中國學(xué)界在民族學(xué)與人類學(xué)到底是一個還是不同的兩個學(xué)科的爭論也持續(xù)了多年私恬，與日本的情況類似，其實主要也不是學(xué)理的爭論炼吴。有國外學(xué)者認(rèn)為本鸣，這其實是“爭位子”的辯論，是已“走人死胡同”的辯論硅蹦，從學(xué)理上看是沒有意義的荣德。
老一代學(xué)者在這個問題上一直有明確的態(tài)度。如費孝通先生說：“在我身上人類學(xué)童芹、社會學(xué)涮瞻、民族學(xué)一直分不清，而這種身份不明并沒有影響我的工作假褪。這一點很重要署咽，我并沒有因為學(xué)科名稱的改變，而改變我研究的對象方法和理論生音。我的研究工作也明顯地具有它的一貫性宁否。也許這個具體例子可以說明學(xué)科名稱是次要的，對一個人的學(xué)術(shù)成就的關(guān)鍵是在認(rèn)清對象缀遍，改進(jìn)方法慕匠，發(fā)展理論。別人稱我為什么學(xué)家是沒有多大關(guān)系的瑟由⌒踔兀”
實際上，這幾個學(xué)科在西方國家經(jīng)過一百多年的獨立發(fā)展歹苦，現(xiàn)在已逐漸走向互相的滲透與聯(lián)合。如在西方有的大學(xué)督怜，將社會學(xué)和人類學(xué)合建為一個系殴瘦，稱為人類學(xué)與社會學(xué)系。而人類學(xué)與民族學(xué)的關(guān)系号杠，國際學(xué)術(shù)界早已將其基本歸為一類蚪腋。費孝通先生說丰歌，這三個學(xué)科構(gòu)成了一條江水，“我們都是同飲這條江水的人”屉凯×⑻“這三個學(xué)科都是研究人文世界和人類的社會行為的，三科是一個集團(tuán)悠砚，可以各有重點晓勇，又互相交叉」嗑桑”
一百多年來绑咱，這三個學(xué)科的理論、方法和研究領(lǐng)域都在不斷發(fā)展變化枢泰，其中一個重要的趨勢是更多地轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代社會描融、主流社會的研究。而當(dāng)代社會的復(fù)雜性又推動這種研究不斷擴(kuò)大地去借用其他學(xué)科的知識衡蚂，不斷互相交叉與聯(lián)合來研究共同的問題窿克。這都提醒我們，三個學(xué)科將日益走向聯(lián)合而不是更清楚的分界毛甲。
