修道路上有多難谊囚？
? ? 修道是“通關”，所謂「關」是指阻礙甬行的要塞揉稚，隘口秒啦。此「關」不通便達不到目的地。這裡是指阻礙學道搀玖、明道的關口余境。也可泛指學業(yè)、事業(yè)和進德修業(yè)之「關」灌诅。這些「關」有出于自然界的芳来，有社會人際方面的……都源于自身的修養(yǎng)程度和對事物認識、理解猜拾、把握的準確性即舌，更與自身的努力程度等密切相關。
一挎袜、色欲關 色欲顽聂，為人生要命第一大關口，最惡最毒盯仪，人自色道中而生紊搪，從色道而死，大半是色魔作殃全景，色魔有動之於天者耀石，有出之於人者，動之初天者爸黄，是歷劫根塵滞伟，發(fā)於不知不覺之中，起於無思無慮之時炕贵，出之於人者梆奈，見色而情生，遇境而神馳鲁驶，若除盡色根鉴裹，自然靈苗發(fā)生，雖遇美色钥弯，不知其為美径荔，雖見女子，不知其是女子脆霎，若見美色女子总处，猶知是美色女子，亦能當場強制睛蛛，不動欲念鹦马，殊不知我不生欲胧谈，卻有生欲者在內(nèi)，不能除而勉強除荸频，不能去而勉強去菱肖，功深日久，終有除去之時旭从，若色根拔盡稳强，則色身堅固，法身易修和悦，其餘關口退疫，皆易為力，出家者當如是鸽素，即在家者褒繁，雖緒人倫延續(xù)后代，亦宜寡色欲馍忽，能寡色欲棒坏，精旺氣足，后天充實遭笋，祛病延年俊抵。
二、恩愛關 “人生雖有百年期坐梯，夭壽窮通莫預知，昨日街頭猶走馬刹帕，今朝棺內(nèi)已眠尸吵血，此教人看淡世事恩愛，急修大道也偷溺。人生在世蹋辅，萬般皆假，惟有性命是真挫掏，大病臨身侦另，臥床不起，雖有孝子賢孫尉共，替不得患難褒傅，代不得苦楚，生平恩愛袄友，到此一無所恃殿托，然父子兄弟夫婦既聚會在一本戲中，為父者亦必做出為父的道理剧蚣，為子者亦必做出為子的道理支竹，為夫者亦必做出為夫的道理旋廷，為婦者亦必做出為婦的道理，當知各盡道理礼搁，在自己本分中應當如是饶碘，但不過心中明白是逢場作戲，大家合伙馒吴，將這一本戲順順序序作個完結(jié)扎运，彼此便了事，如是應去募书，既不傷天倫绪囱，又不昧本性，便是在家出家莹捡，在塵出塵鬼吵，能大成其道者，無牽無扯篮赢，灑灑脫脫齿椅，一心學道，自有進益启泣。
三涣脚、榮貴關 富與貴，是人之所欲寥茫，榮貴遣蚀，有天爵與人爵之榮貴，天爵者纱耻，道德仁義芭梯，人爵者，功名祿位弄喘，修天爵者玖喘，飽仁義而味道德，斂浮華而就樸實蘑志，蓄精神而養(yǎng)正氣累奈，不是教避榮貴，是要於榮貴境遇處急但，做出不貪榮貴的實落工夫澎媒，若處榮貴而恃榮貴，或居榮貴而貪榮貴波桩，或出榮貴而不忘榮貴旱幼，或見榮貴而知是榮貴，或遇榮貴而諂媚榮貴突委，皆是不曾打通關口柏卤，如可以出入榮貴之中冬三，而不為榮貴所傷，借世法而修道法缘缚，不得志則獨善其身勾笆，修道立德，行其道以救世桥滨，處榮貴者忘其榮貴窝爪，無榮貴者莫羨榮貴，則道法可成齐媒。
四蒲每、財利關 財有世財與法財之分別，世財者喻括，金銀珠玉邀杏，法財者，功德精誠唬血，積法財者望蜡，重功德而輕金銀，以性命為珠寶拷恨，以仁義為金玉脖律，以惜氣養(yǎng)神為貨利，以存誠保真為富有腕侄，以清凈無為為家業(yè)小泉，雖修行，此身未離塵世冕杠，不能全廢世財膏孟，亦當見利思義隨其自然，受之而禱雨救旱拌汇，禳災扶國，修造宮觀弊决，大興教門噪舀，皆用財?shù)卯敚确e法財飘诗，而后借世財立功与倡。
