? ? ? 天巒湖幼兒園以“亦山亦水穆桂，天人合一深胳。亦仁亦智，教育和美”為辦園理念佩研。在強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)柑肴、探究性學(xué)習(xí)的今天,在強(qiáng)調(diào)充分利用社區(qū)教育資源、充分挖掘幼兒園內(nèi)部各種教育資源的今天,在強(qiáng)調(diào)多樣化學(xué)習(xí)和關(guān)注個(gè)別差異因材施教的今天,結(jié)合園所自身的資源條件旬薯，結(jié)合幼兒園辦園理念晰骑，在“以幼兒為本”的指導(dǎo)思想下，結(jié)合貫徹《3-6歲學(xué)習(xí)發(fā)展指南》的教育目標(biāo)绊序，將博物館理念融入幼兒教育硕舆，讓孩子用體驗(yàn)感受快樂(lè)學(xué)習(xí)秽荞，用分享拓展認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)“天人合一抚官，教育和美”的美好愿景扬跋。

博物館的意義與作用

（1）有利于開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育博物館作為民族文化和世界文明的集中表現(xiàn)，作為精神文明凌节、物質(zhì)文明傳承的載體钦听，肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化，振興民族精神的艱巨使命倍奢。通過(guò)這些文化展示朴上，能夠使人們了解祖國(guó)的歷史和輝煌成績(jī)，并且以此作為激勵(lì)娱挨，不斷約束自己的行為余指，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)與社會(huì)理想捕犬，從而為中華崛起而奮勇向前跷坝。

（2）有利于培養(yǎng)主動(dòng)探索的精神品格作為歷史文化與民族精神的結(jié)晶，博物館是一種文化精神的助推器碉碉，能夠幫助人生觀柴钻、價(jià)值觀以及家國(guó)觀念還未真正形成的青少年學(xué)生樹(shù)立一種求索的精神品格，并且通過(guò)文化展覽及介紹垢粮，幫助他們建立一種主動(dòng)探求知識(shí)贴届，渴求歷史文化真相的精神取向。對(duì)于其人生規(guī)劃和精神歸屬都有很大的作用蜡吧『硫荆可以說(shuō)，正是有了博物館的存在昔善，才有了青少年對(duì)一種希冀的文化家園的建構(gòu)元潘。

（3）有利于拓展視野博物館是一種嚴(yán)肅、莊嚴(yán)的圣地君仆，因?yàn)椴┪镳^中所有展品都是經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘翩概、歷史積淀所證實(shí)的財(cái)寶。大量的歷史知識(shí)和人類文明足跡都印刻在文物之中返咱，觀覽過(guò)程其實(shí)就是一種開(kāi)拓視野钥庇、擁抱文化生活的方式，博物館對(duì)文物的陳列咖摹，能做到聲情并茂评姨、圖文共現(xiàn)，并且以一種獨(dú)特的形式展示觀看之后萤晴，往往會(huì)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)人類文明参咙、民族歷史積淀的崇拜感和自豪感龄广。

