想必各位都在中學(xué)時(shí)代學(xué)過(guò)陶淵明的《桃花源記》蝌焚，“晉太元中，武陵人以捕魚(yú)為業(yè)…”但是有沒(méi)有思考過(guò)這篇古文的深層內(nèi)涵呢誓斥？有沒(méi)有想到陶淵明其實(shí)寫(xiě)了篇陰間生活來(lái)教育世人呢只洒？或許今人不太明白，其實(shí)蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》也就是描寫(xiě)鬼怪故事來(lái)警醒世人岖食，陶淵明那時(shí)候并沒(méi)有鬼怪小說(shuō)红碑，那他只好來(lái)寫(xiě)個(gè)死后的世界來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，許多人可能覺(jué)得這不過(guò)是篇對(duì)美好生活向往的文章罷了泡垃，但是這篇文章的內(nèi)容析珊，處處體現(xiàn)著魏晉時(shí)代的人們對(duì)陰間世界的想象，不夸張的說(shuō)蔑穴，就是陶淵明將這些想象給記錄了忠寻，成就了這篇千古名篇《桃花源記》。其實(shí)言之有理存和，解讀課文作品等都無(wú)妨奕剃，我會(huì)用其中的句子來(lái)證實(shí)這篇文章是個(gè)鬼故事。
晉太元中捐腿，武陵人以捕魚(yú)為業(yè)纵朋，說(shuō)明這個(gè)漁人是世代打魚(yú)，對(duì)于水域茄袖、河流等應(yīng)該是非常熟悉的操软，怎么會(huì)“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”宪祥？這不是打了漁人的臉嗎聂薪？他們家族可是生活在水上的家乘，對(duì)于武陵這里的地域應(yīng)該是熟悉的不得了，怎么會(huì)不知道路的遠(yuǎn)近呢藏澳！唯一的解釋是漁人遇到了災(zāi)難仁锯，人和船已經(jīng)被沖走了，所以漁人大概就是徘徊在生死的邊緣翔悠，因?yàn)樗呀?jīng)到了墓地的旁邊业崖，在死亡之前，漁人已經(jīng)不覺(jué)得自己死了蓄愁，在各類小說(shuō)里腻要，人在將死之時(shí)，是不會(huì)覺(jué)得死亡的來(lái)臨涝登，還是認(rèn)為自己活著呢。而在后面的句子效诅，更加印證了墓地的說(shuō)法胀滚。
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步乱投，中無(wú)雜樹(shù)咽笼，芳草鮮美，漁人甚異之戚炫。據(jù)《葬經(jīng)》記載的是魏晉時(shí)代的墓穴墳地旁邊都要種植許多的桃樹(shù)剑刑，所以老百姓是不會(huì)在自己家門(mén)口栽種桃樹(shù)的嗎，在風(fēng)水學(xué)里双肤，桃木是辟邪驅(qū)魔的施掏，但是桃樹(shù)是不可以栽種在家里的，若家中種桃樹(shù)會(huì)聚陰氣茅糜，導(dǎo)致家庭多災(zāi)難七芭。所以魏晉時(shí)代是不可能在村舍里栽種的，只有在墓地旁邊才會(huì)種植蔑赘。桃木辟邪大家都是知道的狸驳，桃花林把桃花源圍起來(lái)，可想而知是為了鎮(zhèn)著什么缩赛，就是鎮(zhèn)這墓地的耙箍。
更可怕的是漁人在桃源盡頭，便得一山酥馍，山有小口辩昆，仿佛若有光，便舍船物喷，從口入卤材，這時(shí)候的漁人已經(jīng)走入了死亡的通道遮斥，而且這個(gè)通道是初極狹，才通人扇丛，復(fù)行數(shù)十步术吗，豁然開(kāi)朗。根據(jù)魏晉時(shí)代的文獻(xiàn)記載帆精，秦漢魏晉時(shí)期的墓穴結(jié)構(gòu)就是留有一段通道前窄后寬较屿，魏晉以后的貴族官僚墓葬,布局簡(jiǎn)單,面積縮小，北朝和隋唐大墓的墓道較長(zhǎng),接近墓室部分掏成隧道,并在頂部開(kāi)通幾個(gè)天井卓练，以象征宅第的層層院落隘蝎。所以漁人進(jìn)入的是墓地，而非什么人間天堂襟企，他所看到的是陰間生活嘱么，只有在死后才有那么的美好。