五、窮困關 修真之道昆稿，與世法相反纺座，處窮困而不為貧困所移，去奢華而守恬淡溉潭，若受不得窮困净响，遇飢寒而生煩惱少欺，值艱難而起無明，便是以飢渴之害為心害馋贤，若重衣食而輕性命赞别，如何修性命？圖衣食者配乓，可養(yǎng)皮肉仿滔，修性命者，卻能保天真犹芹，天真若失崎页，雖身肥體壯，如豬如牛腰埂。學人飒焦，受不得困苦，耐不得飢寒盐固，稍遇艱難荒给，受些淡泊，即便自生煩惱刁卜，恨天怨地志电，邪思亂想，不守本分蛔趴，如此行為挑辆，便是擋路高山，害道大魔孝情，寸步難移鱼蝉，若以道為己任，圣眞暗里自有安排箫荡，決不餓壞真正學道人魁亦，否則，豐衣足食羔挡，作事受不得一些苦難洁奈，當不得一些貧淡，妄想明道绞灼，難矣利术。
六、色身關 真神無形低矮，真性無體印叁，真法無相，莫執(zhí)此身云是道，此身之外有真身轮蜕，自古成道仙佛昨悼，皆不重色身，而修法身肠虽，圖貴顯以榮此身幔戏，積財貨以養(yǎng)此身，吃肉飲酒以肥此身税课，華衣美服以飾此身闲延，以此色身為真，怕苦此身韩玩，勞此身垒玲，餓著此身，涼此身找颓，天地萬物合愈，凡有形者皆有壞，若愛此色*身之假击狮，而不窮性命之真佛析，大限一到，身與我兩不相干彪蓬，愛色*身而不醒悟寸莫，妄想明道。? ?
七档冬、傲氣關 君子以虛受人膘茎，蓋學道者，先要虛心下氣酷誓，自卑自小披坏，不滿不盈，只見己短盐数，不見己長棒拂，敏而好學，不恥下問玫氢，尊師敬友帚屉，毫無高傲浮躁之氣，方能感動真師指點琐旁，良友勸勉，真正有志之士猜绣，不恃才灰殴，不逞能，如愚如訥。明眼者一見牺陶，暗中留心伟阔，不肯棄捨，日久試確掰伸，即便提攜皱炉，若是自矜自是之輩，縱然聰明過人狮鸭，學問出眾合搅，置於不問而已。即遇明人歧蕉，不肯低頭灾部，弄得大病臨身，方知自錯惯退，其病在於氣傲自足赌髓，氣傲自足便是無有真心，既無真心學道催跪，誰肯真心指道锁蠕？須作個虛心屈弱的人，未聞道者懊蒸，即能聞道荣倾，已聞道者，即能成道榛鼎，蓋以惟小故能大逃呼，惟卑故能高，惟屈故能直者娱，惟虛故能實也抡笼。
八、嫉妒關 自未得度先度他黄鳍。修証之法推姻，須求明師指引，借良友資益框沟，明師須要誠求藏古，良友亦當尊敬，良友之益忍燥，有半師之功拧晕，借彼之有知，以益我之無知梅垄，借彼之所能厂捞，以濟我之不能，況同堂學道，是性命之友靡馁，道義之交欲鹏，理宜親愛如氣，彼有所得臭墨，如我之得赔嚎，彼有所失，如我之失胧弛，方是同心學道之士尤误，自己不肯鉆研道理，久無所知叶圃，見他人殷勤用功袄膏，能解能悟，師尊見喜掺冠，暗生嫉妒沉馆，不悔自己無能，反忌他人有能德崭，既不信道斥黑，何必入道？要存大公無私眉厨，與人為善之慈心锌奴，利人利己，方有進益憾股，尊人之長鹿蜀，示己之短，低頭作事服球，誠心前進茴恰。
九、暴躁關 心有所憤捷斩熊，則不得其正往枣，暴氣燥性有害於道，必須用心除去粉渠，學道之士分冈，以柔弱為先，以和平為本霸株，以因物付物為應世雕沉，以饒人讓人為要著，心既慕於道去件，則外來惡言惡行等等不順境遇坡椒，盡置度外饺著，若只愛人順己，自不去順人肠牲，稍有磕撞，燥性發(fā)作靴跛，怒由此而起缀雳，忿由此而生，暴氣躁性一發(fā)梢睛，元神出室肥印，大火燒身，津液涸而正氣散绝葡，叁寶受傷深碱，五德歸空，內(nèi)而喪真藏畅，外而敗德敷硅，性亂命搖，未得於人愉阎，已傷其己绞蹦。暴躁之為害，豈小焉哉榜旦？做個有氣死人幽七，裝個無心癡漢，心似冷灰溅呢，性如凍冰澡屡，以能下於人者，方能上於人咐旧，能弱於人者驶鹉，方能強於人。
