文︱綠駿馬
沒學經(jīng)濟學之前，總會有只言片語進入耳朵嬉挡。一個聲音說，經(jīng)濟學是建立在人是理性基礎(chǔ)之上的汇恤。當你真的走進經(jīng)濟學才發(fā)現(xiàn)庞钢，與各行各業(yè)相同，經(jīng)濟學也有派系之爭因谎。一類經(jīng)濟學家說人是理性的基括，另一類認為人是非理性的。你聽誰的财岔？你學誰的风皿？你總得有個自己的立場。
我們總想要一個正確答案匠璧，之后迅速站上去桐款，形成自己的制高點。這件事提醒我們夷恍，無論學什么專業(yè)魔眨，都要啟動自己的大腦，做出自己的判斷裁厅。那怕你現(xiàn)在一無所知冰沙，那怕書上說的看似權(quán)威，你都要做出自己的選擇执虹。
1.活下去的學問
當兩類經(jīng)濟學家就人是理性和非理性展開爭論的時候拓挥，阿爾欽的新觀點出現(xiàn)了。他說袋励，世界是充滿不確定性的侥啤，從統(tǒng)計學看，只要存在不確定性茬故，咱們就沒有辦法算出最優(yōu)解盖灸，頂多只有一個最優(yōu)的概率區(qū)間。
一個人磺芭，一個組織赁炎，甚至一個制度，是怎么存活下來的钾腺？這跟理性不理性沒有關(guān)系徙垫，跟能否存活下來有關(guān)系讥裤。同樣都是創(chuàng)業(yè)者，50%的創(chuàng)業(yè)者都失敗了姻报，另外50%存活下來己英。你分析成功者的經(jīng)驗，很可能是誤打誤撞吴旋，碰巧讓他趕上了機會损肛，而另外一半人沒有遇到這個機會，所以失敗了荣瑟。
一棵樹治拿，朝陽光的一面，樹葉長的比較茂盛褂傀，背對陽光的一面忍啤，樹葉長的比較稀松。如果樹有理性的話仙辟，它應(yīng)該只長朝陽的一面同波，另一面空著。但我們看到叠国，樹的枝葉四面八方未檩，沒有一邊倒現(xiàn)象。樹葉向陽一面稠密是人類發(fā)現(xiàn)的規(guī)律粟焊，這正是經(jīng)濟學關(guān)心的問題冤狡，跟樹葉本身是否具有理性沒有關(guān)系。
經(jīng)濟學關(guān)心的并不是人的理性與非理性项棠，它關(guān)心的是事物背后的某種規(guī)律和存活條件悲雳。
現(xiàn)在我們可以理解馬云說的那句話，“我沒有成功的經(jīng)驗香追，我只有失敗的教訓合瓢。”成功與失敗都能總結(jié)出不同的經(jīng)驗和教訓透典，成功的道路有千萬條晴楔，你多知道一條并沒有什么太大意義，也許那些失敗的教訓才更應(yīng)該去了解峭咒，從而避開可能出現(xiàn)的麻煩和問題税弃。大概存活的條件就藏在失敗的教訓里，至少它能保你不死凑队，繼續(xù)活下去则果。
2.自私的力量
放下理性和非理性，我們再來看人是自私的，還是不自私的短条。
亞當·斯密說：“每一個人导匣，不需要自己關(guān)心社會福利，他也不知道自己怎么去推動社會福利茸时。他只需要關(guān)心自己，追求他自己的福利就可以了赋访。但是他在追求自己福利的過程中可都，會有一只看不見的手，讓他努力轉(zhuǎn)變對公共事業(yè)的推動蚓耽。這只看不見的手渠牲，會讓他的自私自利推動社會福利的改進〔接疲”
