了解易中天老師只是在很多年前的百家講壇上,他站在那一方書桌后面講述三國(guó)的世界胎挎。無意間在微信讀書的書城中發(fā)現(xiàn)了他的書作谚,第一本《大話方言》,然后就是這本《閑話中國(guó)人》鸿脓。了解中國(guó)人就得了解中國(guó)文化抑钟,而文化恰恰是無形的難以概括的東西,易老把它總結(jié)為“人類生存發(fā)展的方式”野哭≡谒或者說“人的活法”。中國(guó)人有中國(guó)人的活法拨黔,這叫中國(guó)文化蛔溃。
飲食
衣食住行全是文化,在這些文化中體現(xiàn)了中國(guó)人的文化性格篱蝇。易老師從飲食講起贺待,開篇第一句:中國(guó)文化是吃飯吃出來的。老祖宗總結(jié)“民以食為天”态兴,從古至今要想從社會(huì)生存下去首要先解決:吃飯的問題狠持。所以,穩(wěn)定的工作叫做“鐵飯碗”瞻润,問鼎喘垂、定鼎、治大國(guó)如烹小鮮等等政治問題都可以從“飲食”這個(gè)話題為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行解釋绍撞。畢竟要想生存就得先吃飯正勒,更何況我國(guó)每個(gè)地方都有屬于自己的特色美食,畢竟是“舌尖上的中國(guó)”嘛傻铣,去一個(gè)地方第一件事就是先去嘗嘗當(dāng)?shù)靥厣抡辏駝t怎么能叫去呢。
飲食文化真是一門有趣的學(xué)問非洲,從問鼎鸭限,到請(qǐng)客吃飯,再到請(qǐng)神吃飯两踏,再到兄弟之情败京,最后還有煙、酒梦染、茶赡麦,林林總總?cè)情T道朴皆。飲食絕不僅僅只是吃飯這么淺顯的解釋,還包括了餐桌上特有的群體意識(shí)和文化精神泛粹。
服飾
“人生在世遂铡,吃穿二字”。飲食和服飾二者之間在易老師的筆下有一種剪不斷的瓜葛晶姊。子曰:“自行束脩以上扒接,吾未嘗無悔焉”。白話文翻譯一下就是:孔圣人說:“只要是主動(dòng)給我十條干肉作為見面禮的帽借,我從沒有不給予教誨的珠增。”所以“束脩”就是十條干肉砍艾。而今天“脩”同“修”蒂教,修飾,把自己捯飭的干干凈凈清清爽爽顯得比吃飯還要重要一點(diǎn)脆荷。
炎帝解決了吃飯問題凝垛,黃帝解決服飾問題。制訂服飾禮儀后蜓谋,紊亂無序變井然有序梦皮,野蠻也像文明跨步。古人注重服飾首先不是漂亮好看桃焕,也不是舒服剑肯,而是要體面、合禮观堂,也就是合身份让网、合場(chǎng)合,不能僭越师痕,不能無禮溃睹。當(dāng)今沒有君臣的說法了所以也沒有平民百姓不能穿錦、繡胰坟、綺等絲織品因篇、毛織品等衣服了。在分場(chǎng)合的情況下笔横,穿的舒服竞滓、漂亮也成為要考慮的因素了,尤其是“女人的衣柜里永遠(yuǎn)少一件衣服”吹缔。
服飾不簡(jiǎn)單只是保暖蔽體的功能虽界,也具有精神上的意義。區(qū)分了文明與野蠻涛菠,解釋了道德與禮儀,闡述了人與人之間的關(guān)系,發(fā)展了時(shí)尚這一重要行業(yè)俗冻。
面子
衣服穿在身體表面礁叔,就是面子。面子是個(gè)很復(fù)雜的話題迄薄,我們最常說的就是“死要面子”琅关,人活一口氣就要掙個(gè)面子的感覺。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單活了不足三十年讥蔽,在學(xué)校呆了將近二十年也沒有多少面子的理解涣易,不過也是稍有感悟。
社會(huì)最講究人情冶伞,辦事就要先找關(guān)系新症。有關(guān)系這事情就好辦了,但是“關(guān)系”得找“有面子”的人响禽。就算是學(xué)校里面的學(xué)生也逃不出這一法則徒爹。成了學(xué)生會(huì)的干事就有了一定的權(quán)利,要是成為會(huì)長(zhǎng)那更是有面子的芋类,受到下一屆學(xué)生的敬仰和崇拜隆嗅,在老師面前也有說話的分量。學(xué)校如此侯繁,其他社會(huì)圈子也大抵逃不過了胖喳。所以,易老說中國(guó)做人的原則兩條:第一識(shí)相贮竟,第二懂事丽焊。識(shí)相就是會(huì)看臉色,知道對(duì)方有什么樣的面子坝锰;懂事就是懂禮貌粹懒,知道自己應(yīng)該如何表演。所以顷级,做人做事多少帶點(diǎn)表演的性質(zhì)凫乖。
