談?wù)摻裉爝@個(gè)話題，必須有一個(gè)預(yù)設(shè)的前提民镜，這個(gè)前提就是承認(rèn)閱讀文學(xué)名著是受益無(wú)窮的啡专，不僅能夠在形而上 “道”的層面受益，而且能夠在形而下 “術(shù)”的層面受益殃恒；不僅有助于享受人生植旧，而且有助于駕馭人生。所以离唐，不承認(rèn)這個(gè)前提的人病附，盡可在此吐幾口吐沫，爆幾句粗口亥鬓，然后該干什么就干什么去完沪，哪兒涼快就哪兒待著去。雖有如此一說(shuō)，卻無(wú)任何貶義覆积，更無(wú)踩在文學(xué)名著堆起的高臺(tái)上自以為高雅的淺薄嘴臉听皿。人生百態(tài)、世間萬(wàn)象都脫不開一個(gè)“緣”字宽档。人與人之間有個(gè)“緣”字尉姨，人與物之間照樣站著一個(gè)“緣”字。與文學(xué)名著無(wú)緣吗冤，并不說(shuō)明什么又厉。不讀世界文學(xué)名著的人，也并不缺失什么椎瘟。這個(gè)道理再簡(jiǎn)單不過(guò)了覆致，在《紅樓夢(mèng)》問世之前，中國(guó)古代所有的人都沒讀過(guò)文學(xué)名著肺蔚，但許多人不是照樣活得很滋泥嗎煌妈？這個(gè)道理也再深刻不過(guò)了，一花一世界宣羊、一葉一菩提璧诵，各人有各人的活法，各人有各人的造化仇冯，誰(shuí)也別想強(qiáng)迫誰(shuí)腮猖，誰(shuí)也強(qiáng)迫不了誰(shuí)。
前提說(shuō)道清楚了赞枕，就可以進(jìn)入本文的正題了。
不可否認(rèn)坪创，文學(xué)名著的殿堂金碧輝煌炕婶、祥云繚繞，門檻著實(shí)不算低莱预，不是誰(shuí)想讀就一定能讀下去柠掂、讀進(jìn)去的。雖然沒有哪個(gè)機(jī)構(gòu)做過(guò)民意調(diào)查依沮，但從現(xiàn)在各種頭條號(hào)涯贞、微信號(hào)的閱讀量就能看出，文學(xué)名著是小眾的東東危喉，是象牙塔里的世界宋渔。就說(shuō)本土的《紅樓夢(mèng)》，真正通讀過(guò)的人也不算多辜限，真正讀懂的人就更少了皇拣。至于外國(guó)的舶來(lái)品，如《巴黎圣母院》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》氧急、《百年孤獨(dú)》等颗胡，就更是“門前冷落車馬稀”了。對(duì)于這種現(xiàn)象吩坝，我們也沒必要濫發(fā)感慨毒姨、無(wú)限引申，比如哀嘆國(guó)民素質(zhì)低下钉寝、風(fēng)俗趨于浮躁等弧呐，其實(shí)文學(xué)名著從來(lái)都是寂寞的扑毡，在一定時(shí)期內(nèi)的發(fā)行量上從來(lái)都是暢銷小說(shuō)的手下敗將底桂。暢銷小說(shuō)是靠一代讀者捧出來(lái)的，而文學(xué)名著是靠幾代讀者扛起來(lái)的拱烁。暢銷小說(shuō)熱鬧一兩年疹瘦，文學(xué)名著傳誦幾百年上千年崩哩。
文學(xué)名著殿堂的門檻高在哪里？筆者覺得言沐，主要是高在“深刻”二字上了邓嘹。該怎么理解此處的“深刻”二字？筆者以為這個(gè)“深刻”不應(yīng)該是道理险胰，而是意境和意蘊(yùn)汹押。還與暢銷小說(shuō)做個(gè)比較來(lái)說(shuō)，文學(xué)名著慰藉的是我們的靈魂起便，而暢銷小說(shuō)滿足的是我們的心理棚贾。
靈魂這個(gè)說(shuō)法，我們是經(jīng)常聽說(shuō)的榆综，比如說(shuō) “教師是人類靈魂的工程師”妙痹，“靈魂深處鬧革命”等等，雖然有些陳詞濫調(diào)的感覺鼻疮，實(shí)際上卻是有道理的怯伊。這里所說(shuō)的靈魂，不是死后上天堂或下地獄的那個(gè)靈魂判沟，那個(gè)靈魂或許是存在的耿芹，但也是我們這些三維時(shí)空的生物所不可知的。這里所說(shuō)的靈魂挪哄，是與我們的肉體存水乳交融的精神存在吧秕，這個(gè)精神存在看不見卻摸得著，無(wú)形態(tài)卻有印記迹炼。我們常常說(shuō)一個(gè)人的精氣神如何寇甸，這個(gè)精氣神就是靈魂的品質(zhì)。我們常常說(shuō)一個(gè)人的精神境界如何，這個(gè)精神境界就是靈魂的品格拿霉。
