Philosophy and Economics

引語：兩則短文主要解析“對象化與異化”和“存在主義”兩個哲學(xué)化詞匯在生活中的表現(xiàn)婆跑。

• 1.對象化與異化

人們在把外部世界對象化的過程中，遭到了不同程度的異化庭呜，不過當前程度最深滑进。簡單地說，異化就是你不是你了募谎。

設(shè)想你有一種專門技術(shù)后扶关，被分配到能吸納此專門技術(shù)的部門，你就必須被此部門領(lǐng)域的特有規(guī)則所教化以致徹底服從数冬，你漸漸地被這些無形枷鎖異化节槐，你變成了它的奴仆，任憑它的使喚拐纱。

因此铜异，我們何必去考慮，那些犯罪份子為何會觸犯法律呢戳玫？只不過是他們被異化到一種較深程度了熙掺。很多父母教育小孩，但結(jié)果是父母們被異化了咕宿，他們成為其小孩的奴役币绩。

小孩要一個玩具，就可能會買一對府阀；小孩不吃飯缆镣，自己也不吃飯；小孩…自己…试浙。試問這是誰在教化誰董瞻？一直以來我很想要一輛自行車，好不容易憑借哥的關(guān)心而獲得一輛田巴。

從此以后钠糊，我就把她當成人般對待，每天給她洗澡壹哺、維護抄伍，她受了傷，我?guī)滋於紓墓芟Ｎ揖椭苯颖划惢私卣洌以趯ο蠡目腕w居然在主宰著我攀甚。我們不曾發(fā)現(xiàn)，卻時時刻刻在上演岗喉，理性的悲哀秋度。

• 2.存在主義

效率在技術(shù)的加速進步中不斷提高，人們節(jié)約了原來那些看似浪費掉的時間钱床，結(jié)余下許多的空閑時間荚斯。這直接導(dǎo)致愈來愈多的空虛感在人群中蔓延，為了填補空虛空檔诞丽，個人談朋友鲸拥、網(wǎng)絡(luò)沖浪、看泡沫劇僧免、逛街、幻想…...捏浊。
看看QQ使用量懂衩、網(wǎng)吧數(shù)、電視劇數(shù)金踪、街上閑逛人數(shù)浊洞、宅男女，就會發(fā)現(xiàn)人類生存面臨的挑戰(zhàn)胡岔。工具理性當?shù)赖慕裉旆ㄏ＃瑑r值理性處于一個附屬被奴役地位。

強調(diào)功利最大化（邊沁的幸福原則）靶瘸，一直追求高效率苫亦；而不管其結(jié)果效益是否有利于最大化社會福利。這與法律中的程序公正一個意思怨咪，即使犯罪但調(diào)查審判程序不符規(guī)則也不能給其定罪屋剑。工具理性不過是實現(xiàn)實踐目的一種實踐手段，卻在當代經(jīng)濟洪流中處于主導(dǎo)地位诗眨。

這不就象尾巴決定腦袋唉匾，人們都在積極地進行實踐活動，但大家都處于一種茫然匠楚、盲目的狀態(tài)巍膘。不知道做這個是為什么？做的過程中感覺不到生活的意義芋簿。存在先于本質(zhì)峡懈，我們生命的本質(zhì)是什么？

誰都不能解決益咬，只有自己才能選擇生命的本質(zhì)逮诲，只有在自己回望曾經(jīng)發(fā)生過的事態(tài)時帜平，你才能證實你生命的本質(zhì)。如果要生命獲得最大意義梅鹦，那唯一的指標就是你過去所做的從不會勾勒起你的回憶裆甩，因你總是一直邁在當下的路途上，展望著未來的畫面齐唆。

他人就是地獄嗤栓，每個人都強調(diào)個人意志，都進行著自由選擇箍邮，那他人意志的著力點必定阻擋著我在此點的再選擇茉帅。人對過去什么事記憶得最深？吃的什么嗎锭弊？穿的什么嗎堪澎？開的什么嗎？

我想皆不是味滞，那些都不過是每天必須重復(fù)著的步驟樱蛤，沒有時時刻刻的預(yù)期變化。記憶最深的應(yīng)該是你做的什么剑鞍。相對于吃昨凡、穿、開蚁署，做顯得變化更加頻繁便脊，需要更多篇幅才能書寫完畢的系列故事。

