一個(gè)人的主觀能動(dòng)性越強(qiáng)干旁，做事越能取得更大的成就！
即使是外在的物質(zhì)世界炮沐，都是建立在人的主觀能動(dòng)之下争群，才發(fā)揮出應(yīng)有的作用。似乎這樣說(shuō)大年，顯得很唯心换薄，但是人類的社會(huì)玉雾，不正是一個(gè)唯心的世界嗎？一切唯物思想轻要，難道不正是從唯心開始的嗎复旬？
說(shuō)有一天王陽(yáng)明和朋友去看花，朋友問(wèn)他冲泥，你常說(shuō)天下無(wú)心外之物驹碍，你看這朵花，在山中自開自落凡恍，不隨你的心而開落志秃，你做何解釋？王陽(yáng)明的回答：“你未看此花時(shí)嚼酝，此花與汝同歸于寂浮还，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)闽巩，便知此花不在你的心外钧舌。”
回答得多經(jīng)典涎跨，我倒覺(jué)得這段話非常有意蘊(yùn)洼冻，至少它比“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的隅很，不以人的意志為轉(zhuǎn)移”這種“高大上”有趣味一百倍碘赖。
一種普世積極的唯心思想，有什么不好的外构？雞蛋好吃就行了普泡，為什么非得去問(wèn)下蛋的母雞是誰(shuí)？儒家道家佛教审编，哪一個(gè)不是以人的思想為中心的撼班，哪一個(gè)不提倡修身養(yǎng)性？為什么要坐禪垒酬，為什么要克己復(fù)禮砰嘁，為什么要修身養(yǎng)性？無(wú)非一點(diǎn)勘究，人性都過(guò)于不完美了矮湘，需要修煉。但是縱觀每個(gè)人的一生口糕，誰(shuí)不是都在與自我斗爭(zhēng)缅阳？在我眼里的成功，是對(duì)自身完全的把控力景描，一切以自我意志為轉(zhuǎn)移十办，那么何愁大事不成秀撇？
但是說(shuō)得輕巧，做起難向族，這個(gè)道理誰(shuí)都懂得呵燕。能怎么辦？修煉唄件相！你不用在外尋求什么修身養(yǎng)性之法再扭。王陽(yáng)明說(shuō)，“吾性知足夜矗，不假外求泛范。”答案就是問(wèn)題里面侯养，你自身的問(wèn)題就是你的答案。哪里用得著去問(wèn)什么人澄干？有時(shí)候你問(wèn)別人逛揩，無(wú)非是想投機(jī)取巧，或者是想得到別人的認(rèn)同罷了麸俘。其實(shí)該怎么去做辩稽，你心里清楚！
經(jīng)常聽別人抱怨从媚，我這個(gè)人經(jīng)常丟三落四逞泄，粗心大意，該怎么辦拜效？聽到這種類似的抱怨喷众，我經(jīng)常笑而不語(yǔ)，心想能怎么辦紧憾，活該到千！明知道自己的問(wèn)題存在，還在問(wèn)別人怎么辦赴穗？
我給她舉了一個(gè)例子憔四，你因?yàn)榇中拇笠猓?jīng)常丟幾塊錢般眉，所以你并沒(méi)有放在心上了赵，當(dāng)你丟了幾百，幾千甸赃，甚至更多的時(shí)候柿汛，你就不用別人教你怎么改變毛病了。所有自身的缺陷埠对，不想改變無(wú)非是不重視和無(wú)知苛茂。不重視是因?yàn)閱?wèn)題還不嚴(yán)重已烤，所以改不改都無(wú)所謂了；無(wú)知是因?yàn)椴恢滥鞘菃?wèn)題妓羊，自我感覺(jué)良好胯究，被問(wèn)題所蒙蔽，一味在責(zé)怪外界躁绸。
王陽(yáng)明為什么說(shuō)“吾心即是理”裕循？難道說(shuō)的不正是這個(gè)道理嗎？一切動(dòng)心亂性净刮，皆是自我修為不夠剥哑，向內(nèi)反觀，其實(shí)什么問(wèn)題淹父，你心里清清楚楚株婴？但是你明知故犯，就是知行不一暑认。所以王陽(yáng)明又強(qiáng)調(diào)“知行合一困介，”“知而不行，是未知也蘸际！”當(dāng)你明白一切問(wèn)題都是自我的斗爭(zhēng)座哩，你就知道該怎么去完善自身了。不管是唯心也好粮彤，唯物也罷根穷！但是我明白外在的物質(zhì)世界是不能滿足人的七情六欲的，所謂欲壑難填导坟，說(shuō)的就是這個(gè)道理屿良。問(wèn)題的根源就在自身身上，欲望的念頭斷絕了惫周，便沒(méi)有難填的說(shuō)法管引。但不是叫你做一個(gè)無(wú)欲無(wú)求的人，你仍然可以積極地去發(fā)揮主觀能動(dòng)性闯两，尋找人世的幸福褥伴。。
在多次講學(xué)中漾狼，王陽(yáng)明的弟子都對(duì)“心即理”有過(guò)疑問(wèn)重慢，在這個(gè)問(wèn)題上，王陽(yáng)明可能解釋了很多次逊躁，他自己都解釋煩了似踱。所以有一次有弟子再問(wèn)他時(shí)，他沒(méi)有對(duì)“心即理”進(jìn)行解釋，而是說(shuō)：“你們啊核芽，問(wèn)來(lái)問(wèn)去的囚戚。你們從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)，我提出這個(gè)法則的用意是什么轧简？現(xiàn)在驰坊，我就要你們知道我的立言宗旨。我為什么要提‘心即理’呢哮独，除了我經(jīng)常解釋的我們心中有無(wú)所不能的良知外拳芙，還有一個(gè)原因。從古到今皮璧，太多的人本心和表現(xiàn)出的外在的道理一分為二舟扎，這樣就出現(xiàn)了許多讓人備感傷痛的問(wèn)題。比如春秋時(shí)期陸續(xù)出現(xiàn)的那五位霸主表面上宣傳他們‘尊王攘夷’悴务，實(shí)際上睹限，他們內(nèi)心真實(shí)想法是想自己做老大，‘尊王攘夷’只是一個(gè)口號(hào)讯檐，一個(gè)手段羡疗，而不是一個(gè)道理。這就和他們內(nèi)心的想法分道揚(yáng)鑣了裂垦。心就不是理顺囊。
“我提倡心就是理肌索，是希望大家都要心理合一蕉拢，言行合一，按本心的想法來(lái)做事诚亚，不要矯飾晕换，凡事在心上下功夫，而不要到心外去尋求站宗，這才是王道的真諦闸准，亦是我立論的宗旨。
無(wú)善無(wú)惡心之體梢灭，有善有惡意之動(dòng)夷家，知善知惡是良知，為善去惡是格物敏释。