四、有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂蕴侧，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力择同。”博物館中展覽的文物净宵，從藝術(shù)到科學(xué)敲才，從社會(huì)歷史到自然生態(tài)，從民族文化到異域風(fēng)情择葡，涉及到人類發(fā)展的方方面面紧武，都是人類及各民族的藝術(shù)瑰寶，是所有科學(xué)文化知識(shí)的凝結(jié)敏储，在這種文化體認(rèn)下阻星，必然能夠催生出一種探索、創(chuàng)新的自我意識(shí)已添，這對(duì)其創(chuàng)新精神培養(yǎng)意義重大妥箕。博物館已經(jīng)成為一部人類“百科全書(shū)”，博物館作為一個(gè)獲取無(wú)限知識(shí)的大講堂更舞，以史為鑒畦幢、以文明為基石，不斷的開(kāi)拓進(jìn)取缆蝉，培養(yǎng)深厚的創(chuàng)新精神宇葱。? 幼兒園博物館課程理念“博物館式幼兒園”作為新一代的未來(lái)幼兒園，其開(kāi)放式刊头、多功能的組合空間黍瞧，最適合孩子的游戲和教育的開(kāi)展；其開(kāi)放性原杂、多樣性印颤、自主性的教育環(huán)境也能最大程度地支持和促進(jìn)兒童成長(zhǎng)。這種新型幼兒園污尉，通過(guò)博物教育培養(yǎng)孩子的博物意識(shí)膀哲，使幼兒對(duì)探索活動(dòng)的興趣更加持久、思維更加開(kāi)闊被碗，探究的內(nèi)容也更加廣泛和深入某宪，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、操作體驗(yàn)和自主探究等能力會(huì)不斷得到提高锐朴。? ? ? （1）課程理論基礎(chǔ)場(chǎng)景化課程嘗試從課程供給側(cè)入手兴喂，建立共同理念與思維框架，提供課程范例與資源，研究實(shí)施策略與路線衣迷，形成“場(chǎng)景化課程指南”畏鼓，以探索問(wèn)題解決的路徑[1]。場(chǎng)景化課程汲取了杜威的教育哲學(xué)思想壶谒、陳鶴琴的“活教育”思想云矫、發(fā)展生態(tài)學(xué)理論及心理學(xué)家勒溫的“場(chǎng)論”理論等多個(gè)教育理論的觀點(diǎn)，是置于多層次理論體系中經(jīng)綜合建構(gòu)的新課程模式[2]汗菜。幼兒園場(chǎng)景化課程的建構(gòu)以勞倫斯·斯騰豪斯首先提出的過(guò)程模式課程編制理論為指導(dǎo)让禀，該理論致力于編寫(xiě)一種課程說(shuō)明≡山纾基于該理論巡揍，課程編制者將自己的課程模式列舉出來(lái)，并指出它們的適用情境和應(yīng)注意的問(wèn)題菌瘪。學(xué)校（幼兒園）是課程編制的中心腮敌，教師是課程的編制者、實(shí)施者與研究者[3]俏扩。在幼兒園場(chǎng)景化課程編制與實(shí)施的過(guò)程中糜工，教師需要對(duì)園內(nèi)場(chǎng)景進(jìn)行整體規(guī)劃、活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施;對(duì)場(chǎng)景及場(chǎng)景中的幼兒進(jìn)行持續(xù)觀察與評(píng)估动猬，修訂形成場(chǎng)景化課程方案啤斗，然后進(jìn)行課程方案的再實(shí)施表箭、再調(diào)整赁咙，形成一個(gè)PDCA（包括計(jì)劃、執(zhí)行免钻、檢查彼水、處理四個(gè)階段）循環(huán)的過(guò)程。場(chǎng)景化課程中极舔，學(xué)習(xí)場(chǎng)景是課程的主要內(nèi)容與載體凤覆，場(chǎng)景學(xué)習(xí)則是重要的教與學(xué)的方法。場(chǎng)景學(xué)習(xí)回答了知識(shí)的“來(lái)源”和兒童學(xué)習(xí)的“本源”等問(wèn)題拆魏，即知識(shí)來(lái)源于生活盯桦，需要在生活中學(xué)習(xí)，還需要通過(guò)生活場(chǎng)景進(jìn)行檢驗(yàn)渤刃。場(chǎng)景學(xué)習(xí)基于學(xué)習(xí)場(chǎng)景的發(fā)掘與建構(gòu)拥峦，指向兒童思維的發(fā)展，促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的真實(shí)發(fā)生卖子，實(shí)現(xiàn)了“在場(chǎng)”與“在思”的高度整合[4]略号。