The unexamined life is not worth living. 未經(jīng)審視的人生不值得度過。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——蘇格拉底
十月國慶節(jié)期間冈钦，意外看到了（英）阿蘭·德波頓著的《哲學(xué)的慰藉》郊丛，受益匪淺，一直舍不得還回去瞧筛。
阿蘭·德波頓是被譽為“英國文壇奇葩”的才子型作家厉熟，在《哲學(xué)的慰藉》這本書中，德波頓以其特有的英國式筆調(diào)引領(lǐng)讀者進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅较幌，典雅風(fēng)趣揍瑟，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯乍炉、蒙田绢片、尼采、叔本華等大師的精神世界岛琼，使讀者發(fā)現(xiàn)底循，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉槐瑞。
德波頓認(rèn)為這些哲學(xué)家的共同特點是愛智慧熙涤。他們的共同愛好，在于就人生痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實際的話困檩；他們的共同精神是不向世俗低頭祠挫，堅持獨立思考。
在第一章中悼沿，作者解說了蘇格拉底等舔。他從蘇格拉底之死開始，講述了蘇格拉底臨死前都沒有動搖他的信仰：蘇格拉底宣講完一個哲學(xué)論點糟趾，便泰然伸手拿起那將要結(jié)束他生命的毒杯慌植，他在服從對雅典法律的同時，對自己內(nèi)心的召喚始終不渝拉讯。
德波頓說這一切讓他的心靈震撼涤浇，因為他在與人談話時總是重視取悅于人甚于講真話。為了討好別人魔慷，常常為索然無味的笑話大笑只锭；對待陌生人，常采取飯店守門人對待有錢顧客那種奉承的態(tài)度——那是出于討好所有人的欲望而表現(xiàn)出的過分殷勤院尔；總是努力博取大人物的賞識蜻展，每當(dāng)同他們見過面后喉誊，總要久久心懷忐忑，擔(dān)心他們是否看得上自己纵顾，而從不對大多數(shù)人認(rèn)同的觀點公開表示懷疑伍茄。
而這位哲學(xué)家寧愿失歡于眾，獲罪于邦施逾，而決不折腰敷矫。他決不因別人的指責(zé)而收回自己的思想。而且汉额，他的自信不僅是出于一時沖動或者匹夫之勇曹仗，而是來自更深層次的、根植于哲學(xué)的源泉蠕搜。哲學(xué)給蘇格拉底以堅定的信仰怎茫，使他面對千夫所指能夠保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。
德波頓認(rèn)為這種思想的獨立性妓灌，展示了一種力量轨蛤，可以抗衡在行動和思想上曲意逢迎的習(xí)性。在蘇格拉底的生死之間包含著一種召喚虫埂，喚起人聰慧的懷疑精神祥山。
其實我們不也是如此嗎？每天忙著逢迎別人告丢，而忽略了生而為人的本真枪蘑。在日常生活中，擁戴權(quán)威岖免，有時是那么盲目跟風(fēng)，從未想過是否可靠照捡，是否符合自己的價值觀颅湘。
每個社會都有一套觀念，應(yīng)該相信什么栗精，如何待人接物闯参，否則就會遭到懷疑，不容于眾悲立。這些社會規(guī)范有的是用法律條文明文規(guī)定的鹿寨；更多的則是在一個龐大的倫理和實踐的判斷體系中本能地遵循的，這個體系叫做“常識”薪夕，它命令我們穿什么衣服脚草，采用什么理材標(biāo)準(zhǔn)，尊重什么樣的人原献，遵守什么禮節(jié)馏慨，以及過什么樣的家庭生活埂淮。如果對這些規(guī)范提出疑問，就會被視為怪異写隶，甚至故意挑釁倔撞。常識之所以被懸置起來而不容置疑，是因為人們把它的叛斷都視為天經(jīng)地義慕趴，不必加以審視痪蝇。
但是人類如果都按照常識生活，又怎么可能獲得突破性的發(fā)展呢冕房？
德波頓對蘇格拉底的解讀躏啰，告訴我們要敢于懷疑傳統(tǒng)觀念的合理性，堅持自己的想法和原則毒费，只要你是正確的丙唧。人的生活是多元的，要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威觅玻，可以自己決定什么是對的想际。只要有好奇心、思維正常溪厘，有意對一種常識的觀念進(jìn)行評估胡本。
一項論斷是否正確，不取決于它是否是大多數(shù)人的主張畸悬，或長期為重要人物所信仰侧甫。只有不能被合乎理性地駁倒的論斷才是正確的。
在今天的社會上蹋宦，人們常認(rèn)為富人就應(yīng)該捐款披粟，并且要多捐；窮人就應(yīng)該吃方便面冷冗，穿樸素守屉，如果穿得好吃得好，怎么可以蒿辙？
諸如此類的話題屈出不窮拇泛，其實這都是人們的慣常心理，并不一定是正確的思灌。
請像蘇格拉底一樣思考和精神獨立吧俺叭！徳伯頓的解析讓一切更明了，不妨看看這本書泰偿，吸取更多的能量熄守！
