《論語.八佾篇》第八章：

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮庄敛，素以為絢兮’何謂也俗壹？”子曰：“繪事后素≡蹇荆”

曰：“禮后乎绷雏？”子曰：“起予者商也头滔，始可與言《詩》已矣∠严裕”

解析：

子夏問道:“‘微笑起來的樣子很迷人坤检，黑白分明的雙眼，轉動的時候很傳神期吓，為其本來的樣子更添了幾分迷人的光彩早歇。’這幾句詩是什么意思呢?”孔子說:“先有好底子讨勤，然后再在上面繪彩箭跳。”

子夏問:“這么說“禮”也是因為真誠才顯得更有意義?”孔子說:“商潭千，你是能啟發(fā)我的人谱姓，可以開始和你談論《詩經》了∨偾纾”

這一章屉来，乍看上去很美，可是理解起來卻頗費了些周折狈癞。

本來看到的原文解釋是這樣的：子夏問道:“‘輕盈的笑臉多美呀茄靠，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔白的質地上畫著美麗的圖案呀蝶桶】’這幾句詩是什么意思呢?”孔子說:“先有白色底子，然后在上面畫畫莫瞬±苈”子夏說:“這么說禮儀是在有了仁德之心之后才產生的了?”孔子說:“能夠發(fā)揮我的思想的是卜商啊!可以開始和你談論《詩經》了√垩”

看了我整理的注釋喂江，再看看上面的這段注釋，不知你是否發(fā)現(xiàn)了有何不同旁振。我托大一點的認為自己的注釋更加符合邏輯获询。

至于為何，我且細細分析拐袜。

很多人在解析這一段的時候吉嚣，都會把“素”解釋為潔白的意思，再加上后面的“繪事后素”蹬铺，很自然的就講“素”解釋成了潔白的畫布尝哆。但是我在反復閱讀之后，還是覺得生硬甜攀，再加上對《詩經》中原文的理解秋泄，更加的覺得不符合邏輯琐馆。

“巧笑倩兮，美目盼兮”出自《詩經·衛(wèi)風·碩人》恒序，《碩人》寫春秋時代衛(wèi)莊公夫人莊姜從齊國嫁到衛(wèi)國時的盛況瘦麸。其中用七句詩集中描述莊姜美麗的容貌。

碩人其頎歧胁，衣錦褧衣滋饲。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻喊巍，東宮之妹屠缭，邢侯之姨，譚公維私崭参。

手如柔荑勿她，膚如凝脂，領如蝤蠐阵翎，齒如瓠犀，螓首蛾眉之剧，巧笑倩兮!美目盼兮!

這七句解釋出來就是：手指纖纖如嫩荑郭卫，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐背稼，牙如瓠籽白又齊贰军，額頭方正眉彎

細。微笑起來的樣子很迷人蟹肘，黑白分明的雙眼词疼，轉動的時候很傳神。

前面的五句描寫的是莊姜樣貌的特點帘腹，后面兩句則是對她美貌更進一步贊嘆和升華贰盗。作者用這樣的一段話將一位絕色美人生動的描繪出來，尤其是后面兩句阳欲，更是一種靈動的表現(xiàn)舵盈，顯得更加的生動形象，讓人看了無限遐想球化。

試想一下秽晚，你面前有一位長得非常漂亮的女子，正含情脈脈的對著你笑筒愚，是不是會讓你覺得非常的愜意呢赴蝇？而她美麗臉龐上的笑意盈盈是不是也會讓你覺得特別得有親和力，特別的迷人呢巢掺？

不用說絕色美女了句伶，就算是一個普通人劲蜻，臉上掛著燦爛的笑容時都是會讓人忍不住多看她兩眼對嗎？

所以毫無疑問的是熄阻，這句話與前面的話形成的是一個遞進的關系斋竞，本來就很美，笑起來更美了秃殉。

因此在我看來坝初，“素以為絢兮”，“素”：其本來的樣子钾军，“以為”：因此鳄袍，“絢”：絢染，也就是受到影響吏恭。結合前面話的意思拗小，合起來就是本來的樣子就很美，因為她笑起來了樱哼，就變得更迷人了哀九。

我們以前學英語的時候，老師教我們在翻譯的時候搅幅，千萬不能死搬教條的全部直譯阅束，要有豐富的想象力，關聯(lián)聯(lián)想出來才會顯得更加的生動茄唐。所以這一段的解析息裸，我采取的就是這樣的思路，我也自認這樣解釋出來會更加的合理沪编。同時也才能與后面的句子關聯(lián)上呼盆。

“禮后乎？”很多人都將這句解析為：“這么說禮儀是在有了仁德之心之后才產生的了?”

