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重點

1古徒、依戀（Attachment）

? ? 長久以來徐伐，心理學(xué)家都認為渺氧，依戀僅僅是一種強烈的卦睹、與生俱來的生存本能仔夺。但是季眷，美國心理學(xué)家哈利·哈洛和他的妻子瑪格麗特·哈洛關(guān)于恒河猴的實驗發(fā)現(xiàn)秋茫，依戀并不僅僅是為了獲得食物布疼，接觸和撫摸，對于依賴米诉、學(xué)習(xí)菱蔬、情緒健康以及心理發(fā)展都非常重要。

2史侣、熟悉感（Familiarity）

? ? 盡管愛撫和關(guān)懷無比的重要拴泌，但熟悉感對于依戀來說也是非常關(guān)鍵的。

????而這對于一些生物來說惊橱，所有這些成長所需的因素需要被同時滿足蚪腐，并且越早越好。有些動物寶寶會在生命的早期經(jīng)歷發(fā)展的關(guān)鍵期李皇，特定的事件必須要發(fā)生，以后的成長才會順利宙枷。

3掉房、不同種類的依戀類型

????美國心理學(xué)家瑪麗·安斯沃思的“陌生情境實驗”（“Strange Situation”Experiment）

? ? 不同的孩子對于這種陌生的情境具有不同的反應(yīng)。安斯沃思觀測到了4種不同的行為模式慰丛，包括分離焦慮（Separation Anxiety）卓囚、兒童的探索（Exploration）意愿、陌生人焦慮（Stranger?Anxiety）诅病、重逢反應(yīng)（Reunion Behavior）哪亿。

? ? 安斯沃斯根據(jù)重逢反應(yīng)將依戀劃分為了3個主要的類型：安全型（Secure）粥烁、回避型（Insecure Avoidant）、矛盾型（抗拒型蝇棉，Insecure Ambivalent）讨阻。

? ? 依戀非常重要，它塑造了我們最基礎(chǔ)的信任感（Basic Trust）篡殷，并且極大地影響著我們成年后的人際關(guān)系钝吮、我們自我實現(xiàn)的動機和想要變得堅強的勇氣。

4板辽、自我概念（Self-concept）

????如果一個人在幼兒時期主要的社會成就之一是要形成積極的依戀奇瘦，那么童年時期最重要的成就之一就是要形成積極的自我概念。這種自我概念（Self-concept）或者說劲弦，對于自我的理解和評價通常在我們12歲左右就已經(jīng)定型耳标。

????擁有積極的自我形象的兒童更加快樂、自信邑跪、獨立和合群次坡。

5、家庭的教養(yǎng)方式

????一個模型將家庭的教養(yǎng)方式分為主要3種類型呀袱，每種類型都和控制（Control）有關(guān)贸毕，分別是專制型（專斷型，Authoritarian）夜赵、放養(yǎng)型（溺愛型明棍，Permissive）、權(quán)威型（Authoritative）寇僧。

6摊腋、道德（Morality）

? ?除了逐漸增長的自我意識，另外兩個兒童時期和青春期重要的成就是分辨是非的能力（the ability to discern right from wrong）和形成自我的個性（the formation of individual character）嘁傀，將這兩者結(jié)合起來兴蒸，就是道德。

7细办、美國心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格的道德發(fā)展3水平理論：

（1）“前習(xí)俗道德”的階段（Preconventional morality phase）

????兒童更關(guān)注個人的興趣所在橙凳，會從不同的人的不同需要的角度出發(fā)，來分別對人們進行道德判斷笑撞。

（2）“習(xí)俗道德”階段（Conventional morality phase）

? ? 在青春期的早期岛啸，道德判斷的重心會轉(zhuǎn)移，認為符合社會規(guī)范的行為很重要茴肥。

（3）“后習(xí)俗道德”階段（Postconventional morality phase）

????成年人的道德標準會變得更加復(fù)雜坚踩，開始考慮不同的價值觀，同時捍衛(wèi)自身的基本權(quán)利瓤狐。這一階段瞬铸，人們的道德推理處于最高水平批幌，個體會以更廣泛的道德準則和更加抽象的推理，來進行是非判斷嗓节。

