朽：師父，徒兒今日忽有心得选酗，說(shuō)與你聽(tīng)阵难，可好？
師：說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)芒填。
朽：是關(guān)于我們所處的這個(gè)時(shí)代呜叫，我覺(jué)得我們所處的這個(gè)時(shí)代，是歷史發(fā)展至今最好的時(shí)代殿衰，卻也是最壞的時(shí)代朱庆。
????為什么是說(shuō)是最好的時(shí)代呢？因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展闷祥，互聯(lián)網(wǎng)的普及娱颊，我們幾乎可以毫不費(fèi)力地學(xué)習(xí)到這個(gè)世界上古往今來(lái)幾乎所有學(xué)科的知識(shí)，相較于歷史上無(wú)論哪個(gè)時(shí)代凯砍，這都可以說(shuō)是天大的進(jìn)步箱硕。而且從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代可以像如今這樣，絕大多數(shù)人都能在保障自己生活的同時(shí)悟衩，可以去做自己喜歡做颅痊，想做的事情，可以有豐富的精神和物質(zhì)生活局待。雖然還有許多問(wèn)題有待解決斑响，但是總的來(lái)說(shuō)菱属，這個(gè)時(shí)代確實(shí)算得上是人類發(fā)展至今最好的時(shí)代了。
師：那怎么又是最壞的了舰罚？
朽：同樣是因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)纽门，但由于其出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以亂象叢生营罢，還缺少許多規(guī)范和管理赏陵，因此如果接觸網(wǎng)絡(luò)的個(gè)體沒(méi)有對(duì)于接觸的內(nèi)容有清醒客觀的認(rèn)識(shí)，就很可能對(duì)其自身造成許多負(fù)面影響饲漾。
????同時(shí)這也成了一個(gè)空前浮躁的時(shí)代蝙搔，缺乏相應(yīng)管理和規(guī)范的市場(chǎng)任由著很大一部分投機(jī)者在不觸及大眾底線的前提下胡作非為，人們每天都被各種各樣信息沖擊著考传，沉浸在許多快餐式的娛樂(lè)生活中無(wú)法自拔吃型，損失大量時(shí)間，而收獲微乎其微僚楞。長(zhǎng)此以往勤晚，人們的觀念及社會(huì)的主流意識(shí)也潛移默化地受到影響。
就在各項(xiàng)科技大力發(fā)展的同時(shí)泉褐，人們卻不想著如何提升自己本身赐写，而過(guò)分投入去發(fā)展物質(zhì)享受，為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而造成的娛樂(lè)行業(yè)膜赃、電子行業(yè)及各種商業(yè)形式過(guò)度發(fā)展挺邀。在個(gè)體意識(shí)高度還不足的前提下，過(guò)分繁榮的商業(yè)形式使得個(gè)體的購(gòu)買欲望大大增加跳座，資本流速大大加快端铛，但是相對(duì)于需求來(lái)說(shuō)基礎(chǔ)生產(chǎn)力還是不足的，而基礎(chǔ)生產(chǎn)力的不足導(dǎo)致生產(chǎn)總量并沒(méi)有多少提高躺坟，于是個(gè)體的購(gòu)買能力并沒(méi)有增加很多。所以不知有多少人挖空心思乳蓄，以取巧投機(jī)牟利咪橙；不知有多少人只能以借貸方式生存，到最后卻根本無(wú)法償還債務(wù)虚倒。
師：嗯...... 整體方向還是不錯(cuò)的美侦。有得必有失，這是自然之理魂奥。當(dāng)整個(gè)社會(huì)的非生產(chǎn)能力相對(duì)于人們的意識(shí)形態(tài)過(guò)于提高菠剩，生存壓力也就會(huì)空前增大，而當(dāng)生存壓力增大的同時(shí)耻煤，人們會(huì)渴望減壓具壮，渴望釋放准颓，渴望娛樂(lè)，卻更增大了非生產(chǎn)能力的需求棺妓，于是攘已，惡性循環(huán)就產(chǎn)生了。?正所謂萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)怜跑，沖氣以為和样勃；孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生皆是這個(gè)道理性芬。那為師再問(wèn)你峡眶，以后的時(shí)代將如何發(fā)展？
朽：這....... 徒兒不知植锉。
師：你說(shuō)這是最好的時(shí)代辫樱，是因?yàn)槲镔|(zhì)生活提高的同時(shí)，也可以前無(wú)古人地獲取到更多的知識(shí)汽煮；而你說(shuō)這是最壞的時(shí)代搏熄，說(shuō)的是物質(zhì)方面的提高所帶來(lái)的負(fù)面影響，只不過(guò)相對(duì)于物質(zhì)方面人們的思維意識(shí)方面還有待提高暇赤。正所謂知識(shí)改變命運(yùn)心例，而在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，人們既然可以輕松地獲取到知識(shí)鞋囊，所以即便現(xiàn)在人們的意識(shí)形態(tài)方面還有待提高止后，那么以后......