我們每天之所以能夠吃上飯签杈，不是因為面包師，不是因為屠夫鼎兽，不是因為超市老板答姥，他們并不愛我們。他們是自私的谚咬，追求利益最大化鹦付，正因為人類的自私，我們才會生活如此便利择卦。人類天性的東西釋放的越多敲长，多樣性存在越豐富，我們的生活才會越精彩秉继。
人性有兩面性祈噪，一半自私，一半同情尚辑。在自己的小圈子里辑鲤，我們講愛心；在陌生人的大圈子里腌巾，我們講規(guī)則遂填。人的愛心是有限的，隨著距離的拉遠而不斷下降澈蝙。你無法將愛心擴展到更大的范圍吓坚，在那些能力遙不可及的地方，你只能對苦難者賦予同情灯荧，卻不會付諸任何真實而有力的行動礁击。
3.身邊的傳奇
相信每個人都有環(huán)游世界的夢想，親近自然，贊美自然哆窿。面對身邊的生活链烈，我們卻習以為常，索然無味挚躯。500年前强衡，5000年前大自然就是這個樣子，但是人類社會的精彩往往被我們忽略码荔。
拿一根簡單的鉛筆來說漩勤。
鉛筆由木桿、筆芯缩搅、鐵圈越败，橡皮組成，看似沒有什么神奇之處硼瓣。但它的原材料得來并不輕松究飞，木材來自雪松，外層油漆添加了蓖麻油堂鲤，筆芯里的石墨亿傅，要加上黏土和石蠟，外層鐵圈是一層黃銅筑累。它的原料來源廣泛袱蜡，產(chǎn)地出自世界各個角落，而且制造工藝非常復雜慢宗。
可以想見坪蚁，生產(chǎn)木桿要鋸樹，鋸樹就要煉鋼镜沽，煉鋼要挖礦敏晤，挖礦工人要吃飯。于是缅茉，制造一根鉛筆會輻射到各行各業(yè)各個工種嘴脾。
一支普通的鉛筆，世界上沒有任何一個人能掌握制造它的所有技術(shù)知識蔬墩。每一個參與生產(chǎn)鉛筆的人译打，也不知道自己的工作與鉛筆有關(guān)聯(lián)。生產(chǎn)鉛筆的人相互陌生拇颅，正是自由人的自由協(xié)作創(chuàng)造了一支神奇的鉛筆奏司。但是我們購買一支鉛筆，所要支付的代價卻十分低廉樟插，走進超市韵洋，就能買回一支竿刁。
分工合作，市場機制讓我們的生活越來越便利搪缨，越來越有效率食拜。
新出產(chǎn)一款蘋果手機，可以在很短時間到達用戶的手里副编，只要你有購買需求负甸。但最有愛心的慈善事業(yè)卻缺乏這樣的效率。據(jù)說痹届，過去50年惑惶，西方對非洲的援助達到2.3兆美元，卻未能讓每個兒童得到12美分短纵，讓死于瘧疾的人數(shù)減半。如果每個貧困家庭能拿到一筆善款僵控，買一頂蚊賬香到，大量疾病就可以避免。
為什么買頂蚊帳比買部手機還難报破？
顯然不是愛心強弱問題悠就。問題出在行善和商業(yè)是兩套完全不同的運行模式。
慈善扶貧缺乏有效反饋機制充易，人們不知道行善怎么才是有效率的梗脾。市場可以給予商家有力的反饋，讓你看清商品供應(yīng)的需求波動盹靴，而慈善很難做到這一點炸茧。
負責行善的機構(gòu)因為不是花自己的錢，認真程度很容易打折扣稿静。有很多貧困地區(qū)之所以貧困梭冠，跟當?shù)卣粺o關(guān)系，而國際扶貧機構(gòu)卻把錢交給這樣的政府改备，自然難以奏效控漠。同時，持續(xù)扶貧會造成人們的依賴悬钳，使他們不愿意再去嘗試努力盐捷，相反，他們反而會努力爭取保住貧困的帽子默勾，以此得到更多善款碉渡。
商業(yè)是改善生活福利最有效的手段，我們每天都在依靠大量陌生人給予的慈善灾测。商業(yè)是最大的慈善爆价，借助市場這個巨大的平臺垦巴，我們能得以存活繁衍，僅憑愛心卻無法做到這一點铭段。
