22.閱讀下面材料韩玩，根據(jù)要寫一篇不少于800字的文章惭每。（60分）
? ? ? 2017年2月15日，青島市政府出臺《青島市中小學(xué)校管理方法》鳖擒，其中規(guī)定中小學(xué)校對影響教學(xué)秩序的學(xué)生，可進(jìn)行直接懲戒烫止，且應(yīng)將懲戒規(guī)定向?qū)W生公開败去。此消息一出，迅速引起廣泛討論烈拒。贊成方認(rèn)為圆裕，中小學(xué)和教師應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”，小懲戒對孩子成長有積極意義荆几。反對方則認(rèn)為吓妆，中小學(xué)和教師不應(yīng)該擁有“懲戒權(quán)”，懲戒容易助長體罰學(xué)生現(xiàn)象吨铸，不利于學(xué)生身心健康行拢。態(tài)度中立方認(rèn)為，學(xué)生犯錯應(yīng)該懲戒诞吱，但需明確懲戒的范圍和方式舟奠，把握好懲戒尺度。
? ? ?對于這一問題房维，你是怎么看的沼瘫？情節(jié)和材料和現(xiàn)實闡述你的看法和理由。
? ? ?要求：選好角度咙俩，確定立意耿戚，明確文體，自擬標(biāo)題阿趁，不要套作膜蛔，不得抄襲。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?花枝不剪難成材
? ? ? ? ? 新密市第二高級中學(xué) 語文組 王寶松
? ? ? ?君不見江水滔滔脖阵，濁浪排空皂股，劈山導(dǎo)海禍患除；君不見病樹枯木命黔，枝橫葉斜呜呐，花枝不剪難成材；君不聞樹木如樹人纷铣，修枝裁葉木條達(dá)卵史，故曰：懲而后戒人才成！
? ? ? 近日搜立，關(guān)于青島市政府出臺之可對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)懲戒的《中小學(xué)管理辦法》一時間眾說紛紜以躯，莫衷一是。余以為，論此當(dāng)及“教之本源忧设，唯有正本清源刁标，方能撥云見日。
<一>正本清源址晕，“教”字當(dāng)中有懲戒膀懈；
? ? 觀反對者之論，始信明“教”之本源者鮮矣谨垃。從“教”字甲骨文來看启搂，其形如“
”，生動形象刘陶，意義深廣胳赌。左上乃一“爻”字，即算籌匙隔，古人作算術(shù)之具疑苫；左下一“子”字，喻所教之對象也纷责；而右邊一“夂”字捍掺，意為“一手持一鞭”。漢字以形表意再膳，“教”字即“手持一鞭督人之行”挺勿。可見“教育”的本源是蘊含懲戒意義的饵史，并伴隨其發(fā)展始終满钟。而沒有懲戒的教育便成了脫韁之馬，迷航之舟胳喷，誤人誤己，貽害非淺!