十休偶、口舌關 口舌者梁厉，出納之門戶，是非之根苗踏兜，關乎人之節(jié)操词顾，係乎人之德行，學人不知利害碱妆，以善辨為得意肉盹，或說人之短，夸己之長疹尾，或謊言詭語上忍，說是論非骤肛，或前言而后失信，或空言而行不速窍蓝，或狂言而起禍端腋颠，或高談而無實事，或白日咒詛巧語讒佞以言敗事吓笙，或以言傷人淑玫，凡此皆是有損無益之言，口莫妄開面睛，舌莫妄動絮蒿，非禮勿言年局，言必以禮漓拾，言者心之聲瞒大，舌者心之苗挣轨，口舌之動不正顶吮，即知心田不正悲伶，心田不正咸包，根本已壞凛驮，性昧命搖常侣，精神暗傷茵肃，妄想明道。
十一袭祟、瞋恨關 無論福與智验残，先且驅(qū)貪瞋，瞋不除巾乳，忍不改您没，墮入生死輪迴海，地之醇厚胆绊，無物不長氨鹏，無物不載，泰岱至重能負压状，江河溪澗能受仆抵，學道者能如地之厚，海之寬种冬，便是無事仙人镣丑，神氣不傷，性情如平娱两，大道可冀莺匠。
十二、人我關 施諸己而不愿十兢，亦勿施於人趣竣，修道必須無人我之見摇庙，然欲無人，先須無我遥缕，有我卫袒，則私心起，既無彼此之分单匣，則我如人玛臂，人亦如我，守此心封孙、此道、此法而行持之讽营，便是圣賢胚胎虎忌，分彼此，輕乎人而重乎我橱鹏，應事接物膜蠢，處處爭勝，事事好強莉兰，有利處探手挑围，無利處縮身，殊不知叁寸氣斷萬有皆空糖荒，應視萬物為一體杉辙，視天下為一家，見人有喜如我之喜捶朵，見人有憂蜘矢，如我之憂，見人有得综看，若我之得品腹，見人有失，若我之失红碑，得饒人時且饒人舞吭，宜退步處即退步，方是修道人的舉止析珊。
十三羡鸥、冷熱關 修道為人生第一大事，豈可因冷熱之小事而誤修道之大事忠寻，寒暑冷熱兄春，何足在意，隨時將就锡溯，到處安身赶舆，冷可也熱可也哑姚，不至凍死熱死便休，不因冷熱而起無明芜茵。
十四叙量、懶惰關 入道修持，當勇猛精進九串，不可懶惰偷安绞佩，如能攻苦殷勤，志念堅固猪钮，有始有終品山，方能進益，正理不明而日究夜究烤低，災難困苦而志氣倍加肘交，見有一善而即為，見有一惡而即去扑馁，時時勉力涯呻，刻刻用功，若只圖安樂怕受辛苦腻要，見出力之事而遠避复罐，遇行功之處而退步，飽食終日雄家，無所用心效诅，如此行為妄想明道。
十五趟济、才智關 有才不使填帽，有智不用，方能成其才咙好，全其智篡腌，何謂才？聰明技巧是也勾效，何謂智嘹悼？謀慮變通是也，應事接物皆以才智為先层宫，然究其實杨伙，人人俱被才智喪其生，恃才而目中無人萌腿，或用智而茍圖衣食限匣，自恃才智，誤用聰明毁菱，真正慕道之士米死，黜聰毀智锌历，韜光養(yǎng)晦，不在塵緣中出頭峦筒，不於俗事中爭勝究西，一切假才假智，絲毫不用矣物喷，以誠而入卤材，以柔而用，學道有望峦失，否則扇丛，恃才用智，機謀詭詐尉辑，本欲向前帆精，則反落於后。
十六材蹬、任性關 虛心求教，借人之高明吝镣，以破我之迷惘堤器，借人之磨礪，以去我之瑕疵末贾，學人不知任性之害闸溃，既要學道，而又縱性拱撵，不肯學好辉川，或欺大壓小而不能和眾，或度量狹窄而不能容物拴测，凡此皆任性之弊乓旗，外而惹人嫌惡，內(nèi)則自種陰毒集索，若能靜坐常思己過屿愚，閒談不論人非，順人順理务荆，隨方就圓妆距，低頭行事，柔弱安身函匕，把以往一切固執(zhí)偏病娱据、自見自是條款，漸漸革去盅惜，學個無性道人中剩，裝個愚癡聾啞呆漢忌穿，則道可成。