在這個(gè)桃花源里顽悼，也有許多處可以印證陰間的證據(jù)：
漁人看的是屋舍儼然曼振，事實(shí)上在魏晉戰(zhàn)亂時(shí)代，打仗頻繁蔚龙，鄉(xiāng)下地方房屋規(guī)劃整齊是不太可能的冰评，只有城市才會(huì)刻意去規(guī)劃，所以屋舍儼然的情況是不存在的木羹，但是古代規(guī)矩甲雅，死者為大，除了亂葬崗坑填，其他地方的墳地都是規(guī)劃整齊抛人，所以這是一個(gè)佐證。
漁人還見(jiàn)到了有良田美池桑竹之屬穷遂，但是桃樹(shù)函匕、桑樹(shù)、竹子是不同時(shí)節(jié)的植物蚪黑，生長(zhǎng)周期也不同盅惜，怎么可能在一起呢？還有在陶淵明自己寫(xiě)的《桃花源詩(shī)》里有這么一句：“桑竹垂馀蔭忌穿，菽稷隨時(shí)藝”抒寂，而且墳地是最陰涼的地方，由此看出這里是墓地掠剑。
阡陌交通屈芜，雞犬相聞。雖然阡陌的解釋是東西南北向的小路，但是還有個(gè)解釋井佑，就是通往墓地的道路属铁，可以百度搜索“阡原”的意思，就是墓地躬翁，所以桃花源就是墓地焦蘑。
男女衣著，悉如外人盒发，這是完全不可能的例嘱，后來(lái)漁人從老人那里知道的是：自云先是避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境宁舰，不復(fù)出焉拼卵。從秦末到東晉，這五百多年的歷史發(fā)展蛮艰，漢服的形制早就不同于秦朝時(shí)期的服飾了腋腮，而漁人所見(jiàn)的男女所穿的衣服跟外面的人沒(méi)有兩樣，說(shuō)明了什么壤蚜？說(shuō)明這些人都是陰間的人低葫，衣服是活人燒給他們的，而在秦末亂世已經(jīng)死了仍律，但是他們不以為已經(jīng)死了，還以為自己在秦朝实柠，但是漁人無(wú)論魏晉水泉，一一為具言所聞，皆嘆惋窒盐，他們嘆惋的是得知了自己的死亡草则，但是不愿意承認(rèn)。
漁人自己也可能已經(jīng)死了蟹漓，他不可能出桃花源了炕横，所以他給太守托夢(mèng)，說(shuō)自己在桃花源葡粒，已經(jīng)在外面處處志之份殿，但是太守去尋找也沒(méi)有找到，這恰恰說(shuō)明了桃花源就是陰間嗽交，那些人知道了自己的死卿嘲，所以活人怎么可能找得到死人的呢？
最后呢夫壁？南陽(yáng)劉子驥聽(tīng)聞這件事情拾枣，但是他去尋找也沒(méi)有找到，不久死了，可能死了之后就找到了這個(gè)地方梅肤。后遂無(wú)問(wèn)津者司蔬，人們或許都知道了這是個(gè)陰間，所以都不去了姨蝴，試問(wèn)誰(shuí)愿意去尋找陰間呢俊啼？
陶淵明寫(xiě)了這篇《桃花源記》可能只是以這樣的形式告訴后人，當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗似扔，陰間生活是多么美好吨些，在那個(gè)世道下，只有死了才是最終的解脫炒辉。課本總是告訴我們豪墅，這是陶淵明對(duì)美好生活的向往，但是他確實(shí)在以說(shuō)鬼故事的方式告訴我們黔寇，社會(huì)黑暗偶器，死是解脫，才能看出那時(shí)候的世人對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿缝裤，對(duì)朝堂腐敗的痛斥屏轰，人民生活在水深火熱之中，陶淵明只把這種不滿憋飞，用這種隱秘的方抒發(fā)出來(lái)霎苗。
戊戌年冬月十一
文右編
