亞里士多德生平
亞里士多德于公元前384年出生在馬其頓王國(guó)斯塔吉拉城的一個(gè)醫(yī)學(xué)世家，其父尼各馬可斯是一位在宮廷里任職的名醫(yī)。亞氏從小受過良好的教育望蜡，并對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣棍厂。為了繼續(xù)求學(xué)，十七歲那年他被送到雅典的柏拉圖學(xué)園求學(xué)扯俱，這一呆就是二十年书蚪。先當(dāng)學(xué)生，后任該校講師迅栅。公元前347年柏拉圖去世后殊校，他離開雅典來(lái)到阿索斯，在那里辦學(xué)并結(jié)婚读存。公元前343年受邀于馬其頓國(guó)王菲利普二世为流，任年方十三歲的王子亞歷山大的老師。
這個(gè)學(xué)生让簿，后來(lái)成了馳騁歐敬察、亞大陸，建立了疆域遼闊的亞歷山大帝國(guó)的著名霸主尔当。兩千多年后的我們似乎很難判斷莲祸，當(dāng)年如地中海般淵博的偉大學(xué)者究竟給年幼的霸主灌輸了哪些知識(shí)。盡管亞歷山大長(zhǎng)大后的所作所為違背了老師的觀點(diǎn)，他也沒聽老師那一套政治學(xué)說锐帜，但他如遇甘霖般的吮汲了老師的智慧則是毫無(wú)疑問的藤抡。
羅素說“這兩個(gè)偉大人物的接觸似乎是毫無(wú)結(jié)果的”，這就未免太保守抹估。如同亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生和朋友缠黍，但同時(shí)又是柏拉圖思想的有力批判者一樣。他在批判柏拉圖的一個(gè)學(xué)說時(shí)曾說過這么一段感人至深的話：
討論這個(gè)學(xué)說使我們感到一種不愉快药蜻，因?yàn)橹鲝堖@個(gè)學(xué)說的人是我們的朋友瓷式。但是我們既是熱愛智慧的人，為了維護(hù)真理语泽，即便推翻我們自己的主張也是應(yīng)當(dāng)?shù)拿车洹Ｅ笥押驼胬砑热欢际俏覀冃膼鄣臇|西，我們就不得不愛真理而勝于愛朋友了踱卵。(《倫理學(xué)》)
亞歷山大對(duì)亞里士多德學(xué)說的背道而馳廊驼，又何嘗不像亞氏對(duì)柏拉圖呢？
公元前336年惋砂，菲利普二世在女兒的婚宴上被人刺死妒挎，二十歲的亞歷山大即位。亞里士多德已在此前好幾年結(jié)束了對(duì)亞歷山大的教育西饵，據(jù)說在此期間返回故鄉(xiāng)從事了一段時(shí)間的科學(xué)研究酝掩。總之眷柔，亞氏于公元前335年重返雅典期虾，創(chuàng)辦了魯開昂學(xué)園。在他的主持下驯嘱，魯開昂學(xué)園端的是群星閃爍镶苞，精英薈萃，高徒輩出鞠评。
據(jù)說茂蚓，這位博學(xué)的師長(zhǎng)講學(xué)時(shí)喜歡來(lái)回踱步，也經(jīng)常和學(xué)生們一塊散步交流谢澈。艱深的學(xué)理煌贴，復(fù)雜的邏輯，大規(guī)模锥忿、跨學(xué)科的工程研究牛郑，每每在逍遙之中使學(xué)生從容領(lǐng)悟。因此敬鬓，后世也把亞里士多德學(xué)派稱為“逍遙派”淹朋。敢情歐洲版的凌波微步笙各、北冥神功就這樣創(chuàng)造出來(lái)了！
