“有凳坐凳日熬，有巖坐巖棍厌。無(wú)凳無(wú)巖，坐到妹的霸腿來(lái)竖席《ㄍ”
廣西三江縣是個(gè)侗族自治縣，縣城建在古宜鎮(zhèn)上怕敬。城內(nèi)有單體木結(jié)構(gòu)建筑規(guī)模最大的侗鄉(xiāng)鳥(niǎo)巢揣炕、高度最高的鼓樓、長(zhǎng)度最長(zhǎng)的風(fēng)雨橋可看东跪，當(dāng)然也有其他的諸多引人入勝的存在可賞可玩畸陡。不過(guò)，要說(shuō)縣城內(nèi)最吸引人的旅游項(xiàng)目虽填，當(dāng)是一場(chǎng)演出丁恭，一場(chǎng)必須要看的演出。
晚上斋日，鳥(niǎo)巢內(nèi)有侗族風(fēng)情大型實(shí)景演出牲览，名曰《坐妹》。
坐妹主要有走姑娘恶守、鬧姑娘第献、坐妹與破曉之喜四個(gè)章節(jié)，有侗族大歌兔港、侗族小歌庸毫、攔路歌、踩歌堂等元素等穿插其中衫樊，集中展示了侗族服飾以及有民族特色的侗族琵琶飒赃、侗笛利花、牛腿琴、木葉载佳、蘆笙等樂(lè)器炒事，通過(guò)聲光電以及舞臺(tái)美術(shù)的渲染，將侗族的生活習(xí)俗尤其是情愛(ài)婚嫁習(xí)俗演繹得淋漓盡致蔫慧。
“無(wú)凳無(wú)巖挠乳，坐到妹的霸腿來(lái)”，是在坐妹一章里由男女聲部唱出來(lái)的藕漱。尤其是當(dāng)女生部唱出來(lái)時(shí)欲侮，婉約細(xì)膩的口吻卻表達(dá)了大膽潑辣的內(nèi)容崭闲，令人在心神動(dòng)搖之余又忍俊不住肋联。
霸腿是方言，就是大腿的意思刁俭。歌詞韻味無(wú)窮橄仍，相應(yīng)的舞蹈動(dòng)機(jī)清晰到位，形象地展現(xiàn)了男女之間的撩撥之態(tài)牍戚，刻畫(huà)出了男女碰到意中人時(shí)的著急與期待侮繁。浮想聯(lián)翩是難免的，倒是可用《詩(shī)經(jīng)》里的兩首詩(shī)歌形容此場(chǎng)景如孝，《國(guó)風(fēng)》之《召南野有死麕》有：“有女懷春宪哩，吉士誘之……舒爾脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬獾谖瑹o(wú)使尨也吠锁孟。”《國(guó)風(fēng)》之《曹風(fēng)候人》有“彼其之子茁瘦，不遂其媾……婉兮孌兮品抽，季女斯饑√鹑郏”
不可多說(shuō)了圆恤。
坐妹，又稱(chēng)為行歌坐夜腔稀，或者叫玩山走寨盆昙。
行歌坐夜，是一種侗族人談情說(shuō)愛(ài)的方式焊虏，大抵是在有明月的晚上通過(guò)唱歌傳遞心意弱左。傳說(shuō)，小伙子可以嘗試坐在屬意姑娘的大腿上炕淮，如果后者沒(méi)有表示拒絕拆火，就是有意與之交往了，這也是坐妹最直觀的意涵。
大概有兩種坐夜的形式们镜。一種是一群或者一個(gè)小伙子對(duì)著某個(gè)姑娘唱歌币叹，比如在姑娘住的木樓下以歌傳情。另外一種是小伙子們與姑娘們相聚在某個(gè)特殊的場(chǎng)地里唱歌模狭，比如山寨會(huì)提供吊腳樓給男女們聚會(huì)颈抚，此時(shí)吊腳樓又被稱(chēng)為月堂。
觀看坐妹之前嚼鹉，先游覽了三江縣的程陽(yáng)八寨贩汉，那里有傳世最古老的風(fēng)雨橋。侗族人擅長(zhǎng)建筑工程锚赤，以建筑聞名于少數(shù)民族區(qū)域匹舞。無(wú)論風(fēng)雨橋還是鼓樓，皆以榫卯結(jié)構(gòu)而成线脚，施工時(shí)只靠心算赐稽，并不用圖紙。
侗族也擅長(zhǎng)唱歌浑侥℃⒍妫“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”寓落，是侗族人對(duì)音樂(lè)的理解括丁。在某個(gè)山寨里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能聽(tīng)到歌聲伶选。走近看時(shí)史飞，是一群侗族男女正以侗族琵琶伴奏彈唱。琵琶音與歌唱發(fā)聲極為獨(dú)特考蕾，很是悅耳祸憋。
