《國富論》 原名《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，“國富論”是這本書的簡稱
作者概況
亞當(dāng)·斯密是18世紀(jì)英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的杰出代表與理論開創(chuàng)者，是他把以前的經(jīng)濟知識體系化并為后世經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
亞當(dāng)·斯密出生于蘇格蘭押框，父親是律師兼海關(guān)官吏吝羞，名字也是亞當(dāng)·斯密。小斯密14歲入格拉斯哥大學(xué)默赂，17歲獲碩士學(xué)位后被推薦去牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。1746年括勺，年僅23歲就從牛津大學(xué)畢業(yè)缆八。
1748～1750年任愛丁堡大學(xué)講師，先后講授修辭學(xué)疾捍、英國文學(xué)奈辰、法學(xué)和經(jīng)濟學(xué)。
1751年任格拉斯哥大學(xué)邏輯學(xué)教授乱豆，次年改任道德哲學(xué)教授奖恰。他講授的道德哲學(xué)的內(nèi)容包括自然哲學(xué)、倫理學(xué)宛裕、法學(xué)瑟啃、政治學(xué)。
1758～1763年斯密曾兼任格拉斯哥大學(xué)財務(wù)主管揩尸、教務(wù)長蛹屿、副校長等職務(wù)，1762年 5月被授予格拉斯哥市榮譽市民稱號岩榆，同年10月被授予格拉斯哥大學(xué)博士學(xué)位错负。
1767年他專心從事政治經(jīng)濟學(xué)理論研究和寫作坟瓢，1773年5月斯密被接納為英國皇家學(xué)會會員。
1776年 3月出版了《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）湿颅，書中的經(jīng)濟觀點集中地體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級的利益和要求载绿，因而受到了熱烈的贊揚，并影響了當(dāng)時的國家政策油航。
1787～1789年他被選為格拉斯哥大學(xué)名譽校長崭庸。
1759年4月出版了《道德情操論》，該書以資產(chǎn)階級人性論為出發(fā)點谊囚，認(rèn)為在倫理道德方面人們都具有憐憫他人的同情心怕享。在該書中，作者主張保持現(xiàn)有的等級和社會秩序镰踏，確立對某種優(yōu)勢的尊敬是必要的函筋。亞當(dāng)·斯密去世后，先后出版了他的《哲學(xué)論文集》奠伪、關(guān)于法律跌帐、警察、歲入及軍備的演講》绊率、《亞當(dāng)·斯密著作和通信集》谨敛。
《國富論》綜述
18世紀(jì)50～60年代，英國正處在工場手工業(yè)向大機器工業(yè)的過渡時期滤否，但殘余的封建制度政策還阻礙著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脸狸。《國富論》一書中的經(jīng)濟思想代表了產(chǎn)業(yè)資本同封建殘余作斗爭藐俺，迅速發(fā)展資本主義經(jīng)濟的要求炊甲。
《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations） 簡稱《國富論》，1776年在倫敦出版欲芹，19世紀(jì)末中國清末維新派代表人物嚴(yán)復(fù)將該書第一次譯為中文卿啡，譯名《原富》，并于1902年出版菱父。
《國富論》是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的劃時代巨著颈娜，這本書把資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)發(fā)展成一個完整的體系。全書以國民財富為研究對象滞伟，認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的目的就在于促進(jìn)國民財富的增長揭鳞。書中指出：“政治經(jīng)濟學(xué)提出兩個目標(biāo)：第一炕贵，給人民提供充足的收入或生計梆奈，第二，給國家或社會提供充分的收入称开，使公務(wù)得以進(jìn)行亩钟∨依妫總之，其目的在于富國裕民清酥。”
