這周要聊的是阿蘭·德波頓的《哲學(xué)的慰藉》腹忽。我對(duì)一個(gè)問題產(chǎn)生了濃厚的興趣：雞湯常常打著哲學(xué)智慧的旗號(hào)慰藉心靈，那真正來自哲學(xué)的慰藉砚作，和雞湯相比窘奏，到底高明在哪里呢？

我為什么拒絕心靈雞湯葫录？

我是堅(jiān)定不移的雞湯拒絕者着裹，不論勵(lì)志的，職場(chǎng)的米同，還是情感的骇扇。

雞湯文體發(fā)展到今天有太多變種了，機(jī)智的禪師已經(jīng)被段子手玩壞了面粮，馬云早就比李嘉誠(chéng)紅了少孝，李開復(fù)老師最對(duì)大學(xué)生的胃口，哦熬苍，你說卡耐基啊稍走，我知道我知道，可是我更喜歡蔡康永……

微信公眾號(hào)勢(shì)盛以來柴底，每天有大量的流行雞湯被炮制出來婿脸，源源不斷地灌進(jìn)朋友圈。

套路柄驻，無非擬一個(gè)語(yǔ)不驚人死不休的標(biāo)題狐树，然后舉例子、引金句鸿脓，最后因果推理出一個(gè)貌似正確的結(jié)論抑钟，比如你不如意是因?yàn)槟氵€不夠努力、你窮是因?yàn)槟銢]有富人思維……

雞湯的迷惑力野哭，在它通過描述不全面的事實(shí)味赃，得出不可靠的結(jié)論，最后給你虛假的希望虐拓。比如心俗，比爾蓋茨白手起家的勵(lì)志雞湯，故意隱去蓋茨媽媽是IBM董事的事實(shí)。當(dāng)然城榛，這個(gè)雞湯早就被揭穿了揪利。微信朋友圈的雞湯千百樣，但內(nèi)在邏輯和這個(gè)被揭穿的雞湯并沒有什么兩樣狠持。

現(xiàn)在的雞湯有一種不流行舉名人例子的傾向疟位，新型雞湯喜歡舉身邊人的故事，同事A喘垂、朋友B甜刻、學(xué)長(zhǎng)C、大神D……給你一種和“我表哥的同事的兒子吃了這個(gè)藥正勒，病就全好了”相似的說服力得院。

例子如果是真實(shí)的，那還算業(yè)界良心章贞，無良雞湯手隨手就編祥绞，所舉皆是不具名的身邊人的例子，你辨得出真假嗎鸭限？

常見的雞湯類型大概分為兩種：一種治愈雞湯和一種毒舌雞湯蜕径。

治愈雞湯舉正能量的、榜樣型的例子败京，告訴你兜喻，你學(xué)他怎么怎么做就能像他一樣牛x。但治愈雞湯太膩赡麦，不如毒舌雞湯酸爽朴皆。

毒舌雞湯舉反面例子，把一類人拉出來批斗隧甚，先怒其不爭(zhēng)哀其不幸车荔，批得體無完膚之后告訴你正確的姿勢(shì)渡冻。雞湯界的競(jìng)爭(zhēng)太激烈人戚扳，沒有出格的語(yǔ)錄是混不下去了，大家越來越歇斯底里族吻，言必曰賤人帽借。

毒舌雞湯深諳傳播之道，人容易看到別人的缺點(diǎn)超歌，不容易看到自己的缺點(diǎn)砍艾，聽到毒舌攻擊讀者往往更愿意對(duì)號(hào)入座到別人身上，很少反思到自己身上巍举。這樣毒舌雞湯就變成幫讀者花樣罵人脆荷，宣泄情緒的出口。

雞湯文界也分三六九等，業(yè)界翹楚經(jīng)常給你“他說的好有道理蜓谋，我竟然無言以對(duì)”的感覺梦皮。

有人說雞湯文與否，判斷標(biāo)準(zhǔn)就是是否有“路徑提供”桃焕〗？希可是看看號(hào)稱提供路徑的干貨文標(biāo)題：

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所謂的干貨文又比雞湯文好到哪里去呢师痕？急功近利溃睹，極端渴望捷徑的樣子，比雞湯文面目猙獰得多七兜。