（2）場(chǎng)景與場(chǎng)景化課程場(chǎng)景即學(xué)習(xí)場(chǎng)景，是指在一定場(chǎng)地、設(shè)備玄柠、材料等支持下的綜合游戲與學(xué)習(xí)的環(huán)境突梦，具有生活化、生動(dòng)立體羽利、指向?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)等特征宫患。綜合游戲與學(xué)習(xí)的環(huán)境包括物化環(huán)境及非物化的人文環(huán)境（如制度、規(guī)則这弧、主體關(guān)系撮奏、事件等）。場(chǎng)景是幼兒能感知的当宴、與自己相關(guān)且會(huì)引起興趣的四維時(shí)空畜吊，是最真實(shí)的、以幼兒為中心的體驗(yàn)細(xì)節(jié)[5]户矢。幼兒園場(chǎng)景化課程則是以幼兒為中心玲献，基于學(xué)習(xí)場(chǎng)景與場(chǎng)景學(xué)習(xí)的、幼兒感興趣且主動(dòng)參與的活動(dòng)的總和梯浪。課程以幼兒為主體捌年，以教師為主導(dǎo)，以與幼兒及其所處場(chǎng)景相關(guān)的人員（家人挂洛、社區(qū)人員等）為輔助礼预。他們既是課程的編制者，也是課程的實(shí)施者虏劲，均不同程度地參與了學(xué)習(xí)場(chǎng)景的發(fā)掘托酸、甄選與建構(gòu)，以及場(chǎng)景學(xué)習(xí)的組織柒巫、參與和配合励堡。 （3）基于兒童博物館的視角兒童博物館是指一個(gè)致力于通過(guò)提供互動(dòng)展項(xiàng)和活動(dòng)，激發(fā)兒童的好奇心和學(xué)習(xí)動(dòng)力堡掏，以滿足兒童的需求和興趣的社會(huì)機(jī)構(gòu)应结。兒童博物館視角是指以主動(dòng)參與、做中學(xué)泉唁、互動(dòng)操作為核心教育理念鹅龄，以藏品為載體，以藏品研究亭畜、展項(xiàng)教育為主要活動(dòng)形式扮休，以兒童為主要服務(wù)對(duì)象，以培養(yǎng)和激發(fā)兒童的好奇心和學(xué)習(xí)動(dòng)力為目的贱案，形成博物意識(shí)[6]的特定觀察角度肛炮。? ? 基于以上理念止吐，結(jié)合天巒湖幼兒園目前的實(shí)際情況，打造出特色的兒童博物館侨糟，兒童不只是博物館的使用者,更是博物館的設(shè)計(jì)者和維護(hù)者碍扔。兒童可以根據(jù)自愿原則選擇自己喜歡的某一個(gè)事物或某一種現(xiàn)象,進(jìn)行深度的觀察、追蹤秕重、記錄,把自己的發(fā)現(xiàn)放入博物館中,博物館的每一項(xiàng)內(nèi)容均是兒童觀察不同、發(fā)現(xiàn)、制作和記錄的成果溶耘。目前設(shè)想成立三個(gè)主題分別是汽車館二拐、世界館、生命館凳兵。通過(guò)前期的材料投放百新，讓幼兒自主觀察、發(fā)現(xiàn)庐扫、創(chuàng)造饭望，將幼兒的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造過(guò)程結(jié)果進(jìn)行進(jìn)一步展示收藏，并鼓勵(lì)幼兒持續(xù)關(guān)注和探究同一個(gè)事物或現(xiàn)象形庭。參與文獻(xiàn) [1]張瓊.場(chǎng)景化課程：從問(wèn)題到路徑[J].教育導(dǎo)刊（下半月）铅辞，2019（6）：20-23. [2][4][6][9]林崗.幼兒園場(chǎng)景化課程：內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及特征[J].教育導(dǎo)刊（下半月）萨醒，2019（6）：15-19. [3]于曉丹斟珊，寧波.過(guò)程模式課程編制理論的建構(gòu)及思考[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）：7-8富纸，19. [4]李傳庚.場(chǎng)景學(xué)習(xí)的教學(xué)意蘊(yùn)囤踩、關(guān)鍵要素和實(shí)踐樣態(tài)[J].江蘇教育研究，2018（Z5）：13-16. [5]李傳庚.場(chǎng)景思維：一種新的教育連接方式[J].人民教育胜嗓，2016（20）：52-54. [6]虞永平.兒童博物館與幼兒園課程[J].幼兒教育高职，2010（4）：7-9.