但此逍遙派絕不是金庸虛構(gòu)出來(lái)的江湖門派础芍，而是貨真價(jià)實(shí)的大學(xué)問的發(fā)射地杈抢。亞里士多德在此寫下了許多光耀千秋的著名著作，他的學(xué)生也在很多學(xué)科領(lǐng)域做出了先于他人的杰出成就仑性。而此時(shí)惶楼，他平生最著名的弟子——亞歷山大——正在不知疲倦地率師征戰(zhàn)，如雨的馬蹄已奔踏到印度河流域诊杆。（插一句歼捐，中國(guó)南北朝時(shí)期北魏孝文帝修建的龍門石窟，里邊有些雕像明顯的具印度甚至古希臘風(fēng)格晨汹，這正是亞歷山大東征的千年余緒豹储。）
然而，天不遂人愿淘这，公元前323年剥扣，正當(dāng)這位雄心勃勃的君主打算進(jìn)攻阿拉伯的時(shí)候，竟染瘧疾而死铝穷，年方33歲钠怯。他的死亡使希臘各地原本就有的反馬其頓的情勢(shì)日趨表面化。學(xué)生亞歷山大的亡靈既已被千夫所指氧骤，老師亞里士多德的處境也就有點(diǎn)困難了呻疹。以他的家庭背景再加上和亞歷山大的私人關(guān)系，想在他身上加點(diǎn)罪名簡(jiǎn)直易如反掌筹陵。清醒的亞里士多德“為了不讓雅典人第二次對(duì)哲學(xué)犯罪”，就退居他母親的老家歐波亞島镊尺。不久后朦佩，公元前322年，亞里士多德與世長(zhǎng)辭庐氮，享年六十二歲语稠。
亞里士多德這位像愛琴海一樣明亮、像地中海一樣浩瀚淵博的偉大學(xué)者弄砍，首先是一位集大成的天才哲學(xué)家仙畦。其次，他的研究面極廣音婶，除哲學(xué)外慨畸，鋪展到邏輯學(xué)、心理學(xué)衣式、物理學(xué)寸士、動(dòng)物學(xué)檐什、植物學(xué)、生理學(xué)弱卡、醫(yī)學(xué)乃正、歷史學(xué)、政治學(xué)婶博、文藝?yán)碚摰葞缀醍?dāng)時(shí)人們所知的絕大多數(shù)學(xué)科領(lǐng)域瓮具，真的到了“無(wú)學(xué)不窺”的地步。更加難能可貴的是凡人，他凡有涉足搭综，每多建樹，其在好幾個(gè)方面的學(xué)說划栓，即便在千百年后還不能從根本上予以替代兑巾。
亞里士多德無(wú)疑是人類智能天域中一顆分外耀眼的明星。
他的《詩(shī)學(xué)》忠荞，則是歷史上第一篇自成體系的美學(xué)論文蒋歌，同時(shí)也是歷史上第一篇較為完整、系統(tǒng)的戲劇理論著作委煤，是其后二千余年中許多美學(xué)概念堂油、戲劇概念的基本根據(jù)所在。
柏拉圖的詩(shī)學(xué)思想
傳統(tǒng)的希臘哲學(xué)認(rèn)為碧绞，詩(shī)和哲學(xué)有著不同的工作范疇和對(duì)象府框。詩(shī)描繪的是一個(gè)變化中的、五光十色的讥邻、哲學(xué)的思辨終將予以揚(yáng)棄的世界迫靖，而哲學(xué)揭示的則是一個(gè)靜止的、永恒不變的兴使、傳統(tǒng)詩(shī)人筆下的境界無(wú)法與之媲美的世界系宜。
公元前五世紀(jì)末以來(lái)，詩(shī)與哲學(xué)處于抗?fàn)幍男蝿?shì)下发魄，后來(lái)盹牧，寄情于冥想中的“理想國(guó)”的哲學(xué)家柏拉圖，對(duì)詩(shī)展開了批評(píng)励幼√ⅲ——