哲學(xué)的慰藉比雞湯高明在哪里丸凭？

我討厭雞湯，是因?yàn)殡u湯在妨礙我們的頭腦腕铸，細(xì)究里面充斥著各種邏輯錯(cuò)誤惜犀，比如個(gè)別案例得出普遍結(jié)論、比如因果倒置狠裹、比如錯(cuò)誤類比虽界。

同時(shí)雞湯文只在一個(gè)小情境里教我們趨利避害，但人生面臨的情境何其復(fù)雜的涛菠，豈是一篇雞湯能應(yīng)付莉御？雞湯文無法給你一以貫之的價(jià)值體系，所以雞湯只會(huì)越喝越渴俗冻。

哲學(xué)能給我們什么呢礁叔？首先是獨(dú)立思考的能力，哲學(xué)家的高貴就在于獨(dú)立思考的精神迄薄，既不屈服于約定俗成自成體系的常識(shí)琅关，也不屈服于故作驚人語(yǔ)的反常識(shí)，始終以理性來過濾一切觀點(diǎn)讥蔽。

在價(jià)值觀多元且混亂的今天涣易，我們比任何時(shí)候都需要獨(dú)立思考的能力。

哲學(xué)有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎嫉姆椒ㄒ鄙。瑤椭覀兦逍训恼J(rèn)識(shí)自己新症、深刻地認(rèn)知世界，建立一個(gè)獨(dú)立完整的價(jià)值體系响禽。有了獨(dú)立完整的價(jià)值體系徒爹，行事自有章法荚醒，就不再需要被安慰、不容易被鼓動(dòng)隆嗅、也不渴求獲得指導(dǎo)腌且。

為什么學(xué)習(xí)哲學(xué)史呢？

當(dāng)你知道人類歷史上最偉大的那些思想都是怎么產(chǎn)生榛瓮，怎么演變铺董，怎么分化的；當(dāng)你眼光跨過歷史的長(zhǎng)河禀晓，看到整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的全景精续；當(dāng)你超越當(dāng)下情境，思考必將來臨的死亡粹懒，然后面死而生地重新考量人生重付；當(dāng)你了解那些赫赫有名的哲學(xué)家是如何思考的

你就有了足夠的底氣，去和任何人做思想交流凫乖，而不是永遠(yuǎn)做小伏低狀确垫，永遠(yuǎn)一副不自信的學(xué)生姿態(tài)。

不止是哲學(xué)帽芽，還有歷史學(xué)删掀、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)导街、政治學(xué)披泪、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等等等搬瑰，他們給你不同的視角款票，幫你去理解自己的內(nèi)心，幫你去理解社會(huì)群體的行為規(guī)律泽论，幫你去理解政府艾少、公司及各種組織是怎么建構(gòu)起來的，幫你去理解我們的時(shí)代處在歷史長(zhǎng)河的什么位置翼悴，幫你去理解自己的生活可能……

這個(gè)時(shí)候缚够，雞湯算什么？當(dāng)你一眼就能識(shí)穿雞湯的不可靠抄瓦，自然就對(duì)雞湯免疫了潮瓶。

雞湯和哲學(xué)的慰藉的區(qū)別陶冷，我用周國(guó)平的話來回答：

“哲學(xué)不只是慰藉钙姊，更是智慧。二者的區(qū)別在于埂伦，慰藉類似于心理治療煞额，重在調(diào)整我們的心態(tài)，智慧調(diào)整的確實(shí)我們看世界和人生的總體眼光。因此如果把哲學(xué)的作用歸結(jié)為慰藉膊毁，就有可能縮小甚至歪曲哲學(xué)的內(nèi)涵胀莹。當(dāng)然，智慧于慰藉并非不能相容婚温，總體眼光的調(diào)整必然會(huì)帶來心態(tài)的調(diào)整描焰，在此意義上，則可以說哲學(xué)是最深刻的慰藉栅螟【Ｇ兀”

真正的哲學(xué)到底是什么樣子？

雞湯常常打著哲學(xué)智慧的旗號(hào)慰藉心靈力图，那真正的哲學(xué)到底是什么樣子呢步绸？

哲學(xué)入門書我首推《蘇菲的世界》 ，看到這本書之前吃媒，我從來沒想過重斑，枯燥的西方哲學(xué)史竟然能被寫成一環(huán)扣一環(huán)的懸疑小說溅固。