Luxurious life

引語：兩則短文主要分析“有閑階級”和“私有財產(chǎn)與自由”背后的演變邏輯光戈。

• 1.有閑階級

現(xiàn)在炫耀性消費不斷得到強化哪痰，有閑階級的標準也螺旋式提高柜蜈。他們歧視生產(chǎn)性勞動旺入，認為那是不屑一顧的朦佩；他們通過有閑和浪費性消費兩種方式證明其有比別人多得多的財富疯特。

他們不僅自己直接證明其有閑氢烘，還以雇傭奴仆和食客的形式说订，讓他們進行代理性有閑和消費愚屁，間接證明其足夠多的財富死宣。在現(xiàn)代奸笤，女人就是男性選擇的代理人惋啃，讓她們不進行生產(chǎn)性勞動，還穿最名牌衣服监右，戴最名牌戒指等方式展現(xiàn)這個階級的財富边灭。

想想古時候的男子通過狩獵這種掠奪的、非生產(chǎn)性活動健盒，獲得了族人的尊敬绒瘦；而女子卻在進行織布等生產(chǎn)性勞動称簿，但并不能獲得族人的尊重。

這種觀念現(xiàn)在依然在重現(xiàn)惰帽。有閑階級還通過個人修養(yǎng)和復(fù)雜的禮儀憨降，來顯示其有閑和巨額的財富。你當然很難想象底層的勞動者能夠掌握那套復(fù)雜的禮儀規(guī)則该酗，他們幾乎都在從事基本生活必需品生產(chǎn)授药，根本無暇顧及那些形式性的交往規(guī)則。

在有閑階級內(nèi)部呜魄，也存在激烈的競爭悔叽，誰更能夠掌握更多更高級的禮儀規(guī)則，誰就能夠得到更多人的尊敬爵嗅，因為只有有閑和財富才是他們能如此的前件娇澎。因此，城里人看到農(nóng)村來的土鱉的粗俗禮儀舉止睹晒，他們都不由自主地顯示出譏諷的不屑九火。

因為復(fù)雜高深的禮儀規(guī)則是有閑和財富的一種表達方式。這絕非是虛榮心的變相册招，自古人們就崇拜那些從事非生產(chǎn)性的，甚至帶掠奪性質(zhì)的階層勒极，諸如是掰，日本武士、英雄等等辱匿，這不過是制度的變遷键痛，人們對制度產(chǎn)生了嚴重依賴罷了。

有閑階級不斷升級其作為有閑階級的進入標準匾七，有了吉利絮短，就升級到應(yīng)有奔馳，再后面就達到應(yīng)有勞斯賴斯的程度昨忆，以顯示其有閑和財富丁频。

• 2.私有財產(chǎn)與自由

私有財產(chǎn)權(quán)利的法律認可，使得人獲得了足夠的自由邑贴。一切通過市場解決個人需要席里，只有在各個市場都是完全競爭的才能成立。

如果你作為消費者被銷售者價格歧視拢驾，遭受了剝削奖磁，那你通過擁有獨立的私有財產(chǎn)能夠自給自足地滿足個人這方面需要。這就是人們都寧愿購買房屋繁疤、汽車咖为，而不是租賃房屋秕狰、汽車，盡管很多時候都同等地滿足了居住躁染、行駛需求鸣哀。

私有財產(chǎn)制度是個人自由的保障措施，是這樣的邏輯褐啡。專業(yè)分工能提高生產(chǎn)效率诺舔，比以往自給自足的純封閉式經(jīng)濟活動更能促進經(jīng)濟增長。不過备畦，專業(yè)分工帶來的麻煩是低飒，獨立的個人變得彼此依賴，誰都不能缺誰懂盐。

你專業(yè)生產(chǎn)糧食褥赊，他專業(yè)種植蔬菜，那你需要蔬菜時莉恼，如果他作為蔬菜唯一的壟斷者不賣給你你需要的蔬菜時拌喉，你就只能吃純米飯了。事情倒沒如此嚴重俐银，考慮他作為有影響力的蔬菜供應(yīng)商尿背，你需要蔬菜時就存在被他價格剝削的境地。

你如果不保留一塊私有的土地捶惜，以防遇到這種情況時能夠選擇自己種植需要的蔬菜供個人消費田藐，那你就變得徹底失去自由的奴隸了。你只能依靠他來提供蔬菜吱七，你沒有其他更優(yōu)選擇汽久，你能說你此刻自由嗎？

