古時(shí)的孝道乃修身齊家治國(guó)平天下之基礎(chǔ)镶奉，其內(nèi)容之豐富础淤、意義之重大已經(jīng)不是現(xiàn)在人所能熟知的了。
孝乃德之本哨苛、百善孝為先鸽凶、惜身保命為孝之始。
孔子說(shuō)建峭，孝是一切德行的根本玻侥，也是教化產(chǎn)生的根源。人的身體四肢亿蒸、毛發(fā)皮膚凑兰，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘边锁，這是孝的開(kāi)始姑食。所以他總說(shuō)，危邦不入茅坛，用之則行音半、舍之則藏，不拿自己的生命冒險(xiǎn)贡蓖，孔子他老師家是很惜命的曹鸠，究其根源，就是因?yàn)橐粋€(gè)“孝”字斥铺！
孔子說(shuō)彻桃，人在世上遵循仁義道德，有所建樹(shù)晾蜘，顯揚(yáng)名聲于后世邻眷，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)剔交。所謂孝耗溜，最初是從侍奉父母開(kāi)始，然后效力于國(guó)君省容，最終建功立業(yè)，功成名就燎字。所以腥椒，孔子雖然到處碰壁阿宅，但是他依然孜孜不倦地尋求明君，以施行自己的主張笼蛛，而揚(yáng)名于后世洒放，使父母榮耀，這也是為了一個(gè)“孝”字滨砍！
孔子說(shuō)往湿，孝道是人類(lèi)對(duì)天地法則的深刻領(lǐng)悟，是效法上天那永恒不變的規(guī)律惋戏，是人的根本天性领追，天子遵循孝道，就能感化民眾响逢，因此其教化不須嚴(yán)肅施為就可成功绒窑，其政治不須嚴(yán)厲推行就能得以治理。
孔子說(shuō)舔亭，人類(lèi)的行為些膨，沒(méi)有比孝道更為重大的了。在孝道之中钦铺，沒(méi)有比敬重父親更重要的了订雾。
事親以敬，父母身死而孝猶存
孔子說(shuō)矛洞，在日常家居的時(shí)候洼哎，要竭盡對(duì)父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí)缚甩，要保持和悅愉快的心情去服事谱净；父母生了病，要帶著憂(yōu)慮的心情去照料擅威；父母去世了壕探，要竭盡悲哀之情料理后事∶對(duì)先人的祭祀，要嚴(yán)肅對(duì)待郊丛，禮法不亂李请。這五方面做得完備周到了，方可稱(chēng)為對(duì)父母盡到了子女的責(zé)任厉熟。侍奉父母很多禮儀和規(guī)范的导盅，這里就不贅述了，除了父母在時(shí)的侍奉揍瑟，父母去世了白翻，依然要盡孝道，仍然要按照父母的教導(dǎo)來(lái)處事，仍要致力立功以顯父母榮耀滤馍，仍要懷著思念的心情去祭祀等等岛琼，所以，孔子時(shí)代不會(huì)說(shuō)“子欲養(yǎng)而親不待的”巢株，因?yàn)闊o(wú)論父母在或不在槐瑞，終自己一生都要行孝道。
綜上所述阁苞，古時(shí)的孝道不但是德行之本困檩，更是治國(guó)之要。
如今的社會(huì)還應(yīng)該發(fā)揚(yáng)孝道嗎那槽？
孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行悼沿，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義倦炒，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行显沈。當(dāng)今社會(huì)受到各種思想的沖擊，孝道日衰逢唤，父母縱容子女拉讯，子女不敬父母的現(xiàn)象比比皆是，有些極端的子女對(duì)父母惡語(yǔ)相向鳖藕、拳打腳踢魔慷、甚至為了一點(diǎn)小事殘忍殺害父母，雖然我們現(xiàn)在并不依靠孝道來(lái)治國(guó)著恩，但是作為人的基本道德要求院尔，難道不應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)嗎？如何重拾孝道喉誊，值得每個(gè)人用心思考和實(shí)踐邀摆！