最初我看的是羅素的《西方哲學(xué)史》，這本書一直作為西方哲學(xué)史的普及讀物被提及，但對(duì)當(dāng)時(shí)大一的我來說笨鸡，仍然有難度。

興味索然刀闷，準(zhǔn)備打退堂鼓的時(shí)候根时，《蘇菲的世界》跳到我的面前，它把體系龐大胃珍、紛繁復(fù)雜的思想史進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的梳理梁肿，并融入有趣的情節(jié)當(dāng)中，我第一次對(duì)哲學(xué)史有了一個(gè)概觀觅彰。

它為我打開了另一個(gè)世界吩蔑。就是在這本書的引導(dǎo)下，我第一次真正對(duì)哲學(xué)感興趣填抬。

之后我開始斷斷續(xù)續(xù)地閱讀哲學(xué)原著烛芬。《哲學(xué)的慰藉》中提及的蘇格拉底飒责、伊壁鳩魯赘娄、塞內(nèi)加、蒙田宏蛉、叔本華遣臼、尼采，我都不陌生拾并。

蘇格拉底的弟子是柏拉圖揍堰，柏拉圖的弟子是亞里士多德鹏浅，三個(gè)人并稱希臘三賢。古希臘哲學(xué)家很講究師承屏歹，按哲學(xué)觀點(diǎn)不同分成一個(gè)一個(gè)學(xué)派隐砸，有點(diǎn)像我們春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。其中柏拉圖的學(xué)園派蝙眶、亞里士多德的逍遙學(xué)派季希、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多葛學(xué)派是古希臘四大學(xué)派幽纷。

我對(duì)前三個(gè)學(xué)派的了解只限于一些介紹性的文字胖眷，對(duì)斯多葛學(xué)派的塞內(nèi)加不熟悉，但看過古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》霹崎，這位皇帝哲學(xué)家是斯多葛學(xué)派晚期的代表珊搀。此外我完完整整看過蒙田的隨筆集，叔本華的《悲觀論集》尾菇、尼采的《快樂的知識(shí)》境析。

看這些書的過程中，我才知道：哲學(xué)家的著作并非總是像康德的作品那樣充斥著晦澀的概念派诬，拒普通人于千里之外劳淆。

尼采吐槽過四種廢話：“世間存在憤怒的廢話，常見于路德和叔本華默赂；因?yàn)楦拍詈凸教喽a(chǎn)生另一種廢話沛鸵，康德便屬于這種情形；喜歡用不同的說法表達(dá)同一事物缆八，蒙田便是佐證曲掰；第四種來自不良的本性∧纬剑”

（ps 你別看尼采連著叔本華一起吐槽栏妖，，在他思想激變形成自成體系的思想之前奖恰，他粉了叔本華整整十年吊趾。）

以前看到生澀難讀的書，會(huì)深深懷疑自己的認(rèn)知水平和理解能力瑟啃，現(xiàn)在還會(huì)想到作者是沒本事把思想明白曉暢地說給世人聽论泛，所以才用抽象概念建造了一座知識(shí)迷宮。這個(gè)時(shí)候我會(huì)用尼采的這句犀利吐槽回敬他蛹屿，然后再去找能把同一主題講得深入淺出的好作者屁奏。

尼采的《快樂的知識(shí)》中，像這樣的毒舌諷刺是常有的事蜡峰，這本書都是警句了袁、短詩(shī)式的小段論述，涉及愛情湿颅、文藝载绿、哲學(xué)、科學(xué)油航、道德崭庸、法律、宗教谊囚、社會(huì)發(fā)展等諸多方面怕享，語(yǔ)言凝煉、思想銳利镰踏。

這本書對(duì)我的思想成長(zhǎng)至關(guān)重要函筋，剛剛結(jié)束高考的腦袋，第一次被撞出思想火花奠伪，產(chǎn)生了很多有趣的觀點(diǎn)和想法跌帐，第一次感受到獨(dú)立思考的樂趣，第一次開始對(duì)抗應(yīng)試教育在我身上留下的烙印绊率。