你會說現(xiàn)代都有貨幣了踊餐，可以用貨幣去購買任何東西景醇，或出售東西換回貨幣，應(yīng)該很自由吝岭。但眾所周知三痰，國家依靠通貨膨脹來減輕自身的債務(wù)負擔，貨幣貶值了苍碟，你以同樣貨幣購買不到以前想要的東西了酒觅。而保有私有實物財產(chǎn)，價值購買力卻不會如此微峰。

Running away

引語：兩則短文“誘發(fā)的愛——可恥”舷丹、“制度性貧困”解析了當代社會存在的某些值得探討的現(xiàn)象。

• 1.誘發(fā)的愛——可恥

《飛越老人院》又帶給人無限感動蜓肆，原來愛是那么的不對等颜凯。個體都封閉在自己的圈子中谋币，常常需要外在的沖擊來開啟其愛的雙眼。難道愛已成為一種需要廣告來營銷的產(chǎn)品症概，只有當誘發(fā)到個體潛在的對愛的需求時蕾额，才會導(dǎo)致其一些諸如慈善的舉動？

每個個體都有被感動的傾向彼城，但瞬間感動的后果是盲目和浪費诅蝶。因此，眼睛募壕、耳朵所臨之瞬間感動是一種罪惡调炬，若有瞬間感動觸及到你的心扉，那也是你為自己的惡贖罪罷了舱馅。真正的感動是真誠的愛缰泡，是個體借以能夠理性發(fā)揮其最大效用的。

其藏匿之處只能在心代嗤，并且是無時無刻不在棘钞，能夠長久保有的。很多時候當我們看到某個畫面干毅，聽到某句言語宜猜，我們才釋放出潛在的真誠和無私，也才不計后果地為自己內(nèi)心深處的呼喊做出相應(yīng)行為（捐助硝逢、義演宝恶、支援等）。

這與廠家在媒介上打一廣告趴捅，勾引起消費群體的購買欲望，而獲得消費者最終的購買力有何區(qū)別呢霹疫？愛絕不是被誘發(fā)而出現(xiàn)的拱绑！

• ２.制度性貧困

在火車上（從ＨＦ到ＮＣ）留意一番，看到那些沒有座位卻極度需要補充睡眠的人群就在任意地方蜷縮著睡眠丽蝎，看到那些因為子女無能滿足其父母回家看看的要求猎拨，而只身前往遠嫁他鄉(xiāng)的兒子處，還有很多很多…...屠阻。一方面是食不飽肚红省、衣不蔽體，一方面是窮奢極欲国觉、浪費性消費吧恃，形成鮮明對比。

不管統(tǒng)計指標麻诀，深入群眾調(diào)查一番痕寓，你都會發(fā)現(xiàn)富人與窮人對彼此的對抗姿態(tài)傲醉。這似乎在空喊口號，但我也從不相信斯賓塞的社會達爾文主義就應(yīng)當成為社會發(fā)展的規(guī)則呻率。

當你通過自己的努力成為了所謂的富有群體硬毕，你就很難從一個不那么富有的視角中看待貧窮問題。失去勞動能力的農(nóng)村群體竟然不能象其他國家福利院模式那樣被吸納礼仗，出現(xiàn)突發(fā)急病只能等待天意的審判而政府卻未積極協(xié)助解決吐咳。

于是我想說，如若不解決農(nóng)民等弱勢群體問題元践，發(fā)展就是富人對窮人的奴役過程韭脊。我不過是其中的一員，沒有財富卢厂、權(quán)力乾蓬、學(xué)識，但這不是報怨慎恒，不是怨天尤人任内，叫Common Value。

Game theory

引語：三則短文主要分析“水與鉆石悖論”融柬、“非合作博弈”死嗦、“New Institutional Economcis”背后的經(jīng)濟學(xué)邏輯

• 1.水與鉆石悖論

水與鉆石悖論？水相對于鉆石對人而言粒氧，重要性不言而喻越除；但水相對于鉆石的價格卻十足的低廉。傳統(tǒng)的古典主義解釋以李嘉圖的勞動價值論為主要根據(jù)外盯，即生產(chǎn)水的勞動時間遠遠不及生產(chǎn)鉆石的勞動時間摘盆。仔細一想，這不過還停留在從生產(chǎn)角度確定產(chǎn)品交換價值的思想階段饱苟。