十七咽安、患難關 人不可因患難而變其初志伴网，真金要在大火里煉出，荷花須從淤泥中長成妆棒，非火不見金之明澡腾，非泥不見荷之凈，患難何哺馍骸动分？一切大災大難、大困大厄红选、大危大險付之於天澜公，皆以無心處之，日久自然化兇為吉喇肋，變禍為福坟乾，遇患難而怕患難，心神不定志念移蝶防，無患難而自致患難甚侣，小患難而變大患難，妄想明道间学。
十八殷费、詭詐關 學道貴乎真心實意，自卑自下低葫，方能感動真師详羡，取信良友，受其益惠嘿悬，蓋我有真心实柠，而師友即以真心待之，我有實意善涨，而師友即以實意待之主到，反之以詭譎詐偽行事，面是心非躯概，自謂可以瞞哄高明登钥，殊不知真師明鑒照遠，即識真假娶靡，或指東畫西牧牢，誘人露話，或看經(jīng)文而略觀大義，一過即了塔鳍，外雖學道伯铣，心中又圖謀別事，或既想修行轮纫，轉(zhuǎn)身又纏染俗情腔寡，不知換個至誠心腸，從實落處進步掌唾，萬不可存絲毫詭譎之心放前，欺人欺己，誤了前程糯彬，誠之一字凭语，能動天地，通鬼神撩扒，感人物似扔，稍有虛假詭詐之念，則心不誠搓谆，心不誠炒辉，不但不能求真，而且反昧其真泉手。
十九黔寇、猜議關 道，有真有假螃诅，有真中之假啡氢，有假中之真状囱，有真中之真术裸，有假中之假，有有為亭枷，有無為袭艺，道之玄妙，有言之而言不出叨粘，論之而論不及者猾编，況以有形喻無形，以有象指無象升敲，似是而非答倡，何能真知確見，不求真師驴党，只求於己瘪撇，終身持守，牢不可破，須把生平自負才能伎倆除去倔既，尋求真師恕曲，開明奧義。萬不可以自己假聰明渤涌，妄議猜量佩谣，自哄自也，否則实蓬，不證於人茸俭，只求於己，不是在外搜尋瞳秽，便是身內(nèi)做作瓣履，妄想明道，難矣练俐。
二十袖迎、懸虛關 叁教圣人，皆以真心實用為貴腺晾，而不以懸虛作事也燕锥，修真之道，窮理悯蝉、盡性归形、至命之學，道門有叁乘之法：務上乘者乃上智之人鼻由，易于會悟暇榴，一了百當，生而知蕉世，安而行也蔼紧，務中乘者乃中智之人，因象會意狠轻，聞一知二奸例，學而知，利而行也向楼，務下乘者下智之人查吊，極力研究，功深方得湖蜕，困而學逻卖，勉強而行也，叁乘之法在人量力而行昭抒，然雖分叁等评也，俱要從實地上用功虚茶，若懸虛不實，略不關心仇参，不但中下之人終無進益嘹叫，即上智之人亦落於空亡，或誦讀經(jīng)書诈乒，走馬看花罩扇，絕不用心思搜，偶見明人怕磨，即欲順手取道喂饥，取之不得，即便退步肠鲫，今日求王员帮，明日拜李，忽然學此导饲，忽然學彼捞高，主意不定，志念不長渣锦，何嘗以修道為大事硝岗？往往在道門一世，終無所長袋毙，豈不可悲可嘆型檀，博學之，審問之听盖，慎思之胀溺，明辨之，篤行之皆看，何患大道不明仓坞，懸虛不實，行事荒唐悬蔽，虛度年華扯躺，妄想明道捉兴。
二十一蝎困、妄想關 道必真知實行，非空空妄想而可得也倍啥，人為世情所迷禾乘，名利所惑，恩愛所牽虽缕，認假棄真始藕，立不起志氣，振不起精神，用不得功力伍派，順其所欲江耀，一任識神作殃，方要向前诉植，即便退后祥国，方欲為善，卻思作惡晾腔，自古成真仙佛舌稀，不知受盡多少苦楚，方遇真師灼擂，不知受盡多少磨煉壁查，方能聞道，不知歷過多少艱險剔应，方能成道睡腿，空空妄想，只此一念便是不能明道的孽根峻贮，道且不能明嫉到，更何望其成。
