獨處是靈魂生長的必要空間信认。在獨處時，我們從別人和事務(wù)中抽身出來青责，回到了自己挺据。這時候，我們獨自面對自己和上帝脖隶，開始了與自己的心靈以及宇宙中的神秘力量的對話扁耐。一切嚴格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的。和別人一起談古論今产阱，引經(jīng)據(jù)典婉称，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時，才會有真正的心靈感悟王暗。和別人一起游山玩水悔据，那只是旅游俗壹；唯有自己獨自面對蒼茫的群山和大海之時，才會真正感受到與大自然的溝通策肝。所以肛捍，一切注重靈魂生活的人對于盧梭的這話都會發(fā)生同感：“我獨處時從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情依许」缀蹋”
人在寂寞中有三種狀態(tài)峭跳。一是惶惶不安膘婶，茫無頭緒，百事無心蛀醉，一心想逃出寂寞悬襟。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安心下來拯刁，建立起生活的條理脊岳，用讀書、寫作或別的事物來驅(qū)散寂寞垛玻。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤割捅，一種創(chuàng)造的契機，誘發(fā)出關(guān)于存在帚桩、生命亿驾、自我的深邃思考和體驗。
自愛者才能愛人账嚎，富裕者才能饋贈莫瞬。給人以生命歡樂的人，必是自己充滿著生命歡樂的人郭蕉。一個不愛自己的人疼邀，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人恳不。
我要為自己定一個原則：每天夜晚檩小，每個周末，每年年底烟勋，只屬于我自己规求。在這些時間里筐付，我不做任何履約交差的事情，而只讀我自己想讀的書阻肿，只寫我自己想寫的東西瓦戚。如果不想讀不想寫，我就什么也不做丛塌，寧肯閑著较解，也絕不應(yīng)付差事。差事是應(yīng)付不完的赴邻，唯一的辦法是人為地加以限制印衔，確保自己的自由時間。
我們讀一本書姥敛，讀到精彩處奸焙，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的彤敛，被他偷去了与帆！有時候真是難以分清，哪是作者本意墨榄，哪是自己的混入和添加玄糟。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了袄秩，朦朧的思緒清晰了播揪。其余一切，只是死的“知識”箱沦，也就是說雇庙，只是外在于靈魂有機生長過程的無機物。
有兩種自信：一種是人格上的獨立自主寒跳，藐視世俗的輿論和功利童太；一種是理智上的狂妄自大，永遠自以為是翘贮，自我感覺好極了爆惧。
心靈是一本奇特的賬簿扯再，只有收入，沒有支出斋竞，人生的一切痛苦歡樂饺律，都化做寶貴的體驗記入他的收入欄中复濒。是的巧颈，連痛苦也是一種收入袖扛。人仿佛有了兩個字我，一個自我到世界上去奮斗唇礁，去追求盏筐，也許凱旋砸讳，也許敗歸，另一個自我便含著寧靜的微笑漾抬，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來常遂，把豐厚的戰(zhàn)利品指給他看，連敗歸者也有一份圈匆。
人生的險惡關(guān)頭最能檢驗一個人的靈魂深淺。有的人一生接連遭到不幸臭脓，卻未嘗體驗過真正的悲劇情感来累。相反窘奏，表面上一帆風(fēng)順的人也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。一切高貴的情感都羞于表白着裹，一切深刻的體驗都拙于言辭骇扇。大悲者會以笑謔嘲弄命運，以笑容掩飾哀傷继低。丑角也許比英雄更知人生的心酸稍走。
真理用不著板起面孔來增添它的權(quán)威。在那些一本正經(jīng)的人中間粱胜，你幾乎找不到一個嚴肅思考過人生的人焙压。不買他們思考的多半不是人生褪迟，而是權(quán)力，不是真理味赃，而是利益心俗。真正嚴肅思考過人生的人知道生命和理性的限度蓉驹，他能自嘲揪利，肯寬容疟位，愿意用一個玩笑替受窘的對手解圍，給正經(jīng)的論敵一個教訓(xùn)绍撞。他以詼諧的口吻談?wù)f真理傻铣，仿佛故意要減弱他的發(fā)現(xiàn)的重要性，以便只讓它進入真正知音的耳朵非洲。