全文

? ? 你應(yīng)該看到過荧缘，小孩子面對突然的巨響，看到嚇人的小丑赦政，或是被商場里奇怪的圣誕老人勾搭時的反應(yīng)胜宇，對吧。沒有恢着，那畫面沒有很美桐愉，受到驚嚇的孩子，很可能會迅速躲到家長的身邊尋找安全感掰派。如果此時从诲，他的父母被特意安排離開他身邊，這個孩子會變得更加的驚慌害怕靡羡，尤其是當周圍的環(huán)境非常陌生的時候系洛，這叫做依戀（Attachment）。如果你見過那種粘人的小孩子略步，你就知道這個名詞怎么來的了描扯，他們就是很粘人。

? ? 長久以來趟薄，心理學(xué)家都認為绽诚，依戀僅僅是一種強烈的、與生俱來的生存本能杭煎。我的意思是恩够，這很好理解，寶寶們依賴著給它們喂奶的人羡铲，大一點的孩子則會緊緊跟著能幫助他們生存的人蜂桶。但是，在20世紀50年代也切，美國心理學(xué)家哈利·哈洛和他的妻子瑪格麗特·哈洛使用一大堆猴子做了一系列實驗扑媚，使我們對于依戀的理解變得更加明確和復(fù)雜。而這個實驗毫無疑問雷恃，是整個心理學(xué)史上最悲哀的實驗之一疆股。哈洛夫婦為了便于以后研究的開展，飼養(yǎng)了許多恒河猴褂萧。而實驗的一部分押桃，是將猴寶寶葵萎，在一出生時导犹，就和它們的母親分離唱凯。沒錯，這就已經(jīng)很殘酷了谎痢。

? ? ? 之后磕昼，哈洛開始注意到，猴寶寶對于籠子里放置的毛毯非常依戀节猿。于是他們設(shè)計了一個實驗票从，制造出了兩種假的猴媽媽。其中一個媽媽滨嘱，身體是光禿禿的鐵線筒峰鄙，上面放有奶瓶，叫做鐵線媽媽太雨。另一個媽媽吟榴，身體是泡沫板做的筒，表面覆蓋著舒適的毛毯囊扳，沒有奶瓶吩翻，叫做絨布媽媽。用腳趾頭想就知道猴寶寶們更喜歡誰锥咸。它們無一例外地更喜歡舒適的絨布媽媽狭瞎，不論是焦慮的時候，還是需要安慰的時候搏予，它們都黏在絨布媽媽身上熊锭。有時候，盡管它們喝著鐵線媽媽身上的奶缔刹，身體卻仍然站在絨布媽媽的身上球涛。

? ? 這個研究發(fā)現(xiàn)，依戀并不僅僅是為了獲得食物校镐，驚呆了很多很多人亿扁。事實證明，接觸和撫摸鸟廓，對于依賴从祝、學(xué)習(xí)、情緒健康以及心理發(fā)展都非常重要引谜。隨著嬰兒的大腦和心理的發(fā)展牍陌，它們的情緒和社會行為也在不斷成長。撫養(yǎng)者的行為员咽，會對這種發(fā)展成長產(chǎn)生極大的影響毒涧。大多數(shù)的心理學(xué)家都會告訴你，兒童早期被撫養(yǎng)的方式會深遠地影響他們?nèi)绾慰创澜绫词摇⒖创撕涂创晕移踅玻挥谜f早期教育對他們?nèi)绾翁幚韷毫η榫盎蚴敲鎸Φ赖吕Ь硶r的作用仿吞。我的意思是，外面的世界是那么復(fù)雜和危險捡偏，只會喂奶的鐵線媽媽是搞不定所有的事的唤冈。

????你可以通過觸摸來傳達各種各樣的情緒，一個擁抱银伟，一個耳光你虹，背上輕輕的一拍，悄悄地戳他彤避，都能夠表達意義傅物。寶寶通過觸摸來學(xué)會很多東西，這是它們獲得安全感和信任感的方式琉预。你可以想象到挟伙，所有的這些可憐的恒河猴，它們不僅僅只是和母親分開模孩，它們失去的還有整個群體尖阔，所以它們長大以后會有一些社會交往方面的障礙。我可能說的有點太輕描淡寫了榨咐，從這些猴子表現(xiàn)出的跡象來看介却，它們真的非常不安，從不能正常進食块茁，到不停翻滾齿坷，一直發(fā)呆，有的猴子甚至開始自殘数焊。參與這個研究的恒河猴永淌，大多數(shù)都再也沒有康復(fù)。而那些被迫進行交配佩耳，做了媽媽的猴子也根本不知道如何來照料她們的后代遂蛀。?盡管哈洛的研究帶給了我們很多啟發(fā)，這個實驗還是太過殘忍干厚，也永遠不會被當今的道德標準所接受李滴。猴子，就像人類一樣蛮瞄，需要愛所坯。