他認(rèn)為，詩(shī)的性質(zhì)是非理性的苹粟，詩(shī)人是“無(wú)知”的有滑。詩(shī)人靠靈感寫詩(shī)，而靈感是神賦予的六水。詩(shī)人們完全聽?wèi){于靈感的驅(qū)使和擺布俺孙。
另外辣卒，在哲學(xué)上，柏拉圖創(chuàng)立了一種以“形”論為核心的本體論睛榄。
在他看來(lái)荣茫，一座具體的房屋，一朵具體的鮮花场靴，都不是完全的啡莉，都有不美的因素?fù)诫s其間；只有一般的旨剥、空洞的所謂“房屋”咧欣、“鮮花”的理念，才有絕對(duì)純粹的意義轨帜；而世間一切美的事物則都是摹仿“美的理念”制造出來(lái)的摹本魄咕，是“美”這個(gè)概念的影子。
柏拉圖把現(xiàn)實(shí)世界看作理念世界的摹本蚌父，而藝術(shù)又是現(xiàn)實(shí)世界的摹本哮兰，因此藝術(shù)變成了“摹本的摹本”、“影子的影子”苟弛。藝術(shù)模仿是對(duì)“形”的兩度離異喝滞。“形”論在高視闊步地行走膏秫，把卑微的詩(shī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面右遭。
據(jù)說，柏拉圖在對(duì)詩(shī)嚴(yán)詞鞭撻之余缤削，對(duì)學(xué)人們發(fā)出了挑戰(zhàn)：如有哪位懂詩(shī)的學(xué)者能夠證明詩(shī)不僅可以給人快感窘哈，而且還有助于建立一個(gè)合格的政府和有利于公民的身心健康，我將洗耳恭聽他的高論僻他。
從這個(gè)角度宵距，也可以把《詩(shī)學(xué)》看作是亞里士多德對(duì)柏拉圖這一挑戰(zhàn)的回答。而且是無(wú)比精彩的回答吨拗。
《詩(shī)學(xué)》簡(jiǎn)介
《詩(shī)學(xué)》一共26章（系后人所分），探討了一系列值得重視的關(guān)于詩(shī)（主要指史詩(shī)婿斥、悲劇劝篷、喜劇）的理論問題民宿，如從藝術(shù)摹仿的角度揭示戲劇的基本特征（悲劇是對(duì)行動(dòng)的摹仿）娇妓，構(gòu)成悲劇藝術(shù)的成分（情節(jié)、性格活鹰、戲景哈恰、言語(yǔ)只估、思想、唱段六大成分）着绷，悲劇的功用（借引起觀眾憐憫與恐懼來(lái)使這種感情得到凈化或疏泄）蛔钙，悲劇和喜劇的特性（悲劇描寫比一般人好的人，喜劇的摹仿對(duì)象是比一般人較差的人）荠医，情節(jié)的組合（情節(jié)必須摹仿一個(gè)單一而完整的行動(dòng)）吁脱，戲劇創(chuàng)作要合乎必然、可然性原則（一樁不可能發(fā)生而可信的事彬向，比一樁可能發(fā)生而不可信的事更為可燃婀薄），悲劇和史詩(shī)的異同（悲劇具備史詩(shī)所具有的全部成分娃胆，而史詩(shī)則不具備悲劇所具有的全部成分……）遍希，等等。
《詩(shī)學(xué)》立論精辟里烦，內(nèi)容深刻凿蒜，是古希臘唯一較為完整而系統(tǒng)的戲劇理論著作，也是歐洲戲劇理論的開山之作和奠基之石招驴。
然而篙程，由于亞里斯多德晚年不利的現(xiàn)實(shí)處境，《詩(shī)學(xué)》等著作遺稿只得秘藏于學(xué)生手中别厘，后來(lái)甚至在地窖里沉睡了百余年虱饿。人類歷史上第一個(gè)自成體系的戲劇理論，竟默默地湮滅在人類無(wú)知的黑暗之中触趴，被潮濕和陰霉包圍著氮发、腐蝕著。
