說起來获诈，中國(guó)詩(shī)歌的起源，要追溯到一個(gè)很古老的時(shí)代心褐。那時(shí)的人們迷信著蒼茫天空舔涎，和一眾冥冥之間的神明。卜辭逗爹，就是在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生了亡嫌。人們?yōu)榱藛柌肺磥恚吋軆淳蚨蛯懗鰱|西來唱給神明聽昼伴，還要配上舞蹈。人們發(fā)現(xiàn)寫出來的這種韻文唱起來很順口镣屹，方便記憶圃郊。于是，這種押韻且層次明顯的文體被人們記住女蜈。
發(fā)展到了周持舆，文王武王討伐商紂大捷，攻下殷伪窖，將天下治理的政通人和逸寓。人們?yōu)榱烁韫灥拢眠@種便于記憶覆山，傳唱的形式寫下了無數(shù)的詩(shī)篇竹伸。在廣泛些，人們還用它來表達(dá)自己的情感或是其他事情簇宽。于是勋篓，匯總起來，詩(shī)經(jīng)誕生了魏割。詩(shī)經(jīng)的四言句式是它最大的特點(diǎn)譬嚣。四言句有利于鋪排渲染，然而這卻不是它在當(dāng)時(shí)盛行的主要原因钞它。在當(dāng)時(shí)拜银，人們的心智還沒發(fā)育成熟殊鞭，沒有足夠的認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力尼桶。所以人們很缺乏安全感操灿。這時(shí)人們就會(huì)在文藝作品中尋找缺失的安全感。詩(shī)歌就是一個(gè)很好的渠道泵督。恰巧牲尺，四言句的絕對(duì)對(duì)稱性、優(yōu)越的平衡感以及強(qiáng)烈的節(jié)奏感滿足了人們尋找已久的安全感幌蚊。填補(bǔ)了原始初民的無序的谤碳，不穩(wěn)定的心理。舉個(gè)例子：在河之洲是詩(shī)經(jīng)中的名句溢豆，它的邏輯關(guān)系是在—河之洲蜒简。然而人們?cè)俣人臅r(shí)候習(xí)慣性地會(huì)把它讀成在河—之洲。這正是人類這種追求平衡和諧的心理的體現(xiàn)漩仙。這也正是詩(shī)經(jīng)四言句對(duì)后世的巨大影響搓茬。
在詩(shī)經(jīng)時(shí)期，通過作品可以看出队他，以單音節(jié)詞開頭卷仑，再接單音節(jié)詞，最后跟著雙音節(jié)詞麸折；或是以單音節(jié)詞開頭锡凝，跟著雙音節(jié)詞，再跟著單音節(jié)詞這兩種句式最為常見垢啼。換言之窜锯，詩(shī)經(jīng)的常用句式都是以單音節(jié)詞開頭的，不管是虛詞還是實(shí)詞芭析。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)中文里面的雙音節(jié)詞的匱乏或是人類對(duì)于雙音節(jié)詞的使用的蹩腳锚扎。而詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn)為雙音節(jié)的衍生和發(fā)展提供了溫暖適宜的環(huán)境。人們通過詩(shī)經(jīng)意識(shí)到了雙音節(jié)詞背后的內(nèi)涵的重要性馁启，所以后世才開始大量使用雙音節(jié)詞驾孔。
詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法——賦比興，當(dāng)然也相當(dāng)重要惯疙，統(tǒng)領(lǐng)了詩(shī)歌的發(fā)展翠勉。它們的發(fā)生也和人們的原始的思維密不可分。在當(dāng)時(shí)螟碎，人們不能很好很完整的描述事物的特征眉菱，如長(zhǎng)短迹栓，形狀等性質(zhì)掉分；也不能把自己的情感從自己意識(shí)中的某個(gè)有機(jī)整體中剝離出去俭缓。于是，人們習(xí)慣與把情感作為集體表象的組成部分酥郭，將自己感知到的諸多自然界的景物化為意象华坦，在詩(shī)歌中和自己的情感進(jìn)行統(tǒng)一對(duì)應(yīng)。這就形成了興不从。人們以這種方式引出事件惜姐，特別是情緒。另外椿息，那時(shí)候的人們的邏輯思維還不完善歹袁，對(duì)世界的認(rèn)知體系中有很重要的一條，叫做因?yàn)橄嗨扑韵嗤抻拧＿@就是標(biāo)準(zhǔn)的比附意識(shí)条舔，比就是由此誕生。在詩(shī)歌創(chuàng)作中乏矾，一般以興起頭孟抗，用比鋪墊復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，需要敘事鋪陳則用賦钻心，自然流露凄硼，不做痕跡。另外捷沸，詩(shī)經(jīng)中的四言句大多不能單獨(dú)成句摊沉，需要兩個(gè)四言句才能構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)法意義上的句子。但只是如此還不夠痒给，四言句容量太小坯钦，所以需要多句四言句各司其職形成一組，多組統(tǒng)一進(jìn)行回環(huán)往復(fù)侈玄，逐步增強(qiáng)情緒婉刀。這就是詩(shī)經(jīng)結(jié)構(gòu)上的一大特點(diǎn)。