? ? 盡管愛撫和關(guān)懷無比的重要，但熟悉感（Familiarity）對于依戀來說也是非常關(guān)鍵的挂捅。當你還小的時候芹助，你的媽媽、你的外婆、你的爸爸状土、你的動物園館長叔叔苗缩，或是任何一個你感到最熟悉、最舒服的人声诸，他們的擁抱和陌生人的擁抱是完全不同的，這種不熟悉會導(dǎo)致焦慮退盯。

????而這對于一些生物來說彼乌，所有這些成長所需的因素需要被同時滿足，并且越早越好渊迁。有些動物寶寶會在生命的早期經(jīng)歷發(fā)展的關(guān)鍵期慰照，特定的事件必須要發(fā)生，以后的成長才會順利琉朽。比如鴨子和鵝毒租，它們的關(guān)鍵期在孵化剛結(jié)束時就開始了，它們會把自己最先看到的移動的物體當作自己的媽媽箱叁，這種所謂的“印刻過程”（印隨墅垮，Imprinting）幾乎是不可逆的，所以事情有時候會變得略尷尬耕漱，如果那個移動的物體正好是一只金毛尋回犬算色、一個人或是一個沙灘皮球。謝天謝地螟够，人類寶寶不會印刻灾梦，這個美好的世界會變得面目全非，充滿古怪的媽媽妓笙，如果它們會印隨的話若河。

? ? 然而，人類寶寶確實對熟悉的人和事物以及熟悉的環(huán)境寞宫，感到更加舒適萧福，它們會形成情感上的依戀，但依戀的類型并不完全相同辈赋。在20世紀790年代统锤，美國心理學(xué)家瑪麗·安斯沃思創(chuàng)設(shè)了“陌生情境實驗”（“Strange Situation”Experiment），來觀察兒童不同種類的依戀類型炭庙。她將1歲大的幼兒和他們的母親放在一個陌生的房間里饲窿，比如實驗樓中的游戲室，然后觀察兒童與母親的互動焕蹄。最后逾雄，兒童會遇到一些具有潛在壓力的情境，比如一個陌生人會進入房間，和兒童進行互動鸦泳，然后媽媽會離開银锻。如果小孩子崩潰了，陌生人會試圖安撫他們做鹰，之后击纬，媽媽會回到房間，陌生人會離開钾麸。

? ? 不同的孩子對于這種陌生的情境具有不同的反應(yīng)更振。安斯沃思觀測到了4種不同的行為模式，包括分離焦慮（Separation Anxiety）饭尝、兒童的探索（Exploration）意愿肯腕、陌生人焦慮（Stranger?Anxiety）、重逢反應(yīng)（Reunion Behavior）钥平，也就是當媽媽返回時孩子的反應(yīng)实撒。

????她對這個部分特別感興趣，安斯沃斯根據(jù)重逢反應(yīng)將依戀劃分為了3個主要的類型：安全型（Secure）涉瘾、回避型（Insecure Avoidant）知态、矛盾型（抗拒型，Insecure Ambivalent）立叛。她的觀察實驗表明肴甸，大約70%的被試是安全型，兒童會積極地探索新環(huán)境囚巴，與陌生人愉快的互動原在，只要媽媽一直在身邊。媽媽一旦離開彤叉，他們可能會有點害怕庶柿，但是當媽媽返回時，他們會積極快樂地迎接媽媽秽浇。大約有15%的兒童是矛盾型的浮庐，他們害怕陌生人，不停地哭柬焕，放棄探索审残。當媽媽離開時，他們大多數(shù)都會崩潰斑举，而當媽媽返回時搅轿，他們會表現(xiàn)出生氣、抗拒富玷。剩余的15%的兒童是回避型璧坟，他們面對陌生人時比較平靜既穆，實際上有點冷漠，他們不粘著母親雀鹃，當媽媽離開時并不覺得煩惱幻工，當媽媽返回時也不會表現(xiàn)出高興。