二十二月洛、生死關 不論學道修道何恶，不可有貪生怕死之心。莊子所謂“攝精神而長生嚼黔，忘精神而無生细层。長生之道，必忘生無生唬涧，不生不滅疫赎，天地能役有形，不能役無形碎节，能役有氣捧搞，不能役無氣，能役有心狮荔，不能役無心胎撇，無心則無氣，無氣則無形殖氏，無心于生死晚树，而生死不能累，既有求生之心雅采，則形雖存而心先喪爵憎，生氣之苗已敗慨亲，死氣之根已栽，千邪百怪宝鼓，紛紛擾擾刑棵，削磨精神，將生死二字置于度外愚铡，未死先學死铐望，雖生不知生，只有“道“之一字茂附，常掛胸前正蛙，否則貪生怕死，寸步難移妄想明道营曼。
二十三乒验、自滿關 一人知識有限，眾人意見無窮蒂阱，非能下於人者不能學锻全，非能屈於人者不能知，非能示己之無者不能進录煤，非能尊人之有者不能得鳄厌，能下於人者，方能上於人妈踊，能屈於人者了嚎，方能高於人，能示己之無者廊营，方能受人之有歪泳，能尊人之有者，方能濟己之無露筒。圣賢皆從虛心而成大道呐伞，若恃自己聰明博學，自滿而不求人慎式，或得些旁門小事伶氢，不辨是非，自負而不印證瘪吏，須知人人是我?guī)熝⒎溃幪幙梢詫W。
二十四肪虎、畏難關 天下無難事劣砍，只怕有心人惧蛹。修道必須志念堅固扇救，天下至難之事刑枝，必是至大之事，至大之事迅腔，必須下至大之功而方成装畅，若至容至易、一作即成沧烈，則事必小而不大矣掠兄。
二十五、輕慢關 道之為道锌雀，廣大無際蚂夕，高深莫測，豈可輕褻慢視腋逆，慢視乎道婿牍，則必以行道為不足為，而不能苦力前進惩歉，或遇高人不肯低頭等脂，反以高人自居，懈怠為事撑蚌，妄想明道上遥。
二十六、懦弱關 道不盛行争涌，待人而行粉楚，此言修道必須勇猛精進，而不可懦弱懈怠也亮垫，有志解幼，則柔弱者可變?yōu)閯倧姡瑹o志包警，則剛強者亦變?yōu)槿崛跄彀冢^志者，乃剛決果斷害晦，發(fā)勇猛志特铝，堅長久心，舉步向前壹瘟，時時刻刻在性命上留心鲫剿，行行步步在道理上窮究，不知則必強求知稻轨，不明則必苦力求明灵莲，以受人之所不能受，方能得人之所不能得殴俱，苦人之所不能苦政冻，方能知人之所不能知枚抵。
二十七、不久關 修道立德明场，非一朝一夕之功汽摹，必要立長久之志，分邪正苦锨，辨是非逼泣，如果妄想速得，急欲見效舟舒，無長久之心拉庶，少堅固之念，忽進忽退秃励，忽行忽止砍的，怎能見堂奧。速立長久志念莺治， 下永遠工夫廓鞠，莫要叁心二意，半途而廢谣旁，終有得意之時床佳。
二十八、暴棄關 常人曰性命長短榄审，乃有定數(shù)砌们，非人所能勝，或曰仙圣是天生搁进，非凡人所能學浪感，或曰大道至深至奧，非等閒所能知饼问，須知人可以為圣賢影兽，人人可以成仙佛，但要至誠進步莱革、屈己求人峻堰，由近達遠、經(jīng)久不怠盅视，人不能成道捐名，豈乃獸之不如要尔？不知者必欲學而知田晚，不能者必欲學而能，自暴自棄沐兰，打混過日，醉生夢死贺归，空空一世淆两，一失人身，萬劫難矣牧氮。
二十九琼腔、累債關 人須素位而行瑰枫，素富貴踱葛，行富貴，素貧賤光坝，行貧賤尸诽，故行持有安勉之分，難易之別盯另，此教人量力行之性含。十方血汗，非可輕易空受鸳惯，須隨緣淡泊商蕴，一絲一線，當思來處不易芝发，一飲一食绪商，須知成就惟艱，如能修持到道成德備之時辅鲸，不但消化十方債賬格郁，即無始劫以來宿孽，皆一筆勾銷独悴，只知累債例书，不知消債，只知挪債刻炒，不知還債决采，無功無行，罪積如山坟奥，妄想成道织狐。