<二>不懲不戒夭织，有懲而后能戒吭露；
?何為懲戒？“懲”即處罰尊惰，“戒”即警戒讲竿，戒除。懲是手段弄屡，戒為目的题禀，二者相輔相成。古語云：一張一弛膀捷，文武之道迈嘹。以此言論教育，則有馳無張不成文武，有戒無懲而戒不得彰秀仲，即沒有懲戒作保障的警醒是低效的融痛，是難以達(dá)到戒除目的的。
? ? ? 佛語曰：“當(dāng)頭棒喝神僵，頓悟成佛”雁刷，這就是佛法中的懲戒。禪宗的教義告訴修行者：戒尺之下保礼，俯仰之間沛励，惟親歷其苦，身受懲戒炮障，而后能守戒律清規(guī)侯勉，進(jìn)而頓悟成佛。而今人亦常常拿“當(dāng)頭棒喝”來喻對受教者執(zhí)迷不悟時所行的有效手段铝阐。
<三>小懲大戒址貌，情形不同法不一；
? ? ? 懲戒并不等于簡單的體罰徘键，余以為练对，懲戒按施懲方式與受懲程度可分三種，即態(tài)度懲戒吹害，語言懲戒和行為懲戒螟凭。
? ? ? 孺悲求見孔子，孔子托辭不見它呀，及孺悲出門螺男，孔子撫琴而歌，使子聞之纵穿，恥之下隧，以使其省已之過，此態(tài)度之懲戒谓媒。
? ? ? ?宰予白天睡覺淆院，不事問學(xué)，孔子謂其“朽木不可雕也句惯！”以警其過土辩，此語言之懲戒。
? ? ? 冉有多藝而有政才抢野，然其助季氏理財拷淘，違孔子“均寡之論”，孔子讓弟子們對其“群起而攻之指孤，鳴鼓而擊之”启涯；孔子主持喪禮間，原壤母喪不守，孔子以杖擊其脛逝嚎，原壤躬身肅立扁瓢，終身受教。此行為之懲戒补君。
? ? ? 懲戒是門藝術(shù)引几，方式多樣，效果不一挽铁，用時應(yīng)酌情變通伟桅。
<四>三尺戒尺，自古英才多砥礪
? ? ? 自有教育誕生之日叽掘，即是懲戒施行之時楣铁。三尺戒尺，砥礪英才更扁，修枝裁葉盖腕，良木乃成。蘇子曰：“惟教而不改浓镜，而后懲之溃列。”正是蘇母程氏對少年蘇軾的嚴(yán)格教育膛薛，才造就了一代大家听隐，光耀千古。明代賢相沈鯉哄啄，手持戒尺雅任，嚴(yán)守教律，一時俊杰云其門咨跌；魯迅之嚴(yán)師壽鏡吾沪么，懸戒尺于學(xué)堂之上，而三味書屋里有了那個“早”字虑润；少年鄒韜奮背《孟子見梁惠王》一文成玫，桌旁放兩尺闊板，稍有偷懶拳喻，就要挨板，以至右掌發(fā)腫半寸之高猪腕；郭沫若少年偷園中之桃冗澈，受嚴(yán)責(zé)而后終生不忘。
? ? ? ?嗚呼陋葡！環(huán)顧當(dāng)今教育亚亲，言論洶洶，大言鑿鑿。言反對懲戒者捌归，言賞識教育者肛响，殊不知教之真義，育之本源惜索。不懲則無有大戒特笋，不戒而人不得育。
? ? ? “戒尺”對我們這輩人來說也許是很陌生的事物了巾兆，然自有斯物起猎物，受教育者始知何為“師道尊嚴(yán)”，何為“天地親師”角塑。教育不是萬能的蔫磨，而不懲戒的教育是萬萬不能的。對于當(dāng)今習(xí)慣于只賞不罰的學(xué)生而言圃伶，這種只馳不張的教育是不完整的教育堤如，不能構(gòu)建受教者之健全人格。國有國法窒朋，家有家規(guī)搀罢，校有校紀(jì)，班有班律炼邀，懲戒教育即是深刻的法治教育魄揉，有利于培養(yǎng)學(xué)生的法治意識。
? ? ? 學(xué)校如社會拭宁，倘在校就沒有接受過一定的懲戒教育洛退，將來走向社會更不知法為何物？無怪乎“毆師”“刺師”之惡行頻頻見諸報端杰标。君不見京都惡少李天一兵怯，打人在前，強奸在后腔剂，鋃鐺入獄媒区，人嫌其輕；君不見西安惡子藥家鑫掸犬，肇事在前袜漩，殺人在后，千夫所指湾碎，人神共憤宙攻！
? ? ? ?張弛之間，文武之道介褥，有文有武座掘，君子彬彬递惋，切不可揚馳而廢張，不然溢陪，人才之不成也萍虽！
? ? ? 又是一年春來，東風(fēng)拂檻形真，園綠花濃杉编，見園丁修枝裁葉，想來年郁郁蔥蔥没酣！
