本章節(jié)開始解內(nèi)經(jīng)《陰陽離合論篇》多矮，前面說過缓淹，經(jīng)脈體系出現(xiàn)的問題，有過半都要?dú)w咎于陰陽離合論塔逃，本篇是精短的一篇讯壶，但其中的內(nèi)容，涉及了無數(shù)關(guān)鍵的根基概念湾盗，而且多是精簡(jiǎn)無比的名詞伏蚊，需要以“以經(jīng)解經(jīng)”的思路，從內(nèi)經(jīng)其他的篇章格粪，進(jìn)行分析理解躏吊。
原文：
黃帝問曰：余聞天為陽氛改，地為陰，日為陽比伏，月為陰胜卤。大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之凳怨。今三陰三陽不應(yīng)陰陽瑰艘，其故何也是鬼？
很多人讀內(nèi)經(jīng)肤舞，對(duì)類似開頭總結(jié)性的問答，并不看重均蜜，其實(shí)這段里面李剖，展現(xiàn)出了很多關(guān)鍵信息。
首先囤耳，黃帝是誰篙顺？現(xiàn)代的人可能只記得黃帝是我們的老祖宗，炎黃的子孫嘛充择！但在古代德玫，黃帝在人們的心中，地位是不同的椎麦。如果問現(xiàn)代人宰僧，世界上最聰明的人是誰，那大部分人可能會(huì)浮現(xiàn)出愛因斯坦這個(gè)名字观挎，但將這個(gè)時(shí)間回溯一兩千年的話琴儿，問大家，世上最聰明的人是誰嘁捷？那黃帝造成，伏羲，肯定是數(shù)一數(shù)二的人選雄嚣。
黃帝的功績(jī)有什么晒屎？
發(fā)明歷數(shù)、天文缓升、陰陽五行鼓鲁、十二生肖、甲子紀(jì)年仔沿、文字坐桩、圖畫、著書封锉、音律绵跷、樂器膘螟、醫(yī)藥、祭祀碾局、婚喪荆残、棺槨、墳?zāi)咕坏薄⒓蓝δ谒埂⒓缐㈧魪R像啼、占卜俘闯，建立最早的全面體制，法度忽冻，田畝制度等等真朗，從黃帝流傳至今的事跡來看，這就是個(gè)超級(jí)全才僧诚，神人遮婶。
（以上關(guān)于黃帝事跡從網(wǎng)上搜索得來）
黃帝內(nèi)經(jīng)，素問第一篇湖笨，上古天真論開頭就寫：“昔在黃帝旗扑，生而神靈，弱而能言慈省，幼而徇齊臀防，長(zhǎng)而敦敏，成而登天辫呻∏逶浚”即使內(nèi)經(jīng)里的黃帝，還在學(xué)習(xí)的階段放闺，還需要向歧伯虛心請(qǐng)教祟昭，但在古人的心目中，黃帝根本就不是正常人類怖侦，換成現(xiàn)代的概念篡悟，就是天才中的天才，學(xué)霸中的學(xué)霸匾寝，大腦結(jié)構(gòu)不比愛因斯坦差上絲毫的千古神圣搬葬。
在素問里，大部分的篇章都是以一問一答的形式呈現(xiàn)艳悔，而主要的主角就是黃帝與歧伯急凰，但這種模式，大部分時(shí)候都像是例行上課模式猜年，學(xué)生按照課本上的內(nèi)容提問抡锈，老師回答疾忍。
大部分時(shí)候，作者托名的黃帝床三，雖然是提問了一罩，但其實(shí)不一定有太多疑惑。
但《陰陽離合論》不同撇簿，這是連終極學(xué)霸黃帝同學(xué)聂渊，也要遇上難解疑惑的時(shí)候了。
“今三陰三陽四瘫，不應(yīng)陰陽”汉嗽，不是內(nèi)行人，可能體會(huì)不到這句話里沉甸甸的份量莲组。陰陽可是內(nèi)經(jīng)诊胞，是中醫(yī)的最根本基礎(chǔ)芭病锹杈！
無論是古今中外，我們?nèi)祟惪偸怯幸环N迈着，對(duì)稱性的習(xí)慣和迷思竭望，無論研究什么學(xué)術(shù)，技藝裕菠，都想要努力形成一種完美對(duì)稱咬清，內(nèi)洽的結(jié)構(gòu)∨耍可是三陰三陽旧烧，打破了這個(gè)規(guī)律，連終極學(xué)霸黃帝画髓，也對(duì)應(yīng)不上這陰陽規(guī)律掘剪，其中的含義有多么的重大？