三十、高大關 不自高者筏勒，終必至於高移迫，不自大者，終必至於大管行，不自高者能卑於人厨埋，不自大者能小於人，藏其所能捐顷，以之應世而世人皆喜荡陷，以之學道則師友皆悅雨效，若外恭而內(nèi)不敬，或恃才能學問废赞，自負抱道徽龟，誰肯以高大之事來說，速把一切自滿自足唉地、傲氣雄心据悔，一筆勾銷，才能明道耘沼。
三十一极颓、妝飾關 世人所重者在外，所輕者在內(nèi)群嗤，認其假而棄其真菠隆，或怕人笑話，而衣巾華美狂秘；或耀人耳目骇径，哄人供養(yǎng)，只在假事中做工夫者春，何嘗在修道上用心思破衔，速速斂華就實，本本分分碧查，淡淡泊泊运敢，以道德為貴，事事落實忠售，方有進益传惠。
三十二、假知關 道必須要真知灼見稻扬，而不可以不知為知卦方，有誤大事也，似是而非泰佳，再當求人開明盼砍，心地豁亮，疑惑盡釋逝她，方謂是知浇坐，須把自作聰明心腸掃去，未知者急求其知黔宛，已知者更求深知近刘，若假裝高明，未知者終不知，稍知者難深知矣觉渴。
三十三介劫、陰惡關 持身應世，須要性情如平案淋，不可暗藏陰惡座韵，有妨於道也，如同堂學事踢京，善惡賢愚不一誉碴，一人一性，百人百性漱挚，怎合我意翔烁，或言語有傷渺氧，或行事有偽旨涝，耳聞如不聞，眼見如不見侣背，皆當隨人應過而不記較白华，若忘人大恩，記人小怨贩耐，陰毒藏於心胸弧腥，累年積月不能放過，外而巧言令色潮太，內(nèi)而暗伏鋒芒管搪，不至報復而不已，即或自有過咎铡买，師友指摘規(guī)戒更鲁，不知自悔，明則強辯是非奇钞，暗則毀謗結(jié)冤澡为，陰毒無比，所謂瞋不除景埃，志不改媒至，墮入生死輪迴海。
三十四谷徙、貪酒關 酒色財氣四堵墻拒啰，人人俱在裡邊藏，有人跳出墻兒外完慧，便是長生不老方谋旦。酒為四害之首，一貪於酒，酒醉性迷蛤织，色心於此而起赴叹，財念於此而生，氣性於此而發(fā)指蚜，財色與氣乞巧，皆由酒起，喪德敗行摊鸡，亦因於酒绽媒，甚至任性亂行，自古多少英雄豪杰免猾，往往皆遭此難是辕，須戒須戒也。
三十五猎提、怕苦關 不下苦中苦获三，難為人上人。大好之事锨苏，必須勤苦而后成也疙教。苦之一字伞租，為修道者治病之良葯贞谓，惟能苦，方能磨煉身心葵诈，若以出家為衣食裸弦，與俗人何異？懼怕辛苦作喘，逡畏不果理疙，茍延歲月，妄想明道徊都。
三十六沪斟、不信關 上士聞道，勤而行之暇矫，中士聞道主之，若存若亡，下士聞道李根，大笑之槽奕，信者，非言語之信房轿，非信息之信粤攒，乃真心實意之信所森。其力最大，能感天地夯接，通神明焕济，轉(zhuǎn)生殺，扭生死盔几，為圣為賢晴弃，作佛作仙，為修道者第一至寶逊拍，認定此字上鞠，乃是一心在道，別無二意芯丧，但是信又要辨是非芍阎，分邪正，學道者貴乎信缨恒，尤貴乎信得其正谴咸，方是真信於道矣。不管他得不得力肿轨，學成學不成蕊程，暗中自有鬼神扶持，終有好事驹暑，否則，或信或疑辨赐，主宰不定优俘，妄想明道掀序。
三十七、無主關 凡有作為不恭，貴乎先有主宰定見叶雹。無有真正主宰，則意虛不實换吧，虛度歲月。心有疑惑满着，不妨求教高明，審問破疑宁改，否則不分真假魂莫，本欲求生，反而促死豁鲤。
