一. 鄉(xiāng)土本色
中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)下人才是中國(guó)社會(huì)的基層惶楼。“土“是鄉(xiāng)下人的命根，類似于“水土不服”之類的風(fēng)俗歼捐，說明土在中國(guó)文化中占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚缓温健｀l(xiāng)村里的人口像是附在土上的，很難引起較大的基層人口流動(dòng)豹储。
中國(guó)農(nóng)民大多聚村而居：小農(nóng)經(jīng)營(yíng)贷盲；方便合作利用水利；安全人多剥扣；土地平等繼承的原則巩剖。
鄉(xiāng)土社會(huì)有地方性的限制，生于斯钠怯、死于斯佳魔，這是一個(gè)熟悉的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)晦炊。
二. 文字下鄉(xiāng)
鄉(xiāng)下人的代名詞是“愚”鞠鲜？正如城里人分不清“麥子”還是“谷子”, 鄉(xiāng)下人沒見過城里的世面，自然會(huì)流露出“愚”断国，這不是智力問題贤姆，而是知識(shí)問題〔⑺迹“愚”如果是智力的不足或缺陷庐氮，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力宋彼。
文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”弄砍，“文字”是一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)，文字所傳的請(qǐng)意是不完全的输涕，這還得和外部條件相配合音婶。在利用文字是，我們要講究文法莱坎，講究藝術(shù)衣式，文法和藝術(shù)就是在減少文字的“走樣”。
在現(xiàn)代化過程中檐什，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)碴卧，文字是現(xiàn)代化的工具。鄉(xiāng)土社會(huì)中的“文盲”乃正，并非出于鄉(xiāng)下人的愚住册，而是鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。但從文字和語言角度去判斷一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的瓮具，文字知識(shí)一種工具荧飞，并非唯一工具凡人。
三. 差序格局
鄉(xiāng)下人最大的毛病是“私”，這是個(gè)群己叹阔、人我界限怎么劃分的問題挠轴。家庭愛西洋是一種界線分明的團(tuán)體。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中耳幢，每一家以自己的地位做中心岸晦， 周圍劃分一個(gè)圈子，范圍大小依著中心的實(shí)力厚薄而定帅掘。以“己”為中心委煤，像石子一般投入水中，和別人算聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系修档，像誰的波紋一般碧绞，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)吱窝，愈遠(yuǎn)愈淡讥邻。
子曰“為政以德，譬如北辰院峡，居是所兴使，而眾星拱之”是差序格局的譬喻。
四. 維系私人的道德
從己向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系照激，每根繩子被一種道德要素維系著发魄。社會(huì)范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線俩垃，最基本的是親屬励幼；親子和同胞，相配的道德要素是孝和弟口柳。團(tuán)隊(duì)道德的缺乏苹粟，在公私的沖突里更看得清楚。一個(gè)差序格局的社會(huì)跃闹，是有無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)嵌削，網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素。
