第一層身體堂竟，肉身體（紅色）魂毁；
第二層身體，以太體（橙色出嘹，主情緒)席楚；
第三層身體，星光體? (黃色税稼，主理性)酣胀；
第四層身體，心智體（綠色娶聘，心的智慧）闻镶；
第五層身體，靈性體（藍色)丸升；
第六層身體铆农，宇宙體（靛藍色)；
第七層身體，涅槃體（紫色）
0-7歲墩剖，
第一層：肉身的成長（肉身體）
在生命初期的七年猴凹，是肉身體成長的階段。在這段期間中岭皂，其他的身體都還是以種子的形式存在郊霎，即使擁有成長的潛能，在生命的初期中還是處于沉睡的狀態(tài)爷绘。
所以生命里的第一個七年是受到限制的七年书劝，在這七年中，一個人的智性土至、情緒或欲望不會有什么成長购对，只有肉身體會成長。
由于這個原因陶因，沒有任何法庭會要求一個年齡低于七歲的孩子為自己的行為負(fù)責(zé)骡苞，因為，這個年齡的孩子擁有的只是身體而已楷扬。所以在追責(zé)方面解幽，我們對待他們就象是對待動物一樣，不會要求他們負(fù)什么責(zé)任烘苹。甚至亚铁，即使一個孩子真的犯了罪，我們也會假設(shè)他是在成人的引導(dǎo)下而犯罪螟加，不會把他當(dāng)成真正的罪犯。
不過吞琐，有些人過了這七年之后就再也沒有更多的成長了捆探，他們就此停滯在這個階段里。而這種狀態(tài)不會比動物好到哪里去站粟，因為動物的發(fā)展也是只停留在身體階段黍图，它內(nèi)在其他的身體也一直保持未成長的狀態(tài)。
8-14歲奴烙，
第二層：情緒的完善（以太體）
第二個七年時間助被，也就是第8年到第14年的這段時間，是以太體成長的階段切诀，同時也是一個人的情緒開始發(fā)展的時期揩环。
另外，因為性是所有情緒之中最激烈的一種形式幅虑，所以性的成熟往往會在十四歲的時候出現(xiàn)丰滑。不過，如果一個人的成長在這個階段停頓下來倒庵，即使他的肉身體仍會不斷成長褒墨，但是他真正的成長會就此停滯在前兩個身體里炫刷。
大自然會提供所有的支持與合作，幫助一個人的性達到成熟郁妈，所以在第二個身體發(fā)展完成之后浑玛，大自然的工作也就結(jié)束了，一個人就此進入了成年時期噩咪。不過顾彰，這只是性的發(fā)育邁入成年期，在這個階段里剧腻，就“人”這個字眼的全部意義而言拘央，還不是完整健全的人。
15-21歲书在，
第三層：理智的健全（星光體）
第三個七年的時間里灰伟，也就是在第15到第21年的這段時期是星光體成長發(fā)展的階段。在第二個身體成長的階段里得到發(fā)展的是情緒儒旬，而在第三個身體成長的階段里得到發(fā)展的則是推理栏账、思考和智性的部分。
第三個身體的成長發(fā)展栈源，也就是推理挡爵、智性與思考等等能力的發(fā)展，是一種屬于教育以及文明教化的結(jié)果甚垦。那就是為什么人們要在21歲之后才能擁有投票權(quán)茶鹃。即使全世界目前的狀況是人們從20歲起開始擁有投票權(quán)，不過某些國家仍然在辯論著艰亮，是否要讓人們從18歲起就擁有投票權(quán)闭翩。這種現(xiàn)象其實是種自然的趨勢，因為當(dāng)人類愈來愈進化時迄埃，每一個身體原本所需的七年成長期會開始變得愈來愈短疗韵。
但通常，21歲是人們第三個身體開始成長發(fā)展的時期侄非，可是大多數(shù)人的成長都在這里停頓下來蕉汪。常常，人們的成長在他們進入第三個身體的發(fā)展期不久后就停住了逞怨，而在接下來也不再有任何更進一步的成長者疤。
第四層：身體的能力
與挑戰(zhàn)（心智體）
第四個身體的發(fā)展是從第22歲到第28歲，也就是說叠赦，第四個身體的發(fā)展需要另一個七年的周期宛渐。不過，能夠發(fā)展到第四個身體的人極為稀少。
第四個身體窥翩，被稱為心智體业岁。這個階段的身體有其無與倫比的經(jīng)驗，比如直覺、第六感、他心通等搁胆。
