文/觀復(fù)知常
前兩天在我的大學(xué)-大學(xué)之道一文中捶闸，有回復(fù)說《道德經(jīng)》和《大學(xué)》各屬不同派系，且時代铝阐、作者都不同址貌，不能用此概念來解釋彼概念。
說說我對經(jīng)的理解。
經(jīng)-作為思想练对、道德遍蟋、行為等標準的書，其本身受所有人檢閱螟凭，具有共通性虚青。
在古代（漢以后好像不行了），對經(jīng)的界定是很嚴格螺男，如果達不到經(jīng)的標準棒厘，絕對不可稱之為經(jīng)。
一旦達到經(jīng)的高度下隧，它就有了廣泛性奢人，不再受派系、宗教淆院、各家影響何乎。而不是，這是你家的經(jīng)土辩，那是他家的經(jīng)宪赶，那真是各家有各家難念的經(jīng)了。
如果說這只能是儒家的經(jīng)脯燃，那只能是道家的經(jīng)，注定只能成為難念的經(jīng)蒙保，而不是真經(jīng)辕棚。之所以叫它道經(jīng)、佛經(jīng)邓厕、儒家經(jīng)典逝嚎，只是這本經(jīng)最初從那家出來的而已。
在中國有一點好详恼，無論儒釋道三家补君，如何爭、如何斗昧互，他們都有一個共同的標準挽铁，以經(jīng)載道。
道是三家共同認可的敞掘，只是從不同角度叽掘、采用不同方法去解而已，不管怎么解玖雁，道還是那個道更扁，百家認可。
道解完了（未必是最高層次的道），寫成經(jīng)浓镜，就以經(jīng)載道了溃列。道是共通的，如果經(jīng)不能載道膛薛，何以為經(jīng)听隐。
至此，我們明白了相叁，載了道的書才能稱之為經(jīng)遵绰。
那么既然是載道之經(jīng)，都應(yīng)有共通之處增淹。有了共通之處椿访，我們就可以拿來相互比較、印證虑润。
比較印證以后成玫，有了差異，再分清概念拳喻，是否說了同一個東西哭当。印證后，說的是同一個概念冗澈，也是同一個東西钦勘。
那么哪家說的清楚、簡單亚亲、明了彻采，誰的經(jīng)就相對容易理解些。
至此捌归，可以說經(jīng)可以解經(jīng)了吧肛响。
那么為何要以經(jīng)解經(jīng)呢。
不是為了炫耀惜索、賣弄特笋，更不是為了提醒別人自己能力強，而是為了能夠更加透徹的理解經(jīng)巾兆。清晰猎物、打磨、優(yōu)化各種重要概念角塑，深化方法論霸奕，豐富三觀。從而更進一步認識道吉拳、理解道质帅、實踐道。
在道上每一點進步，三觀都會更豐富甚至升華煤惩，再運用到生活嫉嘀、工作、學(xué)習(xí)的實踐中去魄揉，進一步悟道剪侮，循環(huán)往復(fù)提升自己。
讀經(jīng)可以增加學(xué)識洛退、智慧瓣俯，起到更好指導(dǎo)人生的作用。