三十八琳骡、速效關 修道必須循序而進，漸次用功楣号，日久方得炫狱，不可躐等而求，急欲見效嬉荆。經(jīng)文不究酷含，功德不行，旁門曲徑椅亚，見效易而成功難呀舔，久而必受其害，真正大道霜瘪，修的是先天無形之氣省古，見效難而成功易，聞道者小圣人惜互，成道者大圣人，不立長久志描验，不存永遠心坑鱼，急欲見功，輕視懈怠呼股，本欲上天画恰，反墮於地。
三十九允扇、粗心關 學而不思則罔，思而不學則殆狭园。惟有細心追求糊治，耐的久遠俊戳，下工夫者，方能得之，經(jīng)書萬卷渐北，豈是粗心者可以會悟赃蛛，須細心鉆研，把道理撥去一層入一層呕臂，自己心中了然歧蒋，實實信得過州既，一理貫通萝映，才能直登道岸序臂。
四十、虛度關 人身難得逊彭，光陰易遷构订，罔測修短，安逃孽報签赃，不自及早醒悟分尸，惟只甘分待終箩绍，學者須當年少時，及早勤學圆到，而不可虛度歲月卑吭，若待氣敗神昏，筋骨衰疲挣菲，豈不枉來世間一場掷邦，若無益處偏去用心抚岗，有益處反不著意，只圖豐衣足食向抢，枉自錯過時光，把有用之歲月元暴，置於無用之地兄猩，豈不悲哉，遇師受教鸠姨，逢友參學讶迁，即或大道不明核蘸，亦不蹉跎歲月，終得成個好人祟峦，免造罪孽徙鱼，若果專心致志袱吆，立大功，神明默佑婶希，大道可冀处铛。
四十一撤蟆、退志關 七十八十堂污，一息若存，尚能還丹讨衣，年老者，不可灰心退志固蚤，半途而廢歹茶，必須耄而好學惊豺，愈老愈勤，至死方休揩页。本來面目不難返還烹俗，只怕無志氣恒心幢妄，有志者雖年老亦成道，無志者雖年少不成道斋陪，年少者不下決心置吓，及其年老衍锚，心灰意冷，即思退步度宦，別務事業(yè)告匠，遲延至老后专，自委無力可辦，即便歇足不前裸诽，不知先盡人事，后待天命嘱函，須知若今生大事不成埂蕊，則宿根已栽粒梦，后世來生，一出頭來缴淋，便異於人泄朴。
四十二祖灰、夸揚關 世間學人，學幾個工夫恨统，自負有道畜埋，見有效驗畴蒲，自謂得道，自夸其能咖祭，虛沽其名么翰，在人前夸能喧揚辽旋，沽名釣譽戴已，勸真心學道者，如愚如訥伐坏，謹言慎行握联，莫恃己長金闽，莫圖虛名，未聞道者埠褪，低頭學道挤庇，已聞道者嫡秕，低頭修道，功果圓滿之時驾凶，自不夸而人俱夸调违，自不揚而人皆揚汇在，方且百世后糕殉，說者稱獎，聞者仰慕雳锋，永傳不朽羡洁，何須自夸自揚，以圖虛名粤蝎。
四十三袋马、幻景關 道由漸修而至頓悟虑凛，若認其幻景，以假為真延柠，輕者受病锣披，重則傷其性命盈罐，修持正道，日久功深钓葫，識神作殃础浮，現(xiàn)出奇怪幻景奠骄，來敗吾道含鳞，或報吉兇，或化鬼怪鸭廷，或化美女仙童辆床，正道沒幻景桅狠，幻景非正道，總之咨堤，不認幻景為妙吱型。
四十四、恥辱關 修道者，貴乎能受恥辱也触徐。學道者撞鹉，志念堅固颖侄，遇貧窮而不知览祖，逢災患而不曉展蒂，海之為物，混濁甜苦之水來可容柳骄，海之本量箕般，不增不減永久如此丝里，學道者丙者，能忍辱受垢，遇逆事而不爭目锭，處卑下而不恥痢虹，其量亦是如此，自大者終不大惨缆，自尊者終不尊坯墨，把世事上假恥辱捣染，置之度外停巷，另取出個不能明道畔勤、不能成道的真恥辱，立定志向努力前行式曲，自有無限好事來臨检访，否則以不恥為恥脆贵，以不辱為辱起暮，好強自勝负懦，只欲人服我纸厉，而我不去服人，只知高於人肯尺，而不知下於人则吟，妄想聞道氓仲。
四十五、因果關 積善之家晰洒，必有餘慶欢顷，積不善之家捉蚤，必有餘殃缆巧，凡事謹之於始陕悬，自能全之於終按傅，感以善唯绍，應以善况芒；感以惡绝骚，應以惡耐版，此感彼應，有因有果压汪，修成善路粪牲，他日造物者，送你善路上去享福止剖，修成惡路腺阳，他日造物者落君，送你去惡路上受罪，先學一個不作孽不造罪的好人舌狗，然后理會大事，以圖上進痛侍，則道可成朝氓。