但對于一個第三個身體還沒有獲得發(fā)展的人昭抒，也就是對一個智力沒有得到充分發(fā)展的人而言谷遂，他不可能對數(shù)學(xué)有興趣。愛因斯坦沉浸在數(shù)學(xué)中的狀況，就像是音樂家沉浸在音樂中、畫家沉浸在顏色當(dāng)中一樣较锡。對愛因斯坦來說，數(shù)學(xué)不是一種工作盗痒，而是一場游戲蚂蕴；但只有當(dāng)一個人的智力到達發(fā)展的顛峰時，他才能夠把數(shù)學(xué)視為游戲俯邓。
第四個身體的經(jīng)驗通常是非比尋常的骡楼，例如催眠、他心通稽鞭、天眼通等等都是第四個身體所擁有的潛能鸟整。當(dāng)?shù)谒膫€身體得到發(fā)展時，人們能夠在不受到時空限制的狀況下與他人有所接觸朦蕴，他們能夠理解他人的思想篮条、或者影響他人的思想》宰ィ或者涉茧，在沒有任何外力的協(xié)助下，他們能夠把思想的種子灌輸?shù)綄Ψ降哪X海里琴拧。他們能夠離開身體做長程的旅行，能夠進行星光體的投射嘱支，而且知道自己離開了肉身體蚓胸。
第四個身體里有著偉大的潛能，但因為其中充滿了許多障礙以及欺騙的可能性除师，多數(shù)人的第四個身體都沒有得到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展沛膳。因為，當(dāng)事情變得愈來愈精細(xì)汛聚、微妙時锹安，欺騙的可能性也跟著變大。比如說，在第四個身體里叹哭，要知道一個人是否真的離開了自己的肉體忍宋，會是一件非常困難的事情。一個人可以夢想自己離開了身體风罩，或是他真的離開了身體糠排，但不論是哪一種情況，除了他本人以外超升，沒有其他任何人能夠證實入宦，所以其中欺騙的可能性也就跟著大為增加。
從第四個身體開始室琢，世界變成是主觀的乾闰，在第四個身體之前，世界是客觀的盈滴。
第五層：靈性的旅程（靈性體）
第五個身體是靈性體涯肩，它有著莫大的價值。如果生命的成長一直按照適當(dāng)?shù)姆绞匠掷m(xù)著雹熬，那么到了三十五歲時宽菜，第五個身體應(yīng)該會得到充分的發(fā)展。不過竿报，這只是一個遙不可及的理想铅乡，因為即使是第四個身體，都只有非常少數(shù)幾個人能夠發(fā)展進入第四個身體烈菌。所以關(guān)于靈魂以及相關(guān)的事件阵幸，對人們而言不過是種討論話題罷了，其中沒有任何實質(zhì)意義芽世。
當(dāng)人們說到靈魂時挚赊，那只是一個字眼，那背后空無一物济瓢。當(dāng)人們說到墻壁這個字眼時荠割，就不只是一個字眼而已，它的背后有著實質(zhì)的意義存在旺矾，因為每個人都知道墻壁是什么蔑鹦。在靈魂這個字眼的背后沒有任何意義，因為人們對它一無所知箕宙，也沒有任何經(jīng)驗可言嚎朽。
這就是我們的第五個身體。只有當(dāng)?shù)谒膫€身體的亢達里尼蘇醒后柬帕，人們才能夠到達第五個身體的層面哟忍，否則人們是無法找到任何通道的狡门。但是人們?nèi)狈Φ谒膫€身體的了解，所以第五個身體一直處于未知的狀態(tài)锅很。
僅有非常少數(shù)的人發(fā)現(xiàn)第五個身體的存在其馏，那些人就是人們所謂的靈性主義者。靈性主義者把第五個身體當(dāng)成旅程的終點粗蔚，他們宣稱：“獲得靈魂就是得到一切尝偎。”即使旅程還沒有真正的結(jié)束鹏控，但那些停頓在第五個身體的人否認(rèn)神的存在致扯，他們說：“沒有梵天，也沒有至高無上的靈魂当辐《督”這種情況和那些停頓在第一個身體上的人否定靈魂存在是一樣的。物質(zhì)主義者說：“身體就是一切缘揪，一旦身體死亡了耍群，一切都跟著死亡≌殷荩”同樣地蹈垢，靈性主義者也說：“沒有什么是超越靈魂的，靈魂就是一切袖裕，靈魂是存在最高的境界曹抬。”然而急鳄，這還只是第五個身體谤民。