全書共分五篇焰轻，三十二章。在第一篇辱志，他從分工開始進(jìn)而論及與之有關(guān)的交換（貨幣、價值）揩懒、分配（工資、利潤已球、地租）等問題，這一篇實際上圍繞著提高勞動生產(chǎn)力闡述了資本主義生產(chǎn)智亮、流通和分配的規(guī)律。
在第二篇鸽素，他著重分析了資本的性質(zhì)、資本積累和資本的用途馍忽。
第三篇從經(jīng)濟史的角度考察促進(jìn)或阻礙國民財富增長的因素，主要論述了自羅馬帝國崩潰以來歐洲農(nóng)業(yè)受阻抑的情況以及在城市發(fā)展商業(yè)的作用遭笋。
第四篇評述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟學(xué)體系。對重商主義把貨幣和財富等同起來的觀點瓦呼、貿(mào)易差額論和國家統(tǒng)治對外貿(mào)易的政策進(jìn)行了全面的批判。對重農(nóng)主義央串，肯定其認(rèn)為在完全自由磨澡、完全公平的制度下國家才能繁榮的觀點，批評其片面地認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的质和，工商業(yè)是不生產(chǎn)的觀點稳摄。
第五篇論述國家的費用、公共收入的來源饲宿，以及國家財政稅收政策對國民財富增長的影響厦酬，主張限制君主和國家對經(jīng)濟活動的干預(yù)胆描，實行經(jīng)濟自由主義。
理論貢獻(xiàn)
一仗阅、人皆自私
人性論是斯密認(rèn)識社會問題的出發(fā)點昌讲，在亞當(dāng)·斯密看來，人的本性包括兩個方面：一方面减噪，在倫理道德領(lǐng)域人們都具有同情心短绸；另一方面，在經(jīng)濟活動領(lǐng)域人們都具有利己心筹裕。
亞當(dāng)·斯密從人性論出發(fā)鸠按，認(rèn)為在經(jīng)濟活動中人們都受利己心支配，每個人追求個人利益饶碘，自然地會給全社會帶來普遍的利益目尖。這一思想成為斯密的經(jīng)濟自由主義思想的理論依據(jù)。
追求個人利益是每個人進(jìn)行經(jīng)濟活動的動機和目的扎运，每個人追求個人利益瑟曲，最有利于生產(chǎn)發(fā)展，會自然而然地達(dá)到社會共同利益豪治。在書中有這樣一段話經(jīng)典的闡述了此種觀點洞拨。
“我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶负拟、釀酒師或面包師的恩惠烦衣，而是出于他們自利的打算。我們不要求助于他們的愛他心掩浙，只要求助于他們的自愛心花吟。我們不要向他們說我們必需，只說他們有利厨姚⌒瞥海”
二、看不見的手
國家干預(yù)私人經(jīng)濟活動谬墙，只會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展和國民財富的增長今布，只有實行經(jīng)濟自由才能充分體現(xiàn)“經(jīng)濟人”的利己本性部默，才符合“自然秩序”的要求。
市場上的自由競爭是“一只看不見的手”傅蹂，能自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)的進(jìn)行累奈，國家干預(yù)私人經(jīng)濟生活往往會起妨礙作用澎媒。這一思想實質(zhì)上反映了18世紀(jì)英國產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級力圖排除一切封建制度殘余和重商主義政策的束縛戒努，為資本主義經(jīng)濟充分自由發(fā)展開辟道路的要求。
三侍筛、國民財富源泉
亞當(dāng)·斯密批判了重商主義認(rèn)為只有對外貿(mào)易才是財富源泉的錯誤觀點匣椰，也克服了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)創(chuàng)造財富的片面看法端礼，強調(diào)一切生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富蛤奥。
