《道德經(jīng)》第60章 ?《各有各的道》
治大國(guó)骨饿，若烹小鮮亏栈。
以道蒞天下，其鬼不神宏赘。
非其鬼不神绒北，其神不傷人。
非其神不傷人察署，圣人亦不傷人闷游。
夫兩不相傷，故德交歸焉箕母。
《道德經(jīng)》第61章《各得其所欲》
大國(guó)者下流也储藐，天下之交，天下之牝嘶是。
牝常以靜勝牡钙勃，以靜為下。
故大國(guó)以下小國(guó)聂喇，則取小國(guó)辖源；
小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)希太。
故或下以取克饶，或下而取。
大國(guó)不過欲兼畜人誊辉，小國(guó)不過欲入事人矾湃。
夫兩者各得其所欲，大者宜為下堕澄。
《道德經(jīng)》第62章《護(hù)身符》
道者邀跃，萬物之奧。善人之寶蛙紫，不善人之所保拍屑。
美言可以市，尊行可以加人坑傅。
人之不善僵驰，何棄之有？
故立天子，置三公蒜茴。雖有拱璧星爪，以先駟馬，不如坐進(jìn)此道矮男。
古之所以貴此道者何移必？不曰以求得，有罪以免邪毡鉴？
故為天下貴崔泵。
《道德經(jīng)》63章《大.小.多.少》
為無為，事無事猪瞬，味無味憎瘸。大小多少，報(bào)怨以德陈瘦。
圖難于其易幌甘，為大于其細(xì)。
天下難事痊项，必作于易锅风；天下大事，必作于細(xì)鞍泉。
是以圣人終不為大皱埠，故能成其大。
夫輕諾必寡信咖驮，多易必多難边器。
是以圣人猶難之，故終無難矣托修。
《道德經(jīng)》第64章《揭示無為真面目》
? ? ? ?其安易持忘巧，其未兆易謀。其脆易泮睦刃，其微易散砚嘴。為之于未有，治之于未亂涩拙。
合抱之木枣宫，生于毫末；九層之臺(tái)吃环，起于累土；千里之行洋幻，始于足下郁轻。
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗好唯，無執(zhí)故無失竭沫。
民之從事，常于幾成而敗之骑篙。慎終如始蜕提，則無敗事。
是以圣人欲不欲靶端，不貴難得之貨谎势；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過杨名。以輔萬物之自然脏榆，而不敢為。