前文說過奈虾，在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期夺谁，古代人，保存文字十分的困難肉微，而保存圖像更加是難上加難匾鸥，可是難不代表沒有，極小范圍的秘傳碉纳，是可以做到的勿负，而黃帝問出這個(gè)疑問，我想啊劳曹，他當(dāng)時(shí)肯定是有著最原始奴愉，最接近理論源頭的手繪圖譜攒至，看著圖象作為學(xué)習(xí)媒介，這一看躁劣，咦迫吐？怎么三陰三陽的排列。和他所學(xué)習(xí)過的陰陽規(guī)律账忘，完全對(duì)不上了呢志膀？
所以對(duì)三陰三陽的思考，我們不能走尋常路鳖擒，普通的思路溉浙，這可是連終極學(xué)霸黃帝也看不明白的啊蒋荚！
原文：
岐伯對(duì)曰：陰陽者戳稽，數(shù)之可十，推之可百期升，數(shù)之可千惊奇，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)播赁，然其要一也颂郎。
天覆地載，萬物方生容为。未出地者乓序，命曰陰處，名曰陰中之陰坎背；則出地者替劈，命曰陰中之陽。
陽予之正得滤，陰為之主陨献。故生因春，長(zhǎng)因夏耿戚，收因秋湿故，藏因冬。夫常則天地四塞膜蛔。陰陽之變坛猪，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)皂股。
“岐伯對(duì)曰：陰陽者墅茉，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千就斤，推之可萬悍募，萬之大不可勝數(shù)⊙蠡”這段話在內(nèi)經(jīng)里出現(xiàn)過多次坠宴，可說是一種十分經(jīng)典的套路闡述，尤其在《素問绷旗。五運(yùn)行大論》里面喜鼓，這段話后面接的，更是讓人驚栗：“天地陰陽者衔肢，不以數(shù)推以象之謂也庄岖。”什么意思呢角骤？就是說天地的陰陽變化無窮隅忿，不能以數(shù)術(shù)推算，要以立體化邦尊，圖像畫的“象”去理解（包括后世研究主流的卦象）背桐。
這句話對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，但它的本身胳赌，邏輯上就帶有問題牢撼，研究天地陰陽，宇宙規(guī)律疑苫，怎么就不能用數(shù)術(shù)推算了呢？
經(jīng)過長(zhǎng)期思考纷责，我對(duì)此有了另外一個(gè)看法捍掺，換個(gè)角度看看，岐伯對(duì)黃帝說的意思其實(shí)應(yīng)該是“天地陰陽的變化太多了再膳，用數(shù)術(shù)推算太費(fèi)勁挺勿，我們已經(jīng)建立了一套更簡(jiǎn)單直觀的體系（象），你跟著學(xué)習(xí)就行了喂柒，不必再去重新推算不瓶。”這是歧伯灾杰，內(nèi)經(jīng)學(xué)派的霸氣宣言蚊丐，而這套體系，就是內(nèi)經(jīng)里研究天地陰陽的運(yùn)氣學(xué)艳吠。
好了麦备，言歸正傳，天地陰陽太繁雜，不在經(jīng)脈體系討論的直接范圍凛篙∈蜇遥可是啊，內(nèi)經(jīng)里相應(yīng)的篇章呛梆，還有更勁爆的記述：“夫數(shù)之可數(shù)也锐涯，人中之陰陽也”，“陰陽之變填物，其在人者全庸，數(shù)之可數(shù)也∪谕矗”壶笼，“然其要一也⊙闼ⅲ”
也就是說覆劈，岐伯認(rèn)為，三陰三陽在人體的規(guī)律十分的簡(jiǎn)單沛励，直觀责语，對(duì)于黃帝同學(xué)這樣的終極學(xué)霸來說，是“數(shù)之可數(shù)”的目派，推算一下坤候，數(shù)一下就會(huì)了，很簡(jiǎn)單企蹭，和天地陰陽的繁雜不能比較白筹。
可是事實(shí)上是這樣嗎？即使黃帝是千古神人谅摄，但他能數(shù)之可數(shù)徒河，隨隨便便就明白的內(nèi)容，咋們普通的學(xué)渣送漠，苦苦鉆研數(shù)年總是有所得的吧顽照？
可是為何，人之陰陽闽寡，陰陽離合論代兵，三陰三陽離合，定位序爷狈，開合樞等植影，卻在內(nèi)經(jīng)傷寒以后，變成了千古爭(zhēng)議呢淆院？經(jīng)過一兩千年何乎，無數(shù)大家句惯，宗師的研究，依然沒有解決這個(gè)問題支救？
