《中國近代史》II——洪秀全和曾國藩
繼續(xù)閱讀蔣廷黻先生的《中國近代史》一書锥咸，這一次，我們就要了解到幾個我們印象中的民族英雄和我們以為我們所了解的人物，比如：曾國藩夜焦，李鴻章等等。
中國近代史一直是值得所有的中國人去反思和學(xué)習(xí)的岂贩。這雖然學(xué)起來有枯燥茫经，有失望，也不是我們印象中的那個輝煌的萬國來朝的神圣之邦萎津，但那個動蕩的時代和政府是可以反映出很多我們值得學(xué)習(xí)的東西和現(xiàn)象的卸伞。
前文（《中國近代史》I ）已經(jīng)說過，那是的晚清政府不能進(jìn)入工業(yè)革命時代的一個局限和原因锉屈，這一次就得來看看這一個混亂的時代的一個循環(huán)套荤傲，也就是那個時代的中國人口內(nèi)卷化現(xiàn)象。
每一次的大亂之后部念，大治之初弃酌，人口都會減少氨菇，有荒地讓人們來開墾，所以人民安居樂業(yè)妓湘，生活水平略微提高查蓉，也就是老百姓的“黃金時代”。也正是因此榜贴，人口不斷的增加豌研，荒地就沒有那么多來讓人開墾了，新墾的土地也常常土質(zhì)不好唬党，水源不足鹃共，人均耕地面積就減少了，在那樣的農(nóng)耕時代驶拱，人們的生活水平也就因此降低了霜浴。此時的士大夫階層和政府也是無能為力，土匪一起蓝纲，人民更加不能生產(chǎn)阴孟，于是，小亂就變成了大亂税迷。
到了清朝的嘉慶年間永丝，中國就已經(jīng)到了這個循環(huán)套的最低點(diǎn)。而我們都熟知的洪秀全所領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動就是那個時代和那種環(huán)境的產(chǎn)物箭养。
自古以來慕嚷，大大小小的起義或多或少的都與宗教有一些關(guān)聯(lián)，洪秀全的更是如此毕泌。他稱耶和華為天父喝检，耶穌為天兄，自稱是天弟懈词，奉天父天兄之命來救世蛇耀。
我個人覺得一開始洪秀全的起義還是有自己的宗教，社會的夢想的坎弯，可是到他真的獲得了這些權(quán)利和財(cái)富以后纺涤，他就開始做起了自己的一個君王夢，似乎什么問題都沒有抠忘，就算是清政府已經(jīng)兵臨城下撩炊，他還是認(rèn)為自己建立的太平天國還是那么的安全。其便是城中已經(jīng)絕糧了崎脉，他也是勸自己的子民來喝露水拧咳，竟然還說露水是“天食”。似乎他已經(jīng)在得到權(quán)利之后忘乎所以了囚灼。
他一直是在宮中享樂骆膝，建造宮殿祭衩，征選宮女，聚斂金銀阅签，這才是他所注意的掐暮，享樂以外的政務(wù)，他是一律不管的政钟，當(dāng)自己的屬下像自己報(bào)告政務(wù)路克，報(bào)告國事的困難時，他還是回答說自己是奉天父天兄之命來當(dāng)救世主的养交，一點(diǎn)問題都沒有精算，所謂的“天道”“正義”都會站在自己的一邊的，什么政務(wù)都只是雞毛蒜皮的小事碎连。
后來的洪秀全幾乎就可以說是精神分裂的灰羽。
說了洪秀全，再來說曾國藩鱼辙。
毛主席曾經(jīng)說過中國有兩個半完人谦趣，孔子和王陽明各是一個，曾國藩是半個座每。這也恰恰證明了一點(diǎn)：曾國藩是中國舊文化的代表人物，甚至于是理想人物摘悴。
在曾國藩的治軍之下峭梳，就有了后來的湘軍。
曾國藩治兵是注重精神教育的蹂喻。他不但利用中國的舊禮教作為軍隊(duì)的精神基礎(chǔ)葱椭，而且利用宗族觀念和鄉(xiāng)土觀念來加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)，這樣口四，他的部下的互助精神就特別的濃厚孵运。而且曾國藩雖然注重為人，但并不忽略做事蔓彩。
但是的綠營兵幾乎就是不能打仗的治笨，因?yàn)榇鎏 赤嚼？墒窃鴩谝婚_始就決定將自己軍隊(duì)的軍餉變?yōu)榫G營兵的兩倍旷赖，同時也自己親自督察檢閱，加緊練兵更卒，他的軍隊(duì)等孵，是艱難困苦中奮斗出來的。這也是他成功的原因吧蹂空。