我只是透過哲學(xué)的門縫看到里面的一點(diǎn)點(diǎn)光亮谨敛，就受用如此。我想告訴大家滤否，不要把哲學(xué)排除在閱讀之外脸狸，不親自去看看，你真的不知道你錯(cuò)過了什么藐俺？

你覺得哲學(xué)晦澀難懂炊甲，是因?yàn)槟銢]有選對(duì)入門書籍。我始終相信欲芹，任何一個(gè)人都可以通過由淺入深的閱讀安排掌握任何學(xué)科蜜葱。

不過，哲學(xué)雖然有淺顯易懂的入門書耀石，但也只是循序漸進(jìn)牵囤，沒有捷徑。你想清楚了嗎滞伟？可能你一兩個(gè)小時(shí)就可以看完幾十篇雞湯揭鳞，但你卻需要更加專注才能消化寥寥幾頁(yè)哲學(xué)書表達(dá)的觀點(diǎn)。

深刻的思想可能需要你跳一跳才能夠得著梆奈，你想去通過有難度的閱讀野崇，去看看真正的哲學(xué)到底長(zhǎng)什么樣子嗎？

為什么說《哲學(xué)的慰藉》是平庸之作亩钟？

說好談?wù)劇墩軐W(xué)的慰藉》怎么半天還沒說到乓梨？

因?yàn)檫@次我對(duì)阿蘭很失望鳖轰，《哲學(xué)的慰藉》出版后登過《紐約時(shí)報(bào)》暢銷榜，豆瓣上的評(píng)分也不低扶镀，還屢屢見諸各推薦書單，但我覺得是平庸之作臭觉，有時(shí)候有名者不一定有實(shí)昆雀。

這本書的框架比較簡(jiǎn)單狞膘，阿蘭德波頓選取了西方哲學(xué)史上六個(gè)哲學(xué)家，從不同角度說明哲學(xué)對(duì)人生的慰藉作用挽封。

全書共六章：對(duì)與世不和的慰藉來自蘇格拉底；對(duì)缺少錢財(cái)?shù)奈拷鍋碜怨畔ＥD花園學(xué)派的伊壁鳩魯场仲；對(duì)受挫折的慰藉來自古希臘斯多葛學(xué)派的塞內(nèi)加退疫；對(duì)缺陷的慰藉來自16世紀(jì)的法國(guó)思想家蒙田；對(duì)傷心的慰藉來自悲觀主義哲學(xué)家叔本華褒繁；對(duì)困難中的慰藉來自德國(guó)哲學(xué)家尼采。

每一章從哲學(xué)家的生平說開始棒坏，然后從哲學(xué)家的思想中摘出呼應(yīng)主題的內(nèi)容，具體論述怎么個(gè)慰藉人生法坝冕。

全都是西方哲學(xué)史上赫赫有名的人物徒探，出場(chǎng)自帶鼓風(fēng)機(jī)！

可是從最開始的“對(duì)與世不和的慰藉”就差強(qiáng)人意喂窟，雖然不是一無是處测暗，但真的有點(diǎn)老生常談。

蘇格拉底是西方哲學(xué)的最高象征磨澡，70歲時(shí)被三個(gè)雅典人告上法庭碗啄，因?qū)幩酪膊辉阜艞壸约旱恼軐W(xué)主張，不獲罪于邦失歡于眾稳摄，最終被法庭以不敬城邦之神稚字，毒害青年思想的罪名判處死刑，從容飲鴆赴死胆描。

老掉牙的故事了瘫想。

“對(duì)缺少錢財(cái)?shù)奈拷濉钡恼撌鲆灿悬c(diǎn)牽強(qiáng)昌讲。

伊壁鳩魯，創(chuàng)立花園學(xué)派的創(chuàng)始人目尖。哲學(xué)家給人的印象通常是厭惡享樂，艱苦自律的花吟，伊壁鳩魯?shù)故呛退耐胁灰粯印ＫJ(rèn)為快樂是生活的目的险耀，也因此常常被扣上享樂主義和縱欲主義的帽子累奈。

但實(shí)際上他提倡的是一種簡(jiǎn)樸的生活，認(rèn)為要快樂镐躲，物質(zhì)只要滿足基本的需求就可以了，更具價(jià)值的是朋友入录、自由谢肾、思想。多余的物質(zhì)就像溢出來的水只磷，并不能進(jìn)一步地增加快樂经磅。