問(wèn)了問(wèn)歌詞大意，侗族大哥說(shuō)就是“你愛(ài)我我愛(ài)你”的意思肖卧。似乎是有些重復(fù)單調(diào)的旋律蚯窥，不斷重復(fù)著你愛(ài)我我愛(ài)你的詞句，于平淡中表達(dá)著火熱的愛(ài)情塞帐。以為侗族歌曲就是如此的時(shí)候拦赠，在另一個(gè)山寨里，便聽(tīng)到了侗族大歌葵姥，一種多聲部無(wú)伴奏演唱荷鼠，發(fā)聲方式并不雷同于琵琶彈唱，好聽(tīng)極了榔幸。
琵琶彈唱允乐，是一種侗族小歌形式矮嫉，這是過(guò)后才知道的。在程陽(yáng)八寨與侗族大哥交談的時(shí)候牍疏，談到了侗族的大歌蠢笋、花橋與鼓樓三寶。當(dāng)時(shí)侗族大哥拍了拍琵琶鳞陨，說(shuō)道：“侗族何止有三寶昨寞？這個(gè)呢？”
花橋就是風(fēng)雨橋厦滤，而有鼓樓的侗寨才是真正的侗寨援岩。可惜與那位侗族大哥之間沒(méi)有深入地交談下去掏导，沒(méi)有弄明白侗族大哥拍琵琶時(shí)是在說(shuō)明琵琶是一寶還是小歌是一寶享怀。如果說(shuō)琵琶是寶，那牛腿琴碘菜、侗笛凹蜈、木葉何嘗不是寶限寞。侗族音歌為“嘎”忍啸，“嘎琵琶”就是琵琶彈唱，侗笛伴唱為“嘎笛”履植，牛腿琴與木葉伴唱稱(chēng)為“嘎果吉”與“噶罷美”计雌。
侗族男女之間的交往，還可以通過(guò)另外一種場(chǎng)合完成玫霎，就是所謂的“月也”凿滤。月也可以理解為山寨之間約定的集體拜訪，客寨派人到主寨交流庶近。當(dāng)然免不了要唱歌的翁脆，此時(shí)主寨要唱“攔路歌”，客隊(duì)要對(duì)歌開(kāi)路鼻种，或者可以統(tǒng)稱(chēng)為攔路歌體系反番，也呈現(xiàn)多聲部形態(tài)。
不同場(chǎng)合叉钥，有不同的歌罢缸，侗族的歌太多了，講規(guī)矩講門(mén)道投队，以歌代言是常態(tài)枫疆。有歌，免不得有舞敷鸦。比如月也之時(shí)息楔，有踩歌堂寝贡。踩歌堂，是指一群人邊唱邊跳值依，侗族人叫“哆耶”兔甘。
坐妹最后一章《破曉之喜》，對(duì)應(yīng)的是侗族人除夕偷親鳞滨，初一新娘見(jiàn)族人洞焙，初三回娘家的風(fēng)俗。在呈現(xiàn)了慶豐收拯啦、回娘家澡匪、蘆笙踩歌堂之后，整部《坐妹》就是以與觀眾一起跳哆耶結(jié)束的褒链。
據(jù)說(shuō)侗族傳承自先秦百越支系唁情，至今已有兩千五百多年的歷史。因?yàn)殚L(zhǎng)期居住在相對(duì)封閉的區(qū)域內(nèi)甫匹，難免可能保留了更多的古老文明的信息甸鸟。看侗族男女之間的婚戀過(guò)程兵迅，質(zhì)樸率直抢韭，天真浪漫，與詩(shī)經(jīng)所述頗有相似之處恍箭。風(fēng)雅頌里有大量的情愛(ài)篇章刻恭，又以《國(guó)風(fēng)》最多，而認(rèn)真算起來(lái)扯夭，詩(shī)經(jīng)也成書(shū)兩千五百年了鳍贾。
坐夜之說(shuō)，或者牽扯到隱語(yǔ)交洗，但不得而知骑科。相關(guān)語(yǔ)境畢竟是翻譯過(guò)來(lái)的，猜測(cè)可能文飾過(guò)了构拳。好似固然可以將詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容解釋得莊嚴(yán)正大咆爽，卻也不妨以為其中描述了大量的男歡女愛(ài)，不妨肆意解釋詩(shī)經(jīng)隐圾。
坐妹第一章伍掀，是《走姑娘》。
侗族分為北侗與南侗暇藏。北侗玩山蜜笤，男女三五成群在坡上樹(shù)下對(duì)歌。南侗走寨盐碱，就是走姑娘把兔。晚上沪伙，小伙子們成群結(jié)隊(duì)地打著燈籠火把，一路嬉戲打鬧著去找心儀的姑娘县好。
“要吃鮮魚(yú)下河灘围橡，要吃野味上高山，要想成雙去走寨缕贡。不會(huì)唱歌就單身翁授，不會(huì)唱歌單身一輩子×肋洌”整段用侗族語(yǔ)言演唱收擦，音樂(lè)節(jié)奏歡快，歌詞俏皮詼諧谍倦，相應(yīng)的舞蹈同樣如此塞赂。《周南關(guān)雎》有：“窈窕淑女昼蛀，君子好逑……琴瑟友之……鐘鼓樂(lè)之宴猾。”沒(méi)有真本事叼旋，怎么能得到姑娘的青睞仇哆。