但是蚁廓，我們可以看到的是访圃，任何一個朝代，禮法制度不管君王是否仁德都是存在的纳令，禮儀也不管人們是否仁善也都是存在的挽荠。

如此說“禮”并不能牽強的說成，必須要有仁德才會有平绩。

那我們到底要如何來理解呢圈匆？

八佾篇的第四章中寫到：林放問禮之本,子曰：“大哉問！禮捏雌，與其奢也跃赚，寧儉；喪，與其易也纬傲，寧戚满败。”

這句話表示出來的意思就是：“禮”做為一種儀式感的形式，目的達到了就好了叹括，不需要太奢華算墨。而如果做為一種感情的表現(xiàn)，表面上的做作汁雷，比不上真誠的情感流露净嘀。

假如今天你要送一份禮物給某人，如果你是真心的想要給對方一個驚喜侠讯，送一份他很喜歡的禮物挖藏，讓他開心，又不能讓他提前知道厢漩，你會怎么做呢膜眠？

首先，你是不是會提前開始留意對方有什么喜好或最近有什么需求溜嗜，其次會了解對方的生活習慣和對事物品質的要求宵膨，并小心的側面求證之后，再根據對方的喜好去找到符合他標準而且品質最好的東西送給他呢炸宵？

但是柄驻，如果你只是應付式的送一份禮就完全不一樣了，看到什么隨便抓一個焙压，反正只是一個意思而已。

相信抑钟，任何一個人在收到一份精心準備的禮物時涯曲，都能夠從中感受到送禮人的那份真誠，而這份禮物也正因為對方的真誠而倍顯珍貴在塔。而那份應付的禮物幻件，則送的人隨意，對收的人同樣也是沒有什么意義的蛔溃。

這里的真誠就好比美人的絕色容顏绰沥，而禮物就是那錦上添花的笑容，“禮”是真誠的升華表現(xiàn)贺待。因為有了真實的情感做鋪墊徽曲，表現(xiàn)出來的“禮”才是一種升華。

變相的說來就是麸塞，“禮”的初衷非常重要秃臣，不管是“禮節(jié)”還是“禮物”，代表的是發(fā)自內心的尊重，還是表面的虛情假意奥此，所呈現(xiàn)出來的會是完全不同的兩個狀態(tài)弧哎，意義也就完全不同。

“起予者商也稚虎，始可與言《詩》已矣”撤嫩，很多人，不斷的用這句話去推崇孔子蠢终，似乎也有點太可笑序攘。

子夏能從絕色美人的笑容中看到真誠對于“禮”的意義，不能不說是非常的具有智慧蜕径，他的想象力也可見一斑两踏，或許這是孔子當時也沒有想到的，所以兜喻，孔子不得不驚呼一聲：“起予者商也梦染，始可與言《詩》已矣撩鹿∠瑁”

孔子這句話想表達的禀倔，或許只是因為看到了子夏如此的聰慧系羞，自己如果能多與他討論詩經蓬蝶，說不定能夠在思想上碰撞出更多的火花币旧，得到更多的不一樣的見解融涣。當然柬讨，孔子的確也是有“三人行必有我?guī)煛钡倪@種思想的人扒接，他才會如此的歡喜伪货。

“之乎者也”其實不需要讀得那么教條，《論語》也不是贊美孔夫子一個人的詩篇钾怔，豁達一點的看問題碱呼，有些文字理解起來或許不會那么的生硬。

今天收獲了一個心得宗侦，讀古文也是帶著點翻譯思維愚臀，要有點想象力。

明天繼續(xù)矾利。