五音五臟相應(yīng)的原理
五音對五臟筷频，怎么會產(chǎn)生感覺呢熏挎？原來是通過意識來進行的速勇。就是《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》上說的：“五臟相音，可以意識坎拐》炒牛”好比現(xiàn)代聲學認識到不同的頻率聲波，傳到神經(jīng)邊緣系統(tǒng)哼勇，并通過此系統(tǒng)再作用于內(nèi)臟一樣都伪。“意識”一詞猴蹂，張介賓的《類經(jīng)?臟象類》中是這樣講的：“耳目心識及其精神意識漸有知覺院溺，此則氣之神也，而人身之神惟心所主磅轻。” “五臟可以意識”就是通過精神意識活動逐虚，體內(nèi)有五臟聋溜，以應(yīng)五音。正如《晉書律歷上》指出：“是以聞其宮聲叭爱，使人溫良而寬大撮躁；聞其商聲，使人方廉而好義买雾；聞其角聲把曼，使人惻隱而仁愛杨帽；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好施嗤军；聞其羽聲注盈，使人恭儉而好禮⌒鹱”
《黃帝?內(nèi)經(jīng)》中五音老客、五臟、五行等的相應(yīng)關(guān)系
“五臟之象震叮，可以類推胧砰；五臟相音，可以意識苇瓣∥炯洌”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·五臟生成篇第十》）
“五臟所藏：心藏神，肺藏魄击罪，肝藏魂哲嘲，脾藏意，腎藏志外邓〕肺茫”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·宣明五氣篇第二十三》）
“肝主目：其天為玄，在人為道损话，在地為化侦啸。化生五味丧枪，道生智光涂，玄生神。神在天為風拧烦，在地為木……忘闻，在音為角，在聲為呼恋博。心主舌：其在天為熱齐佳，在地為火拨齐，在體為脈障贸，在臟為心，在色為赤扁眯，在音為徵疫衩，在聲為笑硅蹦。脾主口：其在天為濕，在地為土，在體為肉童芹，在臟為脾涮瞻，在色為黃，在音為宮假褪，在聲為歌署咽。肺主皮：其在天為燥，在地為金嗜价，在體為皮毛艇抠，在臟為肺，在色為白久锥，在音為商家淤，在聲為哭。腎主耳：其在天為寒瑟由，在地為水絮重，在體為骨，在臟為腎歹苦，在色為黑青伤，在音為羽，在聲為呻殴瘦『萁牵”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論篇第五》）
人是萬物之靈，音是萬物之情蚪腋。人和物都離不開音丰歌。所以古人說：律感呂而產(chǎn)生，呂感律而音生屉凯。所以聲為律立帖、律為陽，律有僻翕悠砚；音為呂晓勇，呂為陰，呂有唱和灌旧。律是隨天而變的绑咱，呂是隨地而化的。僻隨陽而出枢泰，翕隨陰而入羡玛，唱隨剛而上，和隨柔而下宗苍，然后律呂隨聲音，即是宮、商讳窟、角让歼、徵、羽之道丽啡。
