說起焦慮癥秸讹，很多人現(xiàn)在整天掛在嘴邊的一個詞檀咙，出現(xiàn)頻率非常高，有同事心情一不好璃诀，就喊哎呀我得了焦慮癥了弧可。今天想寫關(guān)于焦慮癥的文，所以好好學(xué)習(xí)了下這個流行病劣欢，到底是個什么鬼棕诵。
焦慮癥，又稱為焦慮性神經(jīng)癥凿将，是神經(jīng)癥這一大類疾病中最常見的一種校套，以焦慮情緒體驗為主要特征∧恋郑可分為慢性焦慮（廣泛性焦慮）和急性焦慮發(fā)作（驚恐障礙）兩種形式笛匙。主要表現(xiàn)為：無明確客觀對象的緊張擔(dān)心，坐立不安犀变，還有植物神經(jīng)癥狀（心悸妹孙、手抖、出汗获枝、尿頻等）蠢正。
現(xiàn)在的社會生活，人們普遍生活壓力大工作節(jié)奏快省店，工作生活中難免遇到挫折打擊机隙，產(chǎn)生焦慮情緒不安的情緒，如果不把這些負(fù)面情緒排解出來萨西，不能及時調(diào)節(jié)好心情，那就很容易陷進(jìn)焦慮癥的泥潭無法自拔旭旭。
排解壓力的方法谎脯，除了我們熟知，經(jīng)常使用到的如運動持寄，傾訴源梭，敘述等之外娱俺，我建議大家不妨學(xué)習(xí)些佛法。佛法的真諦不是告訴人們?nèi)绾巫非髽s華富貴废麻、功名利祿荠卷，而是告訴人們?nèi)松吻蠛托撵`的解脫。佛教的基本教義是苦烛愧、集油宜、滅、道“四諦說”怜姿∩髟苦諦是告訴人們，每個人都不可能逃避世間的苦難沧卢，但可以戰(zhàn)勝一切苦難蚁堤。集諦是告訴人們，世間的一切都是眾多因緣集合而成的但狭，沒有孤立的存在披诗，眾生彼此不能脫離開來，而苦難正是產(chǎn)生于各人的“貪立磁、嗔 呈队、癡”所導(dǎo)致的業(yè)報輪回。滅諦是告訴人們息罗，人生的價值在于超越生死輪回掂咒，即在于奉獻(xiàn)，而不在于獲取迈喉，道諦告訴人們绍刮，“八正道”或“戒、定挨摸、慧”三學(xué)孩革，是人類前進(jìn)的方向。用現(xiàn)代人間佛教的話來說得运，就是以佛陀為標(biāo)準(zhǔn)膝蜈，做“三好人”：存好心、做好事熔掺、說好話饱搏。存好心，就是不從消極面上看待事物或他人置逻，以積極推沸、樂觀、理性的態(tài)度對待和思考一切人或事。做好事鬓催，就是要做善事肺素，做一切有益于他人和世間大眾的事情，而不做有損于他人和眾生的事情宇驾。說好話倍靡，就是不造口業(yè)，而是以欣賞课舍、鼓勵塌西、贊美的語氣對待他人。以此心態(tài)對待人生布卡，對待社會雨让，不也能極大程度地消除焦慮？
從人性的角度看忿等，佛教認(rèn)為人是欲望的生命體栖忠，貪婪是人的基本特性，利益是驅(qū)使人性貪婪的原動力贸街，所以任何制度與規(guī)則都避免不了人性的侵蝕庵寞。貪婪使人喪失理智和理性，無有節(jié)制的貪婪是驅(qū)使人走上焦慮甚至絕路的真正原因薛匪。而這所有讓人迷亂的原因捐川，就是因為心亂了，所以迷惘貪婪執(zhí)著逸尖，人活著古沥，全憑一顆心導(dǎo)引，而佛教就是叫人從心開始娇跟，面對本心岩齿，自在從容應(yīng)對生活。說到底苞俘，人之所以焦慮盹沈，就是因為貪婪，沒有的千方百計要拿到手吃谣，到手又怕失去乞封，所以總活在不安糾結(jié)中。心無掛礙岗憋，無掛礙故肃晚，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想仔戈，究竟涅槃陷揪。心存焦慮不安的人，不妨讀讀下面的經(jīng)文，讀過后悍缠，看看你的心可有些許的平靜了？
觀自在菩薩耐量，行深般若波羅蜜多時飞蚓，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄廊蜒。舍利子趴拧，色不異空，空不異色山叮，色即是空著榴，空即是色，受想行識屁倔， 亦復(fù)如是脑又。舍利子，是諸法空相锐借，不生不滅问麸， 不垢不凈，不增不減钞翔。是故空中無色严卖，無受想行識，無眼耳鼻舌身意布轿，無色聲香味觸法哮笆， 無眼界，乃至無意識界汰扭，無無明稠肘，亦無無明盡，乃至無老死东且，亦無老死盡启具。無苦集滅道， 無智亦無得珊泳，以無所得故鲁冯。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故色查，心無掛礙薯演，無掛礙故，無有恐怖秧了，遠(yuǎn)離顛倒夢想跨扮，究竟涅盤。三世諸佛， 依般若波羅蜜多故衡创，得阿耨多羅三藐三菩提帝嗡。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒璃氢， 是無上咒哟玷，是無等等咒，能除一切苦一也，真實不虛巢寡。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦椰苟，波羅揭諦抑月，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶舆蝴。