為了引得姑娘們的注意，小伙子們不惜過(guò)梯爬樓送淆，敲窗扔雞税产，卻被姑娘們打走了怕轿⊥当溃《鄭風(fēng)將仲子》有：“無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞……無(wú)逾我墻……無(wú)逾我園撞羽〔保”父母兄弟鄰里在，怎敢隨便與人相會(huì)诀紊，要相會(huì)也要偷偷來(lái)嘛谒出。
終于引得姑娘們開(kāi)門(mén)相見(jiàn)了。姑娘們唱道：“你是單身就對(duì)歌邻奠，唱到天明不怕多笤喳。阿妹開(kāi)門(mén)讓你進(jìn)，青年玩耍才快活碌宴∩苯疲”語(yǔ)言直白過(guò)癮，有《召南摽有梅》之意：“求我庶士贰镣，迨其吉兮……迨其今兮……迨其謂之呜象∩拍”追求姑娘的小伙子們，有本事就來(lái)罷恭陡。
但走姑娘很難一次成功的蹬音，小伙子們被姑娘們趕下了河。沒(méi)有“迨其今兮”休玩，也沒(méi)有“迨其謂之”著淆，姑娘們不好追求，只有“迨其吉兮”拴疤。于是小伙子們哀嘆：“我有情來(lái)你無(wú)意牧抽，為何狠心把我推下河。情妹妹遥赚，希望他日有緣把手牽扬舒。”此情可待凫佛，是打算如《秦風(fēng)蒹葭》里的男子一樣不懈追求讲坎，還打算如《周南漢廣》的男子一樣望水興嘆？
“求之不得愧薛，寤寐思服晨炕。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)毫炉∥屠酰”孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫瞄勾，哀而不傷费奸“谕停”
《走姑娘》之后是《鬧姑娘》国章。走姑娘是行歌坐夜的開(kāi)始，鬧姑娘就是小伙子們有所收獲了回挽，看場(chǎng)面也包括了月堂聚會(huì)或者是月也活動(dòng)的內(nèi)容趾疚。木葉缨历、琵琶、攔路歌糙麦、銀飾舞辛孵、儺面舞等走下來(lái)，主要以女性口吻敘事赡磅，思念情郎魄缚，重復(fù)了《摽有梅》之意，也有《周南葛覃》仆邓、《邶風(fēng)匏有苦葉》鲜滩、《豳風(fēng)七月》之傷伴鳖。是《鄭風(fēng)子衿》之“縱我不來(lái)，子寧不來(lái)徙硅？”是《王風(fēng)采葛》之“一日不見(jiàn)榜聂，如三秋兮？”是《鄭風(fēng)狡童》之“彼狡童兮嗓蘑，不與我言兮须肆？”侗族姑娘柔軟，就算抱怨之時(shí)桩皿，也不過(guò)分豌汇，絕無(wú)《鄭風(fēng)褰裳》之怒，唯訴《邶風(fēng)谷風(fēng)》之苦泄隔。侗族的小伙子們則對(duì)愛(ài)情很忠貞拒贱，約會(huì)《邶風(fēng)靜女》，只認(rèn)《鄭風(fēng)出其東門(mén)》的縞衣佛嬉、綦巾逻澳、茹藘。
走姑娘與鬧姑娘至性至純暖呕，怕是上了年紀(jì)的人看過(guò)后也想回到少男少女時(shí)代了斜做。但《坐妹》一章才是高潮。坐妹成功后湾揽，就是幽會(huì)與互贈(zèng)禮物了瓤逼。期間是否演繹了《墉風(fēng)桑中》？乃至于《鄭風(fēng)野有蔓草》库物？《齊風(fēng)東方之日》霸旗？《召南草蟲(chóng)》？《鄭風(fēng)溱洧》艳狐？禮物可是芍藥定硝？又或者是如《衛(wèi)風(fēng)木瓜》一樣以瓊琚換了木瓜？?jī)汕橄鄲偤箢嶜[倒鳳毫目，向來(lái)不可言表。讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的诲侮，當(dāng)然明白其中滋味镀虐。
美好的時(shí)光總是過(guò)得很快，東方既白沟绪，纏綿一夜的情人們要分手了刮便。
“云散了，風(fēng)散了绽慈。星星走恨旱，星星走了……月亮走辈毯，月亮走了。從此后搜贤，長(zhǎng)相思谆沃。相思是幸福的煎熬……相思是甜蜜的煩惱……五更公雞叫連連，送妹送到榕樹(shù)前仪芒。三年還有兩頭閏唁影，為何不閏五更天〉嗝”
歌聲催人淚据沈，此情綿綿無(wú)絕期〗让铮《齊風(fēng)雞鳴》說(shuō)：“匪雞則鳴锌介，蒼蠅之聲……匪東方則明，月出之光”不是雞叫而是蠅飛之聲猾警。不是天亮了掏湾，是月光太亮了。
接觸侗族山寨肿嘲，接觸侗族文化融击，或可知周公之禮■撸看《坐妹》尊浪，如讀《國(guó)風(fēng)》；看坐妹封救，可以品味《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情拇涤。