他強調(diào)勞動是國民財富的源泉，并認(rèn)為增加國民財富靠兩種方法：第一是提高工人的勞動生產(chǎn)力蟀伸，第二是增加生產(chǎn)工人的人數(shù)啊掏，減少非生產(chǎn)勞動者人數(shù)脖律。前者靠加強勞動分工腕侄，后者靠增加資本冕杠。
他第一個系統(tǒng)地論述了勞動決定價值的原理，區(qū)分了使用價值和交換價值兢交，指出了勞動是衡量商品交換價值的真實尺度配喳，考察了自然價格和市場價格的關(guān)系，分析了價值規(guī)律的作用形式被济。
四涧团、分工理論
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為發(fā)展分工是提高勞動生產(chǎn)力的主要方法泌绣。
亞當(dāng)·斯密從當(dāng)時的主要生產(chǎn)形式手工工場的特點出發(fā)，總結(jié)了分工可提高勞動生產(chǎn)力的原因元媚。
勞動者的技巧因分工和專業(yè)化而增進(jìn)惠毁；
分工可免除工人由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作所費的時間鞠绰；
分工使操作簡單化飒焦，可促進(jìn)機械發(fā)明牺荠。
亞當(dāng)·斯密考察了社會分工和專業(yè)化生產(chǎn)，指出文明國家的一切工業(yè)品灶壶，從生產(chǎn)原料驰凛、制造工具到加工成品恰响、運輸出賣涌献，都是由各行各業(yè)分工協(xié)作而成。這種社會分工和專業(yè)化生產(chǎn)井联，使勞動生產(chǎn)力提高烙常、產(chǎn)量增加被冒，各生產(chǎn)者之間通過交換昨悼，互相供給需要率触，使社會各部分聯(lián)成一個協(xié)作的整體葱蝗。
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為分工是人類本性中互通有無的交換傾向引起的细燎。他同時也指出了分工給工人帶來的不利影響玻驻，使操作單一、呆板户辫、妨礙工人智力發(fā)展渔欢，如卓別林在經(jīng)典電影《摩登時代》中飾演的機械操作工人奥额。
五披坏、貨幣理論
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為分工發(fā)生之后盐数，人們就要靠交換生活。
他論述了貨幣的起源以及作用谜诫。他認(rèn)為貨幣是在克服物物交換的困難中產(chǎn)生的攻旦，例如屠夫要賣肉牢屋，釀酒人和做面包的人需要買肉，但屠夫不需要酒和面包锋谐，交換就發(fā)生了困難截酷，一些人就想到先用自己的產(chǎn)品換取為許多人都樂于接受的商品迂苛，以便使交換順利進(jìn)行三幻。于是這種商品就逐漸成為交換的通用煤介，發(fā)展為貨幣念搬。
起初在各個地方充當(dāng)貨幣的商品是多種多樣的锁蠕，后來集中到用貴金屬作貨幣，繼而發(fā)展為金屬鑄幣悯搔。
斯密突出了貨幣作為流通手段的作用妒貌，認(rèn)為“貨幣只是貨物借以流通的輪轂”铸豁。斯密贊揚紙幣代替金屬貨幣方便了流通节芥，減少了費用逆害。在現(xiàn)代魄幕，貨幣的形式進(jìn)一步發(fā)展為電子貨幣纯陨，進(jìn)一步降低了流通的成本。
六翼抠、價值理論
亞當(dāng)·斯密對商品的交換價值和使用價值作了區(qū)分阴颖。當(dāng)表示特定物品的效用時膘盖，稱之為使用價值尤误；當(dāng)表示由于占有某物而取得的對其他貨物的購買力時损晤，稱之為交換價值尤勋。
他指出一個商品可能使用價值很大而交換價值很小茵宪，或者使用價值很小甚至沒有使用價值，而有很大交換價值暖哨。
他拋開使用價值篇裁，集中說明交換價值达布，提出關(guān)于商品的交換價值要說明三個問題：
第一逾冬，什么是交換價值的真實尺度，即構(gòu)成一切商品真實價格的究竟是什么圾另？在回答這個問題時雕沉，他主要闡述了勞動決定價值的觀點。
第二扰路，構(gòu)成真實價格的各部分究竟是什么汗唱？通過回答此問題丈攒，他闡述了三種收入決定價值的觀點。