每個(gè)正常人都是肉體和精神的復(fù)合存在吟秩，每個(gè)正常人都不可能是完全意義上的行尸走肉，所以每個(gè)正常人都是有靈魂的绽淘。區(qū)別在于涵防，有的人靈魂比較清晰、比較強(qiáng)大沪铭、比較雅致壮池，有的人靈魂比較模糊、比較弱小杀怠、比較平庸椰憋。前者總是能夠自覺到靈魂的存在，后者卻常常處在無(wú)知無(wú)覺的混沌狀態(tài)中赔退。靈魂比較清晰橙依、比較強(qiáng)大、比較雅致了硕旗，好處不少窗骑、妙處很多。靈魂比較模糊漆枚、比較弱小创译、比較平庸了，不一定有什么壞處墙基，但也難以感受人生的酸甜苦辣软族。有人也許會(huì)說(shuō)，我為什么要感受人生的酸甜苦辣残制？我只要甜蜜蜜就夠了互订。這種論調(diào)聽著無(wú)可辯駁，其實(shí)卻是不堪一擊痘拆。天天都是甜蜜蜜，估計(jì)用不了半年就厭倦了氮墨。更何況這不過(guò)是一種妄想而已纺蛆，根本不可能成為現(xiàn)實(shí)。
要想真正走進(jìn)文學(xué)名著的殿堂规揪，就必須是找到了自己的靈魂桥氏，鏤刻出自己的靈魂。換句話說(shuō)猛铅，就必須是用自己的靈魂與文學(xué)名著交流和溝通字支。具體而言，就是要擁有以下“三顆心”。
第一顆心是慈悲之心堕伪。這里說(shuō)的慈悲之心揖庄，不是通常理解的尊老愛幼、扶危助困欠雌、樂善好施等等蹄梢，這些當(dāng)然是值得鼓勵(lì)和贊許的善意善行，但這些還都是形而下的東西富俄，還沒有上升到形而上的層級(jí)禁炒。這里說(shuō)的慈悲之心，是對(duì)人生的慈悲霍比，是對(duì)紅塵萬(wàn)象一切存在的悲憫和悲嘆幕袱。沒有這樣一顆心，是無(wú)法與文學(xué)名著中的人物產(chǎn)生心理共鳴和情感共振的悠瞬。沒有這樣一顆慈悲之心们豌，我們就無(wú)法理解《茶花女》中的 瑪格麗特·戈蒂耶，無(wú)法感受《悲慘世界》中的冉阿讓阁危，無(wú)法認(rèn)同《復(fù)活》中的聶赫留朵夫玛痊。
第二顆心是靈動(dòng)之心。這里說(shuō)的靈動(dòng)之心狂打，不是智商有多高擂煞，不是心眼有多活等等，這些能夠證明一個(gè)人有智慧趴乡，但不能說(shuō)明一個(gè)人有靈性对省。這里說(shuō)的靈動(dòng)之心，是對(duì)人生精神境界的希冀和向往晾捏，是對(duì)人生精神世界的感悟和癡迷蒿涎。沒有這樣一顆心，是難以在文學(xué)名著中找到那種“更上一層樓”和“獨(dú)釣寒江雪”的絕妙感觸的惦辛。沒有這樣一顆心劳秋，我們就難以品味狄更斯《大衛(wèi)·科珀菲爾》的雋永氣息，難以領(lǐng)略杰克·倫敦《雪虎》的獨(dú)特視角胖齐，難以融入《老人與翰Ｊ纾》的孤寂鏡像。
第三顆心是求知之心呀伙。這里說(shuō)的求知之心补履，不是出于功利目的的鑿壁偷光，不是懷著成功念想的懸梁刺股剿另，這些體現(xiàn)的是一個(gè)人在物質(zhì)世界里的艱辛前行箫锤，但不是一個(gè)人在精神世界中的砥礪攀登贬蛙。這里說(shuō)的求知之心，是對(duì)生活真相的執(zhí)著探求谚攒，是對(duì)眼界胸襟的無(wú)限拓展阳准。沒有這樣一顆心，我們就不會(huì)對(duì)喬萬(wàn)尼奧里《斯巴達(dá)克斯》的羅馬時(shí)代產(chǎn)生濃厚的興趣五鲫，就不會(huì)在屠格涅夫《前夜》《父與子》中走入沙皇的帝國(guó)溺职，就不會(huì)通過(guò)西奧多·德萊賽《嘉莉妹妹》《珍尼姑娘》去發(fā)現(xiàn)二十世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)。
“三顆心”等等位喂，不過(guò)是個(gè)形象的比喻浪耘。歸結(jié)到一點(diǎn)，還是靈魂的品質(zhì)和品位塑崖。重復(fù)一下七冲，靈魂就是一個(gè)人的精神存在。
此時(shí)屏息靜氣规婆、反求諸己澜躺，感覺一下自己的精神存在吧。