? ? 安斯沃思觀察到黎茎，敏感囊颅、細心的媽媽撫養(yǎng)的孩子通常是安全型。飯反之傅瞻，那些經(jīng)常無視自己的孩子踢代，不負責任的媽媽，以及那些對于每一件細小的事物都十分在意俭正、高度緊張的媽媽撫養(yǎng)出來的孩子通常是矛盾型和回避型。當然了焙畔，那種更極端的和完全不負責的假媽媽一起生活的可憐的猴子們掸读，它們對于不熟悉的情境是極度恐懼的。

? ? 依戀非常的重要宏多，它塑造了我們最基礎(chǔ)的信任感（Basic Trust）儿惫，并且極大地影響著我們成年后的人際關(guān)系、我們自我實現(xiàn)的動機和想要變得堅強的勇氣伸但，恰如不諳世事的孩子在那陌生房間里孤獨的探索肾请。

????那些變得一團糟的猴子還告訴我們，支離破碎的依戀關(guān)系更胖，毫無疑問會帶來無盡的痛苦和悲傷铛铁。在虐待或是完全被忽視的環(huán)境下長大的寶寶通常是孤僻和膽小的，而許多曾經(jīng)有過虐待行為的家長在他們小的時候也遭受過虐待却妨。暴露在一系列虐待饵逐、創(chuàng)傷和忽視環(huán)境下的兒童，在成年后有更高的幾率出現(xiàn)心理或身體上的問題彪标，會更容易產(chǎn)生物質(zhì)成癮倍权。

????舉個例子，對于人手不足的羅馬尼亞地區(qū)孤兒院的研究表明捞烟，在這樣環(huán)境中成長的兒童薄声，他們在認知測驗上的得分，與和他們同時期的在條件較好的收養(yǎng)家庭中成長的兒童相比题画，表現(xiàn)出患有焦慮癥狀的幾率幾乎是后者的兩倍多默辨。當然，有一些兒童會表現(xiàn)出顯著的自我恢復(fù)能力苍息，但失去依戀和關(guān)愛廓奕，長期處于社會底層抱婉，缺乏經(jīng)濟支持，會給人帶來終身的傷痛桌粉。

????如果一個人在幼兒時期主要的社會成就之一是要形成積極的依戀蒸绩，那么童年時期最重要的成就之一就是要形成積極的自我概念。這種自我概念（Self-concept）或者說铃肯，對于自我的理解和評價通常在我們12歲左右就已經(jīng)定型患亿。查爾斯·達爾文提出，我們的自我意識開始于我們能在鏡子中認出我們自己時押逼，這種自我認識（Self-recognition）通常在我們15到18個月大時才出現(xiàn)步藕。當小孩兒開始上幼兒園時，他們的自我意識開始飛速發(fā)展挑格，他們很可能知道自己的年齡咙冗、頭發(fā)的顏色、自己的學(xué)名漂彤，還很有可能知道自己擅長畫畫雾消，不是特別會爬樹，他們開始注意到自己和其他人之間的差別和共同點挫望。

????擁有積極的自我形象的兒童更加快樂立润、自信、獨立和合群媳板，所以我們?nèi)绾螌⑦@些美好的品質(zhì)與安全感灌輸給兒童桑腮？家長的作用如何對發(fā)展產(chǎn)生影響？不論你的父母是冷漠還是熱情蛉幸，嚴格還是放養(yǎng)破讨，不論他們是打你屁股，還是喜歡口頭教育奕纫。一個模型將家庭的教養(yǎng)方式分為主要3種類型添忘，每種類型都和控制（Control）有關(guān)。

? ? 專制型（專斷型若锁，Authoritarian）的家長制定規(guī)矩搁骑，懲罰分明，希望你遵守規(guī)矩又固，因為“我說了算仲器！”，對待孩子傾向于不那么親熱仰冠。而放養(yǎng)型（溺愛型乏冀，Permissive）的家長通常都會滿足孩子的需要，對于孩子的行為也幾乎不進行約束洋只。然而辆沦，權(quán)威型（Authoritative）的家長在這兩種類型種尋找平衡昼捍，他們會提出要求，但總是會解釋他們制定規(guī)則的理由肢扯，充滿愛又負責任妒茬。當然，研究表明蔚晨，在文化所接受的范圍內(nèi)乍钻，在過于嚴格和過于松散之間的適當?shù)亩仁亲詈玫摹?/p>