這就不能不提抢野，《陰陽離合論篇》本身文字上的千古巨坑性質(zhì)，可能也和中華民族古代人各墨，在繪畫指孤，圖像上，少了一點(diǎn)3D立體的想象力有關(guān)贬堵，所以當(dāng)最初的原始圖譜失傳后恃轩，從文字反推就困難重重。
原文：
帝曰：愿聞三陰三陽之離合也黎做。
“然其要一也”叉跛，歧伯說的這個(gè)“一”是什么呢？也就是陰陽離合規(guī)律蒸殿，合則一氣筷厘，分則衍生陰陽五行，三陰三陽宏所，這里問的就是酥艳，三陰三陽離合的規(guī)律。
原文：
岐伯曰：圣人南面而立爬骤，前曰廣明充石，后曰太沖。太沖之地霞玄，名曰少陰骤铃；少陰之上，名曰太陽溃列。太陽根起于至陰劲厌，結(jié)于命門，名曰陰中之陽听隐。
圣人南面而立，前曰廣明哄啄，后曰太沖雅任，太沖之地，名曰少陰咨跌。這段原文沪么，是我過去苦惱多年，百思不得其解的地方锌半，也是內(nèi)經(jīng)經(jīng)脈體系最核心之處禽车，請(qǐng)大家要千萬千萬重視之。
按地之氣，五方五行分殉摔，南即火州胳，即陽，圣人面南而立逸月，就是指人有向陽之本能栓撞，陽氣即人生命的根本要素之一。
可是呢碗硬，接下來的一句瓤湘，前曰廣明，后曰太沖恩尾，卻有了爭(zhēng)議弛说，廣明，太沖翰意，究竟指的什么木人？不是說三陰三陽離合嗎？為何多了兩個(gè)出來猎物？它們指的又是什么虎囚？
單獨(dú)從名詞上解釋，廣明可解為廣大的光明蔫磨，廣大的陽氣淘讥，至陽，極陽等堤如，太沖可解為太沖脈蒲列，太沖穴（厥陰經(jīng)），至陰搀罢，踵等蝗岖，也有人從臟腑位置解，即前曰廣明是心榔至，后曰太沖為腎抵赢。
以上解法，貌似都有道理唧取，可惜完全沒用铅鲤，因?yàn)樗冀鉀Q不了一個(gè)核心問題，即廣明太沖是什么枫弟，具體和十二經(jīng)脈體系有什么關(guān)系邢享，為何列在三陰三陽之前寫出？
解決不了這個(gè)核心疑惑淡诗，整個(gè)體系就“活”不過來骇塘！就是牽強(qiáng)附會(huì)而已伊履。
那我對(duì)于“圣人南面而立，前曰廣明款违，后曰太沖唐瀑，太沖之地，名曰少陰奠货〗槿欤”的領(lǐng)悟是什么呢？我認(rèn)為递惋，這就是十二經(jīng)脈體系的前置條件柔滔，人體這個(gè)生命能量運(yùn)轉(zhuǎn)，最重要的前提萍虽，即天地人合一的關(guān)鍵睛廊。
廣明，廣大的陽杉编，光明超全，可解為天。
太沖邓馒，可解為地嘶朱。所謂陰者，藏精而起亟也光酣。
又疏遏，《靈樞。本神篇》有言救军，“天之在我者德也财异，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也唱遭〈链纾”說的其實(shí)是同一件事，天地皆有德有氣拷泽，有自然規(guī)律疫鹊，也有能量運(yùn)轉(zhuǎn)，但人與天地合司致，主要就是受到天之德订晌，地之氣影響，內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈體系蚌吸，就是最直接的體現(xiàn)，因?yàn)槿幦柶鲎刺熘赂耄熘?guī)律奕枢，地之五行，即地之氣佩微，地之能量運(yùn)行缝彬。
而能夠德流氣薄，才能誕生我們?nèi)说纳该校⒕S系之谷浅。而想了解人之陰陽，能量運(yùn)轉(zhuǎn)體系的經(jīng)脈體系奶卓，若不能明白天之德一疯，地之氣的規(guī)律，綜合來理解夺姑，自然百思不得其解墩邀，感覺矛盾重重。
圣人面南而立盏浙，前曰廣明眉睹，后曰太沖，在人身上下分陰陽废膘，上半身為陽（南）竹海，下半身為陰（北），所以前廣明后太沖丐黄，實(shí)際在人斋配，在經(jīng)脈體系而言，應(yīng)該理解為上為天孵稽，下為地许起。
