【佛告須菩提庐舟。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降伏其心住拭。所有一切眾生之類挪略。若卵生。若胎生废酷。若濕生瘟檩。若化生。若有色澈蟆。若無色墨辛。若有想。若無想趴俘。若非有想睹簇。非無想。我皆令入無余涅槃而滅度之寥闪。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生太惠。實(shí)無眾生得滅度者。何以故疲憋。須菩提凿渊。若菩薩有我相。人相缚柳。眾生相埃脏。壽者相。即非菩薩秋忙〔势】
鴻福 、清富易罚——佛法分兩種堵幽，走出世間是是清凈狗超，走入世間是紅塵。紅塵里的人生朴下，就是功名富貴努咐，就是鴻福。清凈的福叫作清福桐猬，就是那種“常樂我靜”的境界麦撵，“不生不滅刽肠，不垢不減”溃肪。 入世或是出世，我個(gè)人理解音五，入世當(dāng)求鴻福惫撰，也當(dāng)求清福。因?yàn)橹挥小暗玫搅恕辈庞兴^的“放得下”躺涝，都沒有得到又談何直接放下厨钻。
若菩薩有我相。人相坚嗜。眾生相夯膀。壽者相。即非菩薩苍蔬。
人相——你是你诱建，我是我，他是他就是人相碟绑，都會有一個(gè)“相”的定義俺猿。
我相——因?yàn)橛X得“我”嘛，以老賣老格仲，以小賣小押袍，以X賣X就是我相。
眾生相——張家長凯肋，李家短谊惭，就是眾生相。社會不好呀侮东，家境不好呀圈盔，出生不好呀等等，眾生相就出來了苗桂。
壽者相——要“我”活得好药磺，要“我”健康長壽。
相煤伟，即是我們主觀觀念癌佩。相由心生木缝，相無時(shí)無刻在變化，相是虛妄的围辙。執(zhí)著于相我碟，不能自拔。
應(yīng)如是降伏其心 也即“應(yīng)如是住姚建，如是降伏其心” 矫俺，大概理解于不執(zhí)于相吧，不執(zhí)行人相掸冤，我相厘托、眾生相、壽者相稿湿。強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心應(yīng)有的一種安定铅匹、平和、無執(zhí)著的狀態(tài)饺藤。后面會提到一句經(jīng)典：“應(yīng)無所住包斑，而生其心” 。降伏的是妄念涕俗、煩惱罗丰、執(zhí)著，而生的是清凈再姑、智慧萌抵、覺悟。
說明：文章是我讀南懷瑾老先生《經(jīng)剛經(jīng)說什么》所思所想記錄询刹，“佛曰：不可說”谜嫉，本人才疏學(xué)淺，理解不到之處懇請各位師兄指正凹联。感謝朋友楊宗銀沐兰，同時(shí)緬懷南懷瑾大師。