讓我們記住两踏，每一個人對于自己的生命兜喻，第一有愛護它的責(zé)任，第二有享受它的權(quán)利，而這兩方面是統(tǒng)一的隧甚。世上有兩種人對自己的生命最不知愛護也最不善享受戚扳，其一是工作狂，其二是縱欲者珠增，他們其實是在以不同的方式透支和榨取生命蒂教。
我們不可避免地生活在一個功利的世界上，人人必須為生存而奮斗凝垛，這一點決定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽視的必然性。然而炭分，我們可以也應(yīng)當(dāng)減少這個程度剑肯，為生命爭取盡可能大的空間让网。
在市聲塵囂之中，生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽荐虐，無人理會⊥杵荆現(xiàn)在，讓我們都安靜下來惜犀，每個人都向自己身體和心靈的內(nèi)部傾聽虽界，聽一聽自己的生命在說什么，想一想自己的生命究竟需要什么撇吞。
自然賦予人的一切生命欲望皆無罪牍颈，禁欲主義最沒有道理琅关。我們既然擁有了生命，當(dāng)然有權(quán)利享受它画机。但是步氏，生命欲望和物欲是兩回事账劲。一方面金抡，生命本身對于物質(zhì)資料的需要是有限的梗肝，物欲絕非生命本身之需巫击，而是社會刺激起來的精续。另一方面，生命享受的疆域無比寬廣顷级，相比之下弓颈，無語地滿足就太狹窄了翔冀。因此披泪，那些只把生命用來追求物質(zhì)的人款票，實際上既怠慢了自己生命的真正需要，也剝奪了自己生命享受的廣闊疆域象颖。
寫日記必須遵循三個條件。一是堅持抄瓦，尤其開始是每天都寫，來不及就第二天不謝毯辅，絕不偷懶煞额，絕不姑息自己，這樣才能形成為習(xí)慣基跑。二是認真媳否，對觸動了自己的事情和心情要仔細寫荆秦，努力尋找確切的表達步绸，絕不馬虎，絕不敷衍自己瓤介。三是私密，基本不上不給人看兽泄，這樣在寫日記時才能排除他人眼光的干擾病梢，坦然面對自己蜓陌，句句都寫真心話钮热。
你說你愛你的妻子隧期，可是赘娄，如果你不是把她當(dāng)作一個第一無二的生命來愛仆潮，那么你的愛還是比較有限的。你愛她的美麗遣臼、溫柔性置、賢惠、聰明揍堰，當(dāng)然都對鹏浅，但這些品質(zhì)在別的女人身上也能找到嗅义。唯獨她的生命，作為一個生命體的她隐砸，卻是在普天下的女人生上也無法重組或再生的之碗，一旦失去，便是不可挽回地失去了凰萨。世上什么都能重復(fù)继控，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮制冶忱，錢財可以重掙甚至歷史也可以重演，唯獨生命不能。愈是輕微的事物愈不可重復(fù)括勺，所以栏妖，與每一個既普通又獨特的生命相比宛裕，包括名聲地位財產(chǎn)在內(nèi)的種種外在遭遇實在粗淺的很孵奶。
既然如此，當(dāng)另一個生命，一個陌生得連名字也不知道的生命怀浆，遠遠的卻又那么親近的發(fā)現(xiàn)了你的生命函筋，透過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發(fā)出了不求回報的呼應(yīng)，這豈非人生中令人感動幸遇最仑？
孤獨是人的宿命蜜葱，它基于這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來炕贵，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運
在現(xiàn)實生活中清酥，愛轉(zhuǎn)化為恨的事例更是司空見慣辱志，而這種轉(zhuǎn)化之所以可能，就是因為兩者原是同一種激情的不同狀態(tài)。愛是關(guān)切渠缕，關(guān)切就會在乎，在乎難免挑剔，于是生出了無窮的恩恩怨怨瓦呼。當(dāng)然质和，一般而言，那種容易陷入恩怨是非的愛的氣象未免渺小，其中還混雜了太多的得失計較支竹。
哪一種情感狀態(tài)與愛截然相反，是愛的毋庸置疑的對立面呢：冷漠
孤獨者和恨者都是會愛的，冷漠者卻與愛完全無緣。如果說孤獨是愛心的沒有著落，恨是愛心的受挫花吟，那么冷漠就是愛心的死灰矾麻。一個冷漠的人蘑志，他不但沒有愛心，我們甚至可以說他沒有心萤皂，沒有靈魂蛤奥。因為愛心原是靈魂的核心唤崭，靈魂藉愛而活著，感受著芦疏，生長著薪捍，無愛的靈魂中沒有了一切積極的情感，這樣的靈魂已經(jīng)名存實亡凳干。
給人帶來最大快樂是人经磅，給人帶來最大痛苦的也是人配乓。