朽：我明白了！在這以后應(yīng)該是一個(gè)意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代溜腐！只是因?yàn)楝F(xiàn)在的人們才剛剛步入這個(gè)新時(shí)代不久译株，所以才會(huì)不斷發(fā)展物質(zhì)能力；而當(dāng)人們把大部分注意力都集中在物質(zhì)方面挺益，在思維意識(shí)方面的發(fā)展自然會(huì)有所欠缺歉糜；但是當(dāng)物質(zhì)方面提升到一定程度，人們會(huì)因?yàn)樯钪械姆N種問(wèn)題自然而然地主動(dòng)去尋求解決方案望众，于是便會(huì)主動(dòng)去提升意識(shí)形態(tài)方面的發(fā)展匪补；而科技的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的逐漸成熟已經(jīng)提供了這個(gè)基礎(chǔ)，所以接下來(lái)必將是一個(gè)思想覺(jué)醒的時(shí)代烂翰，而在這個(gè)思想覺(jué)醒的時(shí)代過(guò)后夯缺，人類必將走進(jìn)一個(gè)前所未有的新時(shí)代。
師：不錯(cuò)甘耿，意識(shí)的形成與發(fā)展從來(lái)就與物質(zhì)密不可分踊兜；我國(guó)歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)力初步提高，物質(zhì)生活初步滿足佳恬，加之獨(dú)特的歷史環(huán)境捏境，有了諸子百家爭(zhēng)鳴的盛況于游，這便是一次偉大的意識(shí)覺(jué)醒，由此奠定了我們這個(gè)五千年文明古國(guó)的文化基礎(chǔ)典蝌；中世紀(jì)歐洲生產(chǎn)力進(jìn)一步提高曙砂，資本主義開(kāi)始萌芽，人們的物質(zhì)生活隨之提高骏掀，便有了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)鸠澈，再加之特定的歷史環(huán)境，便有了進(jìn)一步的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)截驮，由此人類便拿到了文明發(fā)展的鑰匙笑陈，開(kāi)始加速發(fā)展直至今天。而接下來(lái)將要發(fā)生的事情便顯而易見(jiàn)了葵袭，在生產(chǎn)力提升不大的前提下涵妥，物質(zhì)及經(jīng)濟(jì)方面的過(guò)度發(fā)展必然會(huì)一步步導(dǎo)致社會(huì)矛盾的突出和激化，再接下來(lái)坡锡，為了解決這些問(wèn)題和矛盾蓬网，必然會(huì)出現(xiàn)一次更加徹底且影響深遠(yuǎn)的意識(shí)覺(jué)醒，而后鹉勒，人們將徹底進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代帆锋。
朽：?jiǎn)螁沃皇且庾R(shí)覺(jué)醒就可以解決所有的社會(huì)問(wèn)題和矛盾嗎？
師：哈哈禽额，忘記前日里為師與你講的了嗎锯厢？人類的一切苦難幾乎都來(lái)自于人類本身，而這來(lái)自自身的苦難脯倒，自然也需要從自身出發(fā)去解決实辑；伴隨著人類每一次生產(chǎn)力的提高，人類文明都會(huì)大踏步前進(jìn)藻丢，而人們目前面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題剪撬，社會(huì)問(wèn)題等等大部分問(wèn)題，歸根究底都在于基礎(chǔ)生產(chǎn)力不足悠反，那么如何提升這基礎(chǔ)生產(chǎn)力残黑？當(dāng)然還得取決于人，而人無(wú)非兩樣问慎，肉體與意識(shí)萍摊；所以如果能有一場(chǎng)徹底的意識(shí)覺(jué)醒挤茄，便真正擁有了無(wú)限的可能如叼，到那時(shí)現(xiàn)在這些所謂的問(wèn)題，便不過(guò)爾爾穷劈。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)：
物質(zhì)是什么笼恰？
是客觀世界里存在的一切踊沸；
意識(shí)是什么？
是具備思維能力的個(gè)體對(duì)于物質(zhì)社证，即客觀世界的反映逼龟；
行為又是什么？
行為是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體改變和影響物質(zhì)追葡，即客觀世界的方式腺律；
這三者關(guān)系如何？
物質(zhì)宜肉，即客觀世界影響并決定意識(shí)匀钧，意識(shí)決定行為，同時(shí)意識(shí)反過(guò)來(lái)通過(guò)行為改變和影響物質(zhì)谬返，即整個(gè)客觀世界之斯。
所以當(dāng)人們的意識(shí)形態(tài)到達(dá)了一定的高度，個(gè)體影響客觀世界的方式和方法便會(huì)增多和提高遣铝，用數(shù)學(xué)的話來(lái)說(shuō)這是成正比的佑刷，因此從理論上來(lái)講，只要人們的意識(shí)形態(tài)提升到足夠的高度酿炸，所有的問(wèn)題都可以迎刃而解瘫絮。同樣，這也是佛家講莫向外求的根本所在梁沧。
朽：原來(lái)如此...... 那現(xiàn)如今檀何，我等當(dāng)如何自處？
師：哈哈廷支，無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代频鉴，古人早已說(shuō)過(guò)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下恋拍。
朽：弟子受教垛孔。
