“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”
走過(guò)白堤叠赦，就遇見浙江博物館（孤山館）驹马。《周禮》有云：前有照，后有靠糯累，此風(fēng)水之寶地算利。”前有西湖泳姐，背倚孤山效拭，左伴美術(shù)館，右攜文瀾閣胖秒。
浙江博物館最與眾不同的地方在于好山好水好風(fēng)光缎患，感覺誤入江南大戶的自家院子。
西湖山水看夠就去浙博來(lái)點(diǎn)人文熏陶阎肝，文物看乏了就可以憑欄喂魚挤渔，
下午5點(diǎn)出館后正好欣賞號(hào)稱“世界12大落日美景之一”的西湖日落。
浙博比較有特色的展品主要有瓷器盗痒、漆器蚂蕴、古琴、文瀾閣俯邓，以及地方特色的吳越歷史骡楼、民間藝術(shù)和寧邵婚俗等等內(nèi)容。
前段時(shí)間網(wǎng)上流行的號(hào)稱最美農(nóng)村回遷房坐落在如詩(shī)如畫的杭州富陽(yáng)稽鞭，而早在700年前的元代鸟整，有一位82歲的畫家歷時(shí)三年從富陽(yáng)出發(fā)沿著富春江追尋心中的水墨江南，他就是山水畫的扛把子黃公望朦蕴。
這副號(hào)稱中國(guó)十大傳世名畫之一的《富春山居圖》有著十分坎坷的經(jīng)歷篮条。明朝末年傳到收藏家吳洪裕的手中，差點(diǎn)被當(dāng)做陪葬品焚燒殉葬吩抓，后被吳洪裕的侄子火中搶出涉茧，也因此分成一大一小兩卷，較長(zhǎng)后段稱為《無(wú)用師卷》（現(xiàn)藏于臺(tái)北博物館）疹娶，前段稱為《剩山圖》（現(xiàn)藏于浙博武林館）伴栓。
乾隆年間，兩幅富春山居圖前后被征入清宮雨饺，乾隆皇帝認(rèn)定“子明卷”是真跡钳垮，子明卷是明末文人臨摹的《富春山居圖》無(wú)用師卷，后人為牟利额港，將原作者題款去掉饺窿，偽造了黃公望題款，并且還偽造了鄒之麟等人的題跋移斩，這一切都把乾隆帝蒙騙了肚医。元代書畫上作者題款都是在繪畫內(nèi)容之后绢馍，而子明卷卻將作者題款放在了畫面上方的空白處，這明顯不符合元代書畫的特點(diǎn)肠套。但乾隆帝的書畫鑒賞水平痕貌，顯然并不足以看出這些漏洞。這卷后人仿造的《富春山居》子明卷不但被他視為珍寶時(shí)時(shí)帶在身邊糠排，對(duì)此畫大加嘆賞，屢屢題贊超升，甚為喜歡入宦。相傳乾隆下江南游富春江，拿出子明卷室琢，在上面“詩(shī)興大發(fā)”乾闰，走到和畫中山水相符處，便要在花上面寫一寫盈滴，無(wú)愧毀畫狂人之稱號(hào)涯肩。萬(wàn)幸他沒有寵幸“無(wú)用師卷”才使得《富春山居圖》能夠保持原貌。
如今我們可以在浙博（武林區(qū)）欣賞《富春山居圖》“剩山卷”回味那些年多少文人為它神魂顛倒巢钓。
中國(guó)四大博物館均有精美瓷器的展出病苗，而在浙博終于完成這些瓷器知識(shí)的串聯(lián)。作為原始瓷的發(fā)源地浙江有許多的明窯佳瓷症汹，在孤山館昆山宇片展區(qū)隨處可見有講解導(dǎo)覽機(jī)器硫朦，僅用三個(gè)關(guān)鍵詞就解釋了陶器和瓷器的區(qū)別“1200度、土背镇、釉上彩”咬展。
展品從原始瓷到東漢青瓷，魏晉南北朝出現(xiàn)的白瓷瞒斩，到唐朝的越窯真品破婆。宋朝的五大名窯的龍泉瓷器（哥窯），浙江的瓷器水平達(dá)到第一個(gè)高峰胸囱。
這其中還有一件被號(hào)稱為被譽(yù)為“琮王”的新石器時(shí)代良渚文化玉琮祷舀，也是中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。按《周禮》“以蒼璧禮天旺矾，以黃琮禮地”說(shuō)法蔑鹦，那么玉琮是祭祀蒼茫大地的禮器，或是巫師通神的法器之一箕宙，似是印證古人天圓地方的認(rèn)知嚎朽。
浙江省博物館分為兩個(gè)館，西湖邊上的孤山館和市中心的武林館柬帕，兩個(gè)場(chǎng)館兩種風(fēng)格哟忍，古樸和現(xiàn)代相宜得章狡门。