第三际插，什么情況使上述價格的某些部分或全部显设，有時高于其自然價格或普通價格捕捂，有時又低于其自然價格或普通價格指攒？在這里他闡述了價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
七膝擂、價格理論
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為自然價格是與工資猿挚、利潤绩蜻、地租的自然率相符合的價格室埋，市場價格時受供求影響的價格。
自然價格是中心價格屡律。由于供求比例的變動降淮，市場價格有時高于或低于自然價格佳鳖。
八系吩、階級劃分
亞當(dāng)·斯密以階級結(jié)構(gòu)分析為基礎(chǔ)穿挨，認(rèn)為社會分為工人、資本家和地主三個階級帽衙，并且研究了三個階級的三種收入：工資佛寿、利潤和地租但壮。
三個階級的收入是社會上的基本收入蜡饵，其他收入如利息等是派生的收入胳施。他認(rèn)為利潤和地租都是對勞動創(chuàng)造的價值的扣除舞肆。
九、收入分配
亞當(dāng)·斯密認(rèn)同利潤是資本家正當(dāng)?shù)氖杖雭碓纯甑牵姓J(rèn)地租收入的合理性前方。
1、勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報酬或自然工資
在土地尚未私有苗傅，資本尚未積累的原始社會狀態(tài)下渣慕，工資包括全部勞動生產(chǎn)物摇庙。但在產(chǎn)生了土地私有和資本積累以后卫袒，土地所有者和資本所有者都要求占有勞動生產(chǎn)物的一部分夕凝，因此户秤，這時的工資就不再是全部勞動生產(chǎn)物转砖，而成為生產(chǎn)物的一部分了鲸伴。
工資占的份額由勞資雙方競爭中所達(dá)成的協(xié)議決定府蔗，工資額至少要達(dá)到勞動者維持生活和延續(xù)后代基本生活需要。國民財富的增長和勞動者的利益是一致的汞窗，勞動報酬優(yōu)厚是國民財富增長的結(jié)果姓赤。
2、利潤是資本家階級的收入
他把利潤看成是資本的收入仲吏，是價值的本源之一不铆。資本家手中一旦積累起了資本，為了獲得利潤便用資本購買原料和勞動投入生產(chǎn)裹唆。這時勞動生產(chǎn)物就分為兩部分：一部分支付工人的工資誓斥，另一部分支付企業(yè)主的利潤。
利潤是工人勞動創(chuàng)造的價值的扣除部分许帐，即剩余勞動創(chuàng)造的剩余價值劳坑。他明確反對把利潤說成是資本家監(jiān)督指揮勞動的工資析珊。
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為利潤總是同資本量成比例，他講的利潤又是平均利潤。由于資本家之間的競爭纵朋，利潤率有下降的趨勢聂薪，并認(rèn)為利潤率下降是國民財富增進(jìn)和社會繁榮的標(biāo)志。
他把利息看成是利潤的一部分，是派生的收入蓄愁。他指出英國法定利息率不斷下降效诅，正是由利潤率下降引起的顷编。（經(jīng)濟學(xué)家歐文·費雪《利息理論》對利息有更細(xì)致的闡述）
3施掏、地租是地主階級的收入
地租是土地成為私有財產(chǎn)后狸驳，耕種者為使用土地而支付的代價。自然的地租是租地人所得農(nóng)產(chǎn)品總額扣除用于補償種子和購置耕畜及其他農(nóng)具的農(nóng)業(yè)資本、支付工資，并提供當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資本的普通利潤后剩余的份額。
他把地租看成是使用土地的自然報酬帆精，是價值的本源之一。但對地租來源的解釋極不統(tǒng)一。
十、資本理論
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為資本是總資產(chǎn)中用于再生產(chǎn)以取得收入的部分，并區(qū)分了固定資本和流動資本。流動資本是指用于生產(chǎn)或購買物品抛人，然后通過出賣以取得利潤的部分盅惜；固定資本是指用于改良土地或購買機器等無需通過出賣即可提供利潤的部分屈芜。
他認(rèn)為資本積累是擴大生產(chǎn)眠寿、增加財富的重要條件，把資本積累的源泉看成是資本家勤勞節(jié)儉的結(jié)果宁舰，主張積累資本反對奢侈浪費雀彼。
-end-