第六層：宇宙體
第六個身體被稱為宇宙體。當(dāng)一個人的進化超越了自己的靈魂疾宏，愿意放掉自己的靈魂時张足，他就進入了第六個身體。如果人類非晨裁辏科學(xué)化地不斷成長为牍，那么第六個身體很自然地會在四十二歲時發(fā)生，而涅槃體岩馍，也就是第七個身體會在四十九歲時發(fā)生碉咆。
第七層：涅槃體
第七個身體是解脫的身體，也就是沒有身體兼雄、沒有形狀吟逝、沒有實體的狀態(tài)帽蝶。第七個身體是最終的狀態(tài)赦肋，其中只剩下空無块攒；甚至連梵天、宇宙意識也都不存在了佃乘，有的只是空無囱井。不剩下任何東西，一切都消失了趣避。
所以曾經(jīng)有人問佛陀：“那里發(fā)生了什么事庞呕？”佛陀回答：“火焰也消失了〕膛粒”對方又問：“然后呢住练？”佛陀說：“當(dāng)火焰也消失時，你不會問它到哪里去了愁拭、它現(xiàn)在在哪里讲逛？它消失了，就只是這樣岭埠≌祷欤”涅槃這個字眼意味著火焰的滅絕，所以佛陀說涅槃發(fā)生了惜论。
解脫（moksha）是第五個身體的經(jīng)驗许赃，當(dāng)一個人超越了前四個身體的限制時，當(dāng)靈魂變成全然的自由時馆类，一個人就解脫了混聊。
所以，解脫是第五個身體的經(jīng)驗蹦掐，天堂與地獄則是屬于第四個身體的經(jīng)驗技羔，那些停留在第四個身體的人會經(jīng)驗到天堂與地獄。
而對于那些停留在第一卧抗、第二藤滥、第三個身體的人而言，在誕生與死亡之間的生命就是一切社裆。對他們來說拙绊，死后是沒有生命可言的。
但如果一個人超越了前三個身體泳秀，來到了第四個身體标沪，那么在他的一生結(jié)束后，他會經(jīng)驗到天堂與地獄嗜傅，其中有著種種無限的喜悅與痛苦金句。
當(dāng)人到達第五個身體時，那里有著解脫之門吕嘀，當(dāng)人到達第六個身體時违寞，有著體悟神性的可能性贞瞒。在第六個身體的層面上沒有解脫不解脫的問題，在那里趁曼，人已經(jīng)與存在合而為一了军浆。那些所謂“我是神”的宣稱指的就是第六個身體的境界。
在這之后還有另一個境界挡闰，那是最后的一跳乒融，在那里沒有“我”也沒有“神”，在那里“汝”摄悯、“我”都全然消失了赞季，什么都不剩下，有的只是全然而絕對的空奢驯，那就是涅槃碟摆。
這就是人類的七個身體，七個身體的發(fā)展需要四十九年的時間叨橱，因此五十年的中點是所謂的革命點典蜕。因為前二十五年的生命是一種方式，在這段時間里罗洗，所有的努力都用來發(fā)展前四個身體愉舔，然后一個人所接受的教育算是到此結(jié)束。在接下來的有生之年里伙菜，一個人要開始探索自己的第五轩缤、第六和第七個身體，在接下來二十五年的時間里贩绕，他應(yīng)該要到達第七個身體火的。因此，五十歲被認(rèn)為是一個人非常重要的年齡淑倾，五十歲是一個人應(yīng)該要引退的年齡馏鹤，并且從此開始過著靈性的生活；一個人到了五十歲之后娇哆，應(yīng)該要把自己的目光轉(zhuǎn)向叢林湃累，遠(yuǎn)離人群、社會與市集碍讨。
然后治力，七十五歲又是另外一個革命點，這是一個人成為門徒的時候勃黍。把目光轉(zhuǎn)向叢林的意思是指遠(yuǎn)離人群與大眾宵统，而成為門徒則意味著一個人從現(xiàn)在開始要放下自我、超越自我了覆获。當(dāng)一個人在叢林里時马澈，雖然他已經(jīng)放棄其他所有的一切益兄，但那個“我”還在，到了七十五歲時箭券，連這個“我”也需要被放掉。
不論如何疑枯，當(dāng)一個人還在塵世中時辩块，他需要經(jīng)歷并發(fā)展這七個身體，然后接下來的旅程會是自然且喜悅的荆永。如果事情不是這樣發(fā)生废亭，那么情況會變得非常困難，因為每一個七年的循環(huán)都有著特定要發(fā)展的部分具钥。