但我很懷疑，這個(gè)觀點(diǎn)真的能慰藉缺乏錢財(cái)?shù)娜伺プ罚@等于說预厌，你沒錢沒關(guān)系，錢能滿足基本生活需求即可畏陕，因?yàn)樵接绣X并不會(huì)越快樂配乓。

有點(diǎn)站著說話不腰疼仿滔，作為一個(gè)有影響力的受追隨者奉養(yǎng)的學(xué)派創(chuàng)始人，過樸素節(jié)制的生活崎页，是他自愿選擇的生活方式飒焦，而很多人的貧窮常常是被迫接受的物質(zhì)狀況牺荠，兩者天壤之別休雌。

另外伊壁鳩魯認(rèn)為，大多數(shù)商業(yè)活動(dòng)都是在刺激人們不必要的需求驰凛。但如果真建立伊壁鳩魯式的社會(huì)恰响，這世界恐怕要完蛋胚宦，每個(gè)人都維持最基本的物質(zhì)需要枢劝，那么技術(shù)不會(huì)革新呈野，貿(mào)易不會(huì)發(fā)生被冒，一切會(huì)停滯不前昨悼，所以我寧愿要一個(gè)人們不斷被刺激出物欲而經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的社會(huì)。

“對(duì)受挫折的慰藉”部分终议，把斯多葛學(xué)派說成了對(duì)挫折逆來順受的學(xué)派穴张，塞內(nèi)加的看法是：人對(duì)有準(zhǔn)備的皂甘、理解了的挫折承受力最強(qiáng)偿枕，反之受傷害最深户辫。

阿蘭·德波頓啰啰嗦嗦介紹一堆，但把他想表達(dá)的安慰邏輯整理出來墓塌，其實(shí)就是：人生隨時(shí)可能飛來橫禍桃纯，命運(yùn)女神那個(gè)小婊子什么事都干得出來态坦，所以做好最壞的打算伞梯。“哲學(xué)的任務(wù)就是教會(huì)我們?cè)谠竿龅浆F(xiàn)實(shí)的頑固之壁時(shí)，以最軟的方式著陸漾峡∮骺酰”

從蒙田開始更是一路崩壞且预，到叔本華和尼采锋谐，根本不知道他在講什么，感覺他對(duì)哲學(xué)家生活的細(xì)枝末節(jié)不厭其煩的敘述乾戏，卻對(duì)他們的思想不得要領(lǐng)鼓择。請(qǐng)問介紹叔本華養(yǎng)的歷任寵物狗是什么鬼惯退？

更無法忍受的是从藤，他無法梳理出哲學(xué)家們的思想脈絡(luò)夷野，只是不停地引用他們說的話悯搔，尼采說了什么妒貌，又說了什么灌曙，還說了什么在刺，請(qǐng)問阿蘭·德波頓你自己要說什么呢？

為了給“慰藉”的主題硬湊材料魄幕，把對(duì)哲學(xué)亂燉成一碗速效雞湯端給讀者纯陨，他對(duì)后兩位哲學(xué)家的理解片面甚至歪曲队丝。

所以這不是一本好的哲學(xué)入門書欲鹏。

我對(duì)《哲學(xué)的慰藉》如此不滿膘盖，是因?yàn)樗枋龅恼軐W(xué)家和我親自讀到的不一樣尤误，他并沒有很好地傳達(dá)這些哲學(xué)家最核心、最精妙的思想软棺，卻為了服務(wù)主題喘落，斷章取義瘦棋。

所以還是親自去看看哲學(xué)原著赌朋，即使是阿蘭·德波頓的沛慢，也只是二手的团甲。

書還是親自讀的好伐庭，別人的終究是二手的

李小墨

前海南特區(qū)報(bào)記者霸株，簡(jiǎn)書原創(chuàng)作者去件，現(xiàn)在在一家可以把老板做成表情包的逗比自媒體公司尤溜。我我我宫莱，看完一本書授霸，就給你們寫篇原創(chuàng)干貨讀書筆記粗來碘耳，保證不賣劣質(zhì)雞湯框弛，不說正確的廢話斗搞。