四十六、書魔關 讀經(jīng)書而不可偏執(zhí)經(jīng)書也主届。若執(zhí)經(jīng)書以意猜度赵哲，依己偏見，誤之甚矣君丁，棄經(jīng)書枫夺，全不理論，固是大錯绘闷，若執(zhí)經(jīng)書橡庞，不求明師，更是大錯印蔗，棄書執(zhí)書皆非也扒最。若執(zhí)書為道，中了書魔华嘹，不求明師則誤大事吧趣，必須細心鉆研經(jīng)書，辨別邪正耙厚，訪求明師以證是非强挫，方能明道。
四十七薛躬、著空關 大道非頑空寂滅俯渤，道至無而含至有，至虛而含至實泛豪，無為而無不為稠诲，天地無為而萬物生，日月無為而四時運诡曙，是無為之中而有為臀叙，非空空無為之說。所謂道者价卤，徑路也劝萤，人通行者為徑路，無人行者非徑路慎璧，修道先求其知床嫌，而后力行跨释，謂之守空則可，謂之修行則不可厌处，人自有生以來鳖谈，受后天陰陽五行之偏氣，又帶無始劫以來阔涉，輪迴根塵之雜氣缆娃，若無點化群陰之大葯，扭轉(zhuǎn)造化之本領瑰排，只以空空無為畢其事贯要，怎能返陰為陽、拔去歷劫孽苦種子椭住。
四十八崇渗、執(zhí)相關 先天之道能以無形化有形，非一切在色身上做工夫者可比京郑，色身為四大假合之物宅广，外而眼耳鼻舌口，內(nèi)而心肝脾肺腎些举，此皆是假物乘碑，大限一到，化成一堆朽骨臭肉金拒，若執(zhí)此身而修，如何了得性命套腹，吾無身绪抛，吾有何患？可知色身為人生之大患电禀，故留金丹大道幢码，教人修持性命，無患者尖飞，真身也症副，又名法身、陽神政基，此身修成贞铣，入水不溺，入火不焚沮明，與天地同長久辕坝，與日月同光明。
四十九荐健、閨丹關 萬惡淫為首酱畅。御女閨丹琳袄，無益於性命，且大損於陰德也纺酸。道法與世間男女生人之道無異窖逗，所異者，借凡父凡母而生色身餐蔬，借靈父圣母而生法身碎紊，丹書所謂陰陽者，即靈父圣母也用含，即吾身中之真陰真陽矮慕，盲師邪說淫亂，或摘首經(jīng)梅子為服人參果啄骇，或神交而體不交痴鳄，穢污不堪，寡廉鮮恥缸夹，行同禽獸痪寻。
五十、爐火關 五金八石皆是假虽惭，萬草千方總是差橡类。金丹大道，非爐火燒煉之術也芽唇。謂金丹者顾画，金取其堅剛不壞之義，丹取其圓成無虧之義匆笤，堅剛圓成研侣，故名金丹，即本來先天真一之靈寶炮捧，此氣在儒曰太極庶诡，在釋曰圓覺，在道曰金丹咆课。本於先天末誓，藏於后天，為性命之根书蚪，世間糊涂學人喇澡，道在近而求諸遠，事在易而求諸難善炫，不究求意撩幽，但認其象，世間凡物與我性命非類，安能接得性命窜醉，真心學道者宪萄，速將爐火關口打通，把一切燒煉丹葯榨惰、烹煎茅法拜英，等等不善事務掃去，在身心性命上細心鉆研琅催，尋出個乾坤爐鼎居凶，否則以金石為點心，以毒葯為命寶藤抡，無益有損侠碧。 機機以上五十條，皆是學人要命關口缠黍，陰路大魔弄兜，須要關關打通，方好進步瓷式，若有一關不通替饿，即被此一關擋住，雖不能遂然皆通贸典，漸次著力视卢，終有打通之日，修眞之道廊驼，天下第一大事据过，天下第一難事，非大力量妒挎、大功德蝶俱、作不成，若能打通諸般關口饥漫，便是大力量、大功德罗标。
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