在這里，我先要解釋一下菩鲜，我所理解的园细，太沖的定義，太沖脈為“十二正經(jīng)之航有＃”猛频，人體經(jīng)脈，運(yùn)轉(zhuǎn)正常蛛勉，最后累積的精氣鹿寻，主要先累積于此上沖，形成新一輪的诽凌，更好的循環(huán)毡熏，而十二經(jīng)脈之中，脈中所運(yùn)行之氣侣诵，主要為“營(yíng)氣”痢法，營(yíng)氣是什么狱窘？?jī)?nèi)經(jīng)里的定義，“營(yíng)”就是“運(yùn)”财搁，五臟六腑之精氣運(yùn)行蘸炸，就稱為“營(yíng)”氣，而五臟為形臟尖奔，主要是五行之氣搭儒，地之氣成形，故太沖所聚提茁，是為地之氣精華淹禾。
太沖之地，名曰少陰甘凭，少陰就是常人與天地合一稀拐，最主要的具體聯(lián)系方式。少陰是什么丹弱？手少陰心經(jīng)德撬，足少陰腎經(jīng)，天人合一躲胳，皆維系于此蜓洪。
大家有沒有試過，在聚精會(huì)神坯苹，精神高度集中的時(shí)候做一件事隆檀，會(huì)忘了時(shí)間的流逝，高強(qiáng)度長(zhǎng)時(shí)間的勞作后粹湃，也完全不覺得疲累恐仑？這就是激發(fā)了少陰之氣，和天地交流的關(guān)系为鳄，內(nèi)功修行的根基道理裳仆，也離不開這個(gè)。
因?yàn)榫竦牧α抗虑眨哪I少陰之氣歧斟，與天地交流，大大增強(qiáng)了人體的“續(xù)航能力”偏形，十二正經(jīng)静袖，經(jīng)脈體系的運(yùn)轉(zhuǎn)強(qiáng)弱，前提也在于此俊扭，廣明队橙，太沖，少陰，天地人氣機(jī)交流順暢喘帚，則三陰三陽運(yùn)轉(zhuǎn)的“原動(dòng)力”強(qiáng)大畅姊，這就是“前置條件”，可說是天機(jī)所在吹由。
所以臨床上，病人的心態(tài)朱嘴，和精神意志力倾鲫，對(duì)疾病的影響巨大，我們經(jīng)称兼遥可以聽說乌昔，某某人得了絕癥，醫(yī)院宣布不治了壤追，但病人本身求生意志強(qiáng)大磕道，心態(tài)開朗，就違背醫(yī)學(xué)常理的頑強(qiáng)活了很多年行冰，甚至不藥而愈的少數(shù)例子溺蕉。
反之，現(xiàn)在的大部分人悼做，其實(shí)精神意志疯特，心理承受力十分脆弱，常見的是肛走，一被確診出得了某某重病漓雅，無論本來身體狀況如何，很多人會(huì)在極短時(shí)間內(nèi)精氣神一落千丈朽色，乃至潰散去世……排除潛伏期損耗邻吞，過度醫(yī)療等問題，其實(shí)這里面葫男，有很多人實(shí)際上都是被“嚇?biāo)馈钡谋Ю洌浠A(chǔ)原理歹垫，就在廣明太沖少陰阴挣，天地人合一，是經(jīng)脈體系前置的“原動(dòng)力”道理吻商。
心氣一散利职，精神潰敗趣效，人自然是自絕于天地了。
當(dāng)我領(lǐng)悟了此中道理猪贪，知道了少陰乃天地人維系關(guān)鍵的時(shí)候跷敬，也同時(shí)聯(lián)想，明白了內(nèi)經(jīng)里很多的基礎(chǔ)概念热押，包括兩個(gè)聯(lián)系緊密西傀，同樣有爭(zhēng)議的基礎(chǔ)概念斤寇，即“天癸”的定義，和“腎者拥褂，作強(qiáng)之官娘锁，伎巧出焉”的含義。
“腎者饺鹃，作強(qiáng)之官莫秆，伎巧出焉”，一般注解都解為先天之精氣悔详，或者腎之精氣影響生長(zhǎng)發(fā)育镊屎，也有解作男女性能力，或者腎主骨（堅(jiān)固為強(qiáng)）茄螃，或者腎之精氣強(qiáng)缝驳，人的精力強(qiáng)，靈巧等归苍。
以上這些常見的注解用狱，實(shí)際都有道理，但同樣沒有很好的解釋“作強(qiáng)之官”和“伎巧出焉”的關(guān)系霜医，也是爭(zhēng)議所在齿拂。
如果從內(nèi)經(jīng)經(jīng)脈體系，廣明太沖少陰關(guān)系來看肴敛，不就很清楚明白了嗎署海？足少陰為腎經(jīng)，腎之先天精氣和功能医男，也是天地人合一砸狞，人體正經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)強(qiáng)大與否的關(guān)鍵，所以是為作強(qiáng)之官镀梭。
