人類與社會(huì)專題是順應(yīng)簡書剛剛成立的簡書人文社科學(xué)院而建立的新專題咽瓷，也希望可以幫助更多的人文社科專業(yè)的作者增加曝光率，歡迎所有的簡友們投稿，和人類與社會(huì)專題共同成長注益。
現(xiàn)將人類與社會(huì)專題的過稿要求略做闡釋舶沿，草成《投稿須知》如下：
從彝族的火把到羌族的鍋莊墙杯，從三星堆的太陽神鳥到《山海經(jīng)》的神樹扶桑，文化總是以絢爛的姿態(tài)括荡，呈現(xiàn)人在歷史記憶中的存在高镐。
人具有社會(huì)屬性。個(gè)體屬于特定的群體畸冲。各個(gè)社會(huì)群體擁有自己的文化嫉髓。社會(huì)大系統(tǒng)的各要素之間有復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。
民族與社會(huì)邑闲，就是本專題的主題算行。
本專題收錄文化人類學(xué)和社會(huì)學(xué)方向的優(yōu)質(zhì)文章。
既然說是文化人類學(xué)和社會(huì)學(xué)苫耸，那么州邢，這是一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)術(shù)態(tài)度的專題。收錄的條件是作品所采用的方法的合理性和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)化褪子。
但我們不是學(xué)術(shù)期刊量淌，我們不對您的觀點(diǎn)和選題選材做任何要求。
相反褐筛，我們鼓勵(lì)用獨(dú)特的視角和另類的語言來討論學(xué)術(shù)类少。
并且，我們不僅僅重視社會(huì)科學(xué)的理論性質(zhì)渔扎，我們還重視“田野調(diào)查”硫狞。只要你參與觀察你所處的“社群”或所遇見的“民族”，并用心去記錄晃痴，它就會(huì)成為我們專題的優(yōu)秀文章残吩。
不收錄：
1.感想和抒情遠(yuǎn)多于記錄的游記——建議投在路上。
2.對社會(huì)遭遇的抒懷——建議投世間事倘核。
3.對社會(huì)中的個(gè)體的心理做出分析的泣侮，但不是重點(diǎn)分析人群的社會(huì)心理的——建議投心理專題。
4.有深度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)思考但缺乏具體事例材料支持或缺乏人類學(xué)社會(huì)學(xué)方法支持的——哲思?xì)g迎您紧唱。
硬性拒稿原因：
1．廣告：請不要在文章任何位置顯示公眾號活尊、電話隶校、微博、QQ蛹锰、二維碼等信息深胳，不要插入與作品內(nèi)容無關(guān)的圖片。
2．密集投稿：為了讀者和您有更好的專題體驗(yàn)铜犬，謝絕將舊文或其他平臺的文章密集轉(zhuǎn)移投稿舞终。
3．抄襲：這個(gè)不用說了，請尊重原創(chuàng)癣猾，也請尊重自己敛劝。
4．相關(guān)的法律、政策等規(guī)定纷宇、要求夸盟。
其他可能的拒稿原因：
1．排版雜亂，全文大黑體呐粘、一句話一段的满俗，等。
2．文體混亂作岖，錯(cuò)別字較多唆垃，語言冗余，語病較多痘儡。
3．篇幅太短辕万，原則上不收錄1000字以內(nèi)的文章，個(gè)別優(yōu)秀者例外沉删。
4．對既有學(xué)說渐尿、史實(shí)的援引、解讀存在明顯錯(cuò)誤或事實(shí)性錯(cuò)誤等矾瑰。
5．過于惡俗砖茸。
本人在專題之前收錄中選出幾篇作品作為例文，可供大家參考：
1殴穴、人類學(xué)是什么（作者：蟲二寶寶）
人類首先要面對自然凉夯。
人有生老病死，季節(jié)更替采幌，莊稼有豐收歉收劲够，有時(shí)候打不到獵物，日食休傍，月食征绎。都需要給予解釋和應(yīng)對。
比如磨取，人為什么竟然會(huì)死人柿？于是不同民族產(chǎn)生了很多神話故事來解釋這個(gè)問題柴墩，比如好些民族都有類似的故事：人類原先是不死的，而且可以上天凫岖，不過某天某某人出了什么岔子拐邪，人類就再也不能上天了，從此還會(huì)死亡隘截。
創(chuàng)世神話往往可以體現(xiàn)一個(gè)民族的某些情感傾向，比如伊甸園故事里的“罪”感汹胃∩舭牛《圣經(jīng)》里偷吃禁果的故事，其實(shí)就是猶太民族的創(chuàng)世神話着饥，只不過它后來風(fēng)行廣大世界犀农。人類學(xué)喜歡搜集、研究各種神話宰掉。
生病了怎么治呵哨？過去當(dāng)然是各種巫術(shù)治療。在非洲努爾人眼里轨奄，生病絕非“自然”的事孟害，必定是遭人巫術(shù)陷害。人類學(xué)關(guān)于巫術(shù)的研究也很多挪拟，包括薩滿跳大神挨务。過去靠巫術(shù)，后來人類的信息積累豐富了玉组，發(fā)展出科學(xué)的醫(yī)學(xué)知識谎柄。而這種知識背后也存在某種有趣的文化邏輯。