直到奧地利學(xué)派的主觀價值論的提出孩擂，水資源的供應(yīng)對個人主觀價值（邊際效用）而言呈現(xiàn)出不斷降低的趨勢，鉆石卻與此相反箱熬，所以水的價值對個人而言不及鉆石（即個人認為水的供應(yīng)量較大类垦，其價值就不能與鉆石相比，這純粹是一種主觀的個人感受所致）城须。

奧地利學(xué)派在經(jīng)濟學(xué)的心理學(xué)傾向的道路上走得很遠蚤认，從19后期門格兒開創(chuàng)經(jīng)過維塞兒和龐巴維克的拓展到20世紀米塞斯和哈耶克的宣傳，它那更為徹底的自由主義理念使得它在經(jīng)濟理論百家爭鳴中牢牢博得一席之地糕伐。

• 2.非合作博弈

在當?shù)匾患衣蒙?四川MA鎮(zhèn))登記住宿砰琢，一次性繳納兩天費用。但當時沒有親自讓其登記（小地點沒有用身份證登記習(xí)慣）繳納費用，后來便猜想到房東只隨意識地寫了一天的費用氯析，起因于她來找我詢問是否只繳納了一天費用亏较。

此刻為了提升其服務(wù)意識和責任感，更為了讓其在此次短期博弈中徹底失利（如果茍且順她的意思掩缓，語氣溫和地反駁道其具體事實雪情，她會說好她就不計較這20元了），我選擇了嚴厲非合作對抗姿態(tài)反斥你辣。

最后她被我的事實依據(jù)所擊倒（用嚴厲生氣甚至憤怒神情急切地大聲反駁巡通，只會出現(xiàn)在此方有明顯損失的情形。）舍哄，盡管語言中流露出她的不妥協(xié)宴凉。

兩種方式的結(jié)果是一樣，都可以不繳納這一天的費用表悬，但第二種于人于己都具備占優(yōu)優(yōu)點（她很大程度上不在相信她先前的預(yù)判弥锄，而且她也會仔細負責地記錄以后的費用明細；我未被輕易貫上此等惡名蟆沫，為自己正名）籽暇。教訓(xùn)：所有交易必須具有單據(jù)證明，以避開所有道德風(fēng)險饭庞。

• 3.New Institutional Economics

New Institutional Economics incorporates a theory of institutions laws, rules, customs, and norms into economics. It builds on, modifies, and extends neoclassical theory.

It retains and builds on the fundamental assumption of scarcity and hence competition. the basis of the choice theoretic approach that underlies microeconomics.

It has developed as a movement within the social sciences that unites theoretical and empirical research examining the role of institutions in furthering or preventing economic growth.

It includes work in transaction costs, political economy, property rights, hierarchy and organization, and public choice. It involves work in political science, law, sociology, anthropology, and other social sciences.

• 一個要好的女孩曾經(jīng)對我說：

＞1.野心大志向長的人原本滋養(yǎng)他的源地總是顯得貧脊瘠的戒悠，因而這樣的人與環(huán)境的沖突也常是。

＞2.你之前和現(xiàn)在的不順不要氣餒舟山，風(fēng)物長宜放眼量绸狐。同時年輕時的折磨就像對于創(chuàng)業(yè)來說，失敗和夭折從來都不是壞事累盗。此外寒矿，我之前看到一句話，我覺得很適合我們這樣的人的追求的性情：沒有風(fēng)險就是人生最大的風(fēng)險若债。

＞3.特立獨行沒什么不好的劫窒，對于青春來說。一個人在他最燦爛和張揚的時候都不釋放自己的個性特立獨行一回拆座，他整個一生當中哪還有這奢侈的機會和時光供他饕餮？

＞4.其實我也要謝謝你的冠息，我剛才發(fā)現(xiàn)我從昨晚到現(xiàn)在冒出的好些想法和決定挪凑、還有心態(tài)上的改變原來是因為你對我講的你那些事，感受你個人極其奮競的性格這讓我也激發(fā)出我本身就有的但被雜物和凝滯的生活麻木了的積極力量逛艰。

注本文系原創(chuàng)躏碳，轉(zhuǎn)載請聯(lián)絡(luò)作者。