傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》學(xué)習(xí)錄：3(根據(jù)康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理）
“知止而后有定熬北，定而后能靜疙描，靜而后能安，安而后能慮讶隐，慮而后能得起胰。”
這一節(jié)是孔子告訴世人止于至善境界有何功用巫延。
孔子說：“明德效五、新民，有何理由止于至善炉峰？因為惟有最恰當不可改變的道理為人所認可畏妖，所以才能止于至善；能有這樣的真知灼見疼阔，志向則沒有了疑惑戒劫，經(jīng)常這樣人就會有了定力适瓦。志向既定，而后內(nèi)心里就會斷絕各種紛擾谱仪，而常泰然，這種泰然自若的心態(tài)否彩，自然能夠處于一種寧靜的狀態(tài)疯攒。心既定，而后身自然遠離憂患危險之地列荔，這樣人就會坦然而安敬尺。身既安，則必然會神閑氣定贴浙，揣度事情的道理必然會有充足的時間細致而周詳砂吞，如此則能慮。能慮崎溃，而后對于事物道理的審察處置都會非常適宜蜻直，不會有一毫的差錯，如此則明德袁串、新民的至善境界概而，就可達到而止于此。所以想要達到止于至善的境界囱修，一定要知道知止是最重要的赎瑰。”
? ? 至善的道理蘊藏于每個具體的事物中破镰，然而了解的前提是必須是要知止餐曼；知見和認識既定，自然人心就不會妄自造作鲜漩；心不造作則會志氣清明源譬，志氣清明就可以主宰管制萬機而保持內(nèi)心的中正平和，這樣就會達到至善之地孕似。這就是大學(xué)之所以最看中格物致知的功夫瓶佳。
? ? ? ? 張居正講：這一節(jié)是承接上文來說明，明德鳞青、新民之所以得止于至善的理由霸饲。止，就是止于至善的止字臂拓；定厚脉，是志有定向。人如果能知曉了所當止的去處胶惰，其志就有了定向傻工，沒有任何疑惑，所以說知止而后有定。靜中捆，是心不亂動鸯匹，前進的方向既已確定，心里便自有主張泄伪，不亂動了殴蓬，所以說定而后能靜。定蟋滴，是安穩(wěn)的意思染厅，心里既不亂動，自然隨處皆安津函，任何事物都不能動搖他肖粮，所以說靜而后能安。慮尔苦，是處事精詳涩馆，心里既是安閑，則遇有事情之時允坚，就能夠仔細思量凌净，不慌不忙，也不會忙中出錯屋讶，所以說安而后能慮冰寻。得，是得其所止皿渗，既能處事精詳斩芭，則事事自然停當，凡明德乐疆、新民都得了所當止的至善划乖，所以說慮而后能得。由知道止到最后的能得挤土，可見要止于至善琴庵，必須要先知道所止。
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