2惯雳、What I cannot create, I don’t understand -- 怎樣講述人類學(xué)朝巫？（頑童小逗豆）
人類學(xué)的學(xué)生很煩，老被問什么是人類學(xué)石景。
教科書提供了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)解釋劈猿。 其一, 人類學(xué)看異文化, 看他者。 他者的出現(xiàn)讓我們看見了自己鸵钝。 費(fèi)孝通說我看人看我糙臼。不同斷句,不同意味: 我看人, 人看我, 我看人看我; 我，看人恩商，看我; 我看, 人看, 我变逃。
有人說好有意趣, 也有人說好麻煩, 看來看去, 有什么用, 不就一樣地活。
自己感動(dòng), 別人清醒怠堪。 從感動(dòng)中出來, 我們說, 人除了吃飯睡覺, 也要點(diǎn)品質(zhì)和韻味,一種淡淡的留戀揽乱。不創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富, 不上市, 但讓生有可戀, 讓生活有點(diǎn)味道名眉。
麻煩的是, 這味道說不出。
也有時(shí), 別人感動(dòng)了, 我們清醒了凰棉。自然地吃飯睡覺, 接受世界原本的樣子, 不想那么多, 本身就是韻味和留戀, 不自知而得损拢。 我們絞盡腦汁, 看見這種韻味, 卻品嘗不到。
其二, 人有社會(huì)的一面, 社會(huì)學(xué)撒犀、政治學(xué)福压、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)都研究此, 也有生物的一面, 生物學(xué)和心理學(xué)研究此或舞。 人類學(xué)研究人的整體, 理解社會(huì)性與生物性的結(jié)合荆姆。 課上, 這聽起來玄妙偉大, 但生活中, 人們說, 我懂, 不用你說。
所以, 學(xué)生說: “不要問我什么是人類學(xué)!”
3映凳、社會(huì)學(xué)到底能干什么——重讀米爾斯《社會(huì)學(xué)的想像力》（代洲）
在《社會(huì)學(xué)想像力》(1959)書中米爾斯如此開篇胆筒，“現(xiàn)在人們經(jīng)常覺得他們的私人生活充滿了一系列陷阱。他們感到在日常世界中诈豌，戰(zhàn)勝不了自己的困擾······造成這種跌入陷阱的感覺仆救，是世界上各個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的似乎非個(gè)人性的變化”。社會(huì)結(jié)構(gòu)性的變化從底層影響著人們的生活矫渔，例如隨著老齡化社會(huì)的到來彤蔽，已成父母的八零后明顯感受到養(yǎng)老壓力的重負(fù)；社會(huì)階層的逐漸固化蚌斩，使得來自農(nóng)村的年輕人發(fā)現(xiàn)向上社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)減少铆惑；信息爆炸后呈現(xiàn)碎片化特征，人們很難再耐性子閱讀大部頭的著作送膳。因此员魏，個(gè)人困擾與諸多公共議題是直接相關(guān)的。
那如何讓自己不再焦慮呢叠聋？或者說如何理解社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化呢撕阎？米爾斯的回答是，“人們只有將個(gè)人的生活與社會(huì)的歷史這兩者放在一起認(rèn)識碌补，才能真正地理解它們”虏束，此即“社會(huì)學(xué)的想像力”。社會(huì)學(xué)的想像力是“一種心智的品質(zhì)厦章，這種品質(zhì)可幫助人們利用信息增進(jìn)理性镇匀，從而使他們能看清世事，以及或許就發(fā)生在他們之間的事情的清晰全貌”袜啃。當(dāng)你使用社會(huì)學(xué)想像力時(shí)汗侵，可以“理解自己的經(jīng)歷并把握自身的命運(yùn)，知曉你所身處的環(huán)境中所有個(gè)人的生活機(jī)遇，明了自己的生活機(jī)遇”晰韵。
感謝大家支持人類與社會(huì)專題发乔。審稿人在讀稿的一瞬間也經(jīng)常會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷，投稿過程中如有疑問雪猪，可以向各位編輯私信詢問栏尚。人類與社會(huì)專題主編 梁光宇http://www.reibang.com/users/0e6b849fbbda/保留解釋權(quán)。