然而,“大智若愚弓颈,大巧若拙帽芽,大音希聲”,真正有面子的人是用不著擺譜的翔冀。
人情
面子造就人情导街,給了別人面子,別人還你人情纤子。一來一往成就人際關(guān)系搬瑰,而這是非常困難的款票,畢竟“人情練達(dá)即文章”。
一個(gè)人不單單是一個(gè)人泽论,他擁有很多身份艾少。在家里是孩子,在學(xué)校是學(xué)生翼悴,上班是員工缚够,結(jié)婚是配偶,生子又成了家長(zhǎng)鹦赎,升職會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)……場(chǎng)合不同身份也就不同谍椅,在不同的場(chǎng)合下怎么維持人情也是一門學(xué)問。也就是如何做人古话,做人是非常難的一件事雏吭,不僅是為自己做人也是為別人做人,如何做好一個(gè)人就要一生來經(jīng)歷思考和總結(jié)煞额,所以每個(gè)人都會(huì)有自己做人的準(zhǔn)則思恐,知世故而不世故,待人真誠膊毁,圓滑處世等胀莹,總之是世事洞明皆學(xué)問!
為人處世要有準(zhǔn)則婚温,這是因?yàn)槲覀兪侨壕由锩柩妗T既艘彩且袕膶俚牟柯涞模袑W(xué)校栅螟,要有組織荆秦,要有單位,重要的是要有家力图,要做有本之木步绸,有水之魚才能各得其所。
單位家庭
中國(guó)文化是以家庭為本位的吃媒,易老解釋是家為國(guó)之本瓤介,含有“家單位”、“家天下”和“家倫理”赘那。我國(guó)文化中就是家是不可再分的最基本和最常規(guī)的單位刑桑,但是現(xiàn)在有了更多個(gè)人的、獨(dú)立人格和自由意志的思想募舟,尤其是對(duì)于“母親”的描述祠斧,“她是一個(gè)媽媽,但是她先是她自己”拱礁。每個(gè)人從屬于一個(gè)家庭琢锋,但是他也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體辕漂,這有點(diǎn)和我們傳統(tǒng)認(rèn)知不符。在傳統(tǒng)家庭教育中倫理道德教育是首位吩蔑,“聽話”是從小到大的指令钮热,對(duì)父母更是要提倡“孝順”,單位班車師傅曾經(jīng)問我知道什么叫孝順嗎烛芬?我當(dāng)時(shí)解釋非常籠統(tǒng)飒责,他說孝順就是要順著父母的意愿來赘娄。這一點(diǎn)和易老的觀念非常一致,易老也說“尊重父母則孝宏蛉,聽話則順”遣臼,孝就是尊敬,順就是服從拾并。
孝于父母揍堰,友于兄弟,和于夫婦嗅义,忠于君王屏歹,尊于師長(zhǎng),信于朋友
也因此我們有了“序長(zhǎng)幼之碗,明貴賤”的準(zhǔn)則蝙眶,要講究父道尊嚴(yán)和師道尊嚴(yán),還要求“夫唱婦隨”褪那,一切都是為了家庭的穩(wěn)固幽纷。個(gè)人意識(shí)和女性意識(shí)已經(jīng)在逐步覺醒這已經(jīng)不是那個(gè)崇尚的時(shí)代了。
閑話
講家庭博敬,講女人友浸,講閑話,講心理偏窝,易老真是為才斐然收恢。他寫閑話,不是百度百科闡述解釋閑話是什么囚枪,而是從各地方言寫起派诬,講它能聞風(fēng)奏事,講它滿足人的窺私欲链沼,講它平衡自我心理落差默赂,講它沒有規(guī)矩也沒有創(chuàng)造性等等±ㄉ祝總之閑話也能生機(jī)勃勃缆八,令人深思曲掰。
讀完易老的書,愈發(fā)覺得真是見解獨(dú)到奈辰,學(xué)識(shí)淵博栏妖,才氣盎然,把生活中一些極其常見的事情描述的繪聲繪色奖恰,讀起來也甚是有趣吊趾!閑來讀讀更有意思。