????現(xiàn)在，除了逐漸增長的自我意識铭腕，另外兩個兒童時期和青春期重要的成就是分辨是非的能力（the ability to discern right from wrong）和形成自我的個性（the formation of individual character）银择，將這兩者結(jié)合起來，就是道德（Morality）累舷。

? ? 上節(jié)課浩考，我們談到了皮亞杰，他提出道德認知發(fā)展3層次模型被盈，分別是無律道德階段析孽、他律道德階段和自律道德階段击儡。然而善镰，美國心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格將皮亞杰的理論進行了修改和擴展，從而提出了他自己的道德發(fā)展3水平理論。他的理論強調(diào)尝盼，我們的道德推斷能力在我們的整個生命進程中，都在不斷發(fā)展佑菩。

????科爾伯格的主要研究方式是通過向兒童盾沫、青少年以及成年人呈現(xiàn)一系列道德兩難問題，然后對他們所做的道德判斷背后的原因進行分析殿漠。他使用的道德兩難問題中赴精，最著名的是“漢斯兩難問題”（Heinz Dilemma）：一個女人得了癌癥，危在旦夕绞幌，有一種特殊的新藥可以救她的命蕾哟，但是藥店的老板想要多賺一些錢，于是把這個藥的價錢定的很高莲蜘，這個女人的丈夫漢斯付不起那么多錢谭确，他嘗試了各種辦法，找親戚朋友借錢票渠，去求藥店的老板逐哈，但都無濟于事，最后问顷，他偷了藥昂秃，他做錯了嗎禀梳？

????科爾伯格并不關(guān)心人們對于這個問題的答案，他只在意人們給出的答案背后的推理過程肠骆。他將所有被試的答案歸納成了3個基本的道德水平算途。科爾伯格發(fā)現(xiàn)哗戈，9歲以下的被試郊艘，更有可能處于他稱為“前習(xí)俗道德”的階段（Preconventional morality phase）。在這個階段唯咬，兒童更關(guān)注個人的興趣所在纱注，他們會從不同的人的不同需要的角度出發(fā)，來分別對人們進行道德判斷胆胰。所以狞贱，漢斯需要那個救命的藥，他偷藥是為了滿足自己的需要蜀涨。

????但是在第二階段瞎嬉，也就是青春期的早期，我們道德判斷的重心會轉(zhuǎn)移厚柳，科爾伯格把這個時期叫做“習(xí)俗道德”階段（Conventional morality phase）氧枣。這個年紀的被試，認為符合社會規(guī)范的行為很重要别垮，他們會擔心漢斯偷了藥之后會被懲罰便监，因為他變成了小偷，這個階段的兒童似乎擔心著“別人會怎么想呢碳想？”

????青春期以后烧董，科爾伯格認為一些人會處于“后習(xí)俗道德”階段（Postconventional morality phase）。這個時期胧奔，成年人的道德標準會變得更加復(fù)雜逊移，我們開始考慮不同的價值觀，同時捍衛(wèi)自身的基本權(quán)利龙填。法律仍然很重要胳泉，但有些情況下，比如挽救心愛的人的生命會凌駕于法律之上岩遗。這一階段扇商，人們的道德推理處于最高水平，個體會以更廣泛的道德準則和更加抽象的推理喘先，來進行是非判斷钳吟。漢斯偷藥是對的，因為每個人都有活下去的權(quán)利窘拯。

????人們對科爾伯格的批判红且，主要集中在他過于強調(diào)道德思考坝茎，而不是道德行為本身。一個人認為自己應(yīng)該怎么做暇番，與他實際是否會這么做沒有必然的聯(lián)系嗤放，兩者也不能等同，但有一點是確定的壁酬，從我們出生在這個星球上次酌，到一歲大時這個期間里，我們依戀的性質(zhì)舆乔、我們對自我的評價以及我們的道德發(fā)展岳服，這些都為我們以后的青春期和成年后的人生埋下了鋪墊。