而伎巧出焉刀森，試問少陰擔(dān)當(dāng)了溝通天地德氣的重任，人與天地相比报账，何其渺小研底，是不是需要至高無上的靈巧，身體多方面的配合透罢，才能做好這份工作榜晦？
至于天癸，一般人都理解為女子月經(jīng)羽圃，其實(shí)不完全對(duì)乾胶，因?yàn)樵凇端貑枴Ｉ瞎盘煺嬲摗防铮小芭印咛旃镏潦读蚊}通斩郎，太沖脈下，月事以時(shí)下喻频，故有子 ? ? ?丈夫……二八缩宜，腎氣盛，天癸至半抱，精氣溢泄脓恕，陰陽和，故能有子窿侈。”難道男子天癸至秋茫，也會(huì)來月經(jīng)史简？
按十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸分肛著，癸即陰水圆兵，癸配上個(gè)“天”，中醫(yī)基礎(chǔ)理論的爭(zhēng)議枢贿，因此而來殉农。
因?yàn)殛査础八姓骊枴保鞘詹貪摲鼱顟B(tài)的陽氣局荚，等待時(shí)機(jī)重生生發(fā)超凳，而陰水則是這個(gè)氣收藏狀態(tài)的整體，收藏的功能耀态。
像莊子的《逍遙游》中轮傍，第一句就是“北冥有魚”，魚就是指水中真陽首装，陽水创夜，時(shí)機(jī)一到，累積充裕仙逻，這魚是能鯤化為鵬驰吓，擊水三千里，扶搖直上九萬里的系奉。
但作為“北冥”的“陰水”檬贰，癸呢？如何和天聯(lián)系喜最？
若是壬（陽水）配天偎蘸，那是順理成章，但癸（陰水）配天，就有問題了迷雪，所以歷代中醫(yī)限书，對(duì)天癸具體指什么，有很多爭(zhēng)議章咧。
我明白了陰陽離合論后倦西，才知天癸具體所指，請(qǐng)看原文“圣人面南而立赁严，前曰廣明扰柠，后曰太沖，太沖之地疼约，名曰少陰卤档。”
原文廣明在前程剥，太沖在后劝枣，除了位置，也可指時(shí)間前后织鲸，所以天地人合舔腾，陰陽相和，天地所授精氣搂擦，經(jīng)少陰渠道稳诚，從天而來的，名曰天癸瀑踢。
而小孩秉承先天之氣而生扳还，乃稚陽之體，體內(nèi)經(jīng)脈體系丘损，生命能量的運(yùn)轉(zhuǎn)普办，有部分關(guān)鍵，乃是運(yùn)用先天帶來的元精徘钥，不假外求衔蹲，故不需要完全依靠天地人合來運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)脈，而女子二七（14）呈础，男子二八（16）舆驶，身體長(zhǎng)大，陰陽調(diào)和而钞，先天帶來的精氣已經(jīng)不夠維持了沙廉，才要接引天癸補(bǔ)充維持。
當(dāng)然臼节，現(xiàn)在因?yàn)榉N種因素撬陵，小孩性早熟實(shí)在太常見了珊皿，根本達(dá)不到內(nèi)經(jīng)時(shí)代，二七巨税，二八的發(fā)育規(guī)律蟋定，這將產(chǎn)生種種連鎖影響。
我又因此聯(lián)想到草添，修行人上境界的一個(gè)關(guān)鍵驶兜，就是要練到“脈住息停”远寸，“斬赤龍抄淑，降白虎”的層次，是否又與此有關(guān)呢驰后？畢竟十二正經(jīng)肆资，說到底還是凡人的生命能量運(yùn)轉(zhuǎn)，想要求解脫的修行人灶芝，不能將其停止逆轉(zhuǎn)迅耘，又如何超脫？……當(dāng)然监署，這也只是我一時(shí)的胡思亂想而已，這樣的高人境界纽哥，距離我這樣的凡夫俗子钠乏，實(shí)在太遙遠(yuǎn)了。
至于“少陰之上春塌，名曰太陽”晓避，也涉及了很重要的生命根本，我會(huì)在后面章節(jié)詳述這另外一方面的理論只壳，下一篇俏拱，主要是定位三陰三陽，暫時(shí)放下吼句。
（PS:下一篇具體定位三陰三陽锅必，需要十幾個(gè)圖配合解釋，由于電腦圖至今還沒弄好惕艳，我考慮是不是先放我老婆手畫的草圖搞隐，等電腦圖好了再換上?）
