阿明是我的良師益友沪饺，他經(jīng)常把他個人的觀點告訴我躏敢，不知不覺他說了很多話。有的我覺得好的整葡，有的我覺得不對件余，有的我一時不能理解，現(xiàn)在選擇他的一些話輯錄下來遭居，作為一個阿明系列啼器，時時回響。

阿明告訴我俱萍，說他小時候是個純善的人端壳，就是因為這個世界改變了他。

他還記得3枪蘑、4歲的時候损谦，有些大人的陰謀詭計和丑陋嘴臉，讓他覺得心里受了刺激岳颇，決定要生存下去照捡，要以牙還牙，所以開始艱難的接受一些觀念话侧，但是因為他本來是純善的栗精，他說他現(xiàn)在還能清楚的回憶4、5歲時他難以接受改變的痛苦和內(nèi)心斗爭的感覺瞻鹏，他還說他那時種了一棵小樹苗悲立，每天都要給他跪下，閉上眼睛⌒虏現(xiàn)在的話來講薪夕，叫做懺悔。但是很多年過去了叭披，阿明并沒有變成一個壞人寥殖，只是有點神經(jīng)玩讳，他說他還是純善的涩蜘，現(xiàn)在發(fā)覺自己走了彎路嚼贡，他說他要什么返璞歸真。

阿明說他預(yù)見了世界末日同诫，在夢中粤策！說是地面往下沉。

阿明告訴我們误窖，要崇拜大地叮盘，只能崇拜大地，不要崇拜山霹俺，因為山也是大地運動形成的柔吼。不要崇拜各類偶像，因為當(dāng)你跪下磕頭的時候丙唧，你的膝下跪的是大地愈魏，你頭磕的也是大地。也不要崇拜天想际，因為沒有了天培漏，我們頂多是一群頑石，也是一種的存在胡本。我們應(yīng)該全身心的感激它牌柄。那我們應(yīng)該如何膜拜它？‘木火土金水’‘東南中西北’土地對應(yīng)著中央侧甫，作為個人行為來講珊佣，我們個人所站的任何位置都是宇宙的中心，都可以跪拜大地披粟。作為集體的儀式來講彩扔，我們要把一個對稱的空間，分成若干個小的空間僻爽，在每個相對的空間里確定一個中心虫碉，位尊者應(yīng)該位于整個對稱空間的中心。每個人各得其位胸梆，進行跪拜敦捧。我們在來源于大地的材料上跪拜也是一樣的，在樓層上跪拜也是一樣的碰镜，我們跪拜的頻率兢卵，壓力都會一直傳導(dǎo)到大地的最深處。

? ?阿明說绪颖，與其崇拜金錢和物欲秽荤，不如去崇拜一個大地。有人反對說，“我誰都不崇拜窃款，我只崇拜自己课兄，相信自己，跟著感覺走晨继，無憂無慮烟阐。”阿明反問說“那你自己是誰呢紊扬？你就像一陣輕煙蜒茄，你的話就像一陣風(fēng)”有人又說“我崇拜科學(xué)〔褪海”阿明回答說“第一檀葛，科學(xué)徹底弄清了宇宙問題了嗎？第二腹缩，科學(xué)解決了人生價值的問題了嗎屿聋？”過后阿明搖搖頭說“現(xiàn)在的人，活在虛妄中庆聘，沒有信仰胜臊，要不相信自己是超人，狂妄伙判。要不就把理想建立在未來科學(xué)的可能上象对，他們相信一些未被證實的，還處于虛幻的與自己無關(guān)的科學(xué)理論上宴抚。這些實質(zhì)上反映了這些人超自然的觀念態(tài)度勒魔，比唯心主義還唯心主義，比迷信還要迷信菇曲。甚至是幼稚冠绢，盡管它被所謂科學(xué)的外衣包裹著，只不過是浮在外面的虛妄常潮。他們盡情的嘲笑所有信仰和宗教弟胀，而不自知，直到災(zāi)難降臨喊式，方才醒悟孵户！”

? 阿明用他前幾天的怪夢來恐嚇我們，他夢見地面下沉岔留，土地解體夏哭，災(zāi)難降臨。說如果我們不崇拜大地献联，夢境就會應(yīng)驗竖配！

? 阿明說何址，不要悲觀，不要自卑进胯，不要怯懦用爪，阿明與我同在。

? ?今天龄减，阿明說了一句話项钮，讓我非常感動班眯，他說希停，人生就像大壩，生活就像洪水署隘，我們需要的不是在大壩上修建別墅以裝點門面宠能，而是不斷夯實，墊高大壩以抵御洪水的沖擊磁餐。同時洪水越大违崇，大壩越大。洪水越小诊霹，大壩也小羞延。有的人生被洪水吞沒了，有的人生卻被洪水托舉得偉岸脾还。

? ?阿明說伴箩，佛教給一般人的印象是，控制欲望鄙漏，束縛心靈嗤谚，似乎是一種消極避世的態(tài)度。其實怔蚌，人的原始本能的欲望中巩步，并不都是惡的一面，還有善的多面桦踊，并不都是一味的壓制椅野。佛陀用他的大智慧，進行了精深細微的心理分析籍胯，發(fā)現(xiàn)了本能中不同層次的善竟闪，最終發(fā)現(xiàn)了最根本的 “宇宙之心”。所以阿明說芒炼，佛陀教導(dǎo)我們瘫怜，人生就是一個不斷抑惡揚善，解放良善天性的過程本刽，絕不可一味壓抑鲸湃，因為這樣赠涮，心靈中良善的部分也被壓制了，人生就得不到解放暗挑，也不能認識自己笋除。所有的修煉過程都指向那個最深處的“宇宙之心”。

? ?阿明從睡夢中掙扎起來炸裆，寫下了下面這么一段話：不管你崇不崇拜大地垃它，大地都承載著你。不管你相不相信佛法烹看，佛光都普照著你国拇。不管你認不認同命運，命運都關(guān)照著你惯殊。酱吝。。土思。务热。。

? ?阿甘他媽媽對阿甘說過一句話：“聰明人不做傻事己儒∑槠瘢”換句話說就是，做傻事的不是聰明人闪湾，很多傻子沒有做傻事冲甘，成為了聰明人，許多“聰明人”做了傻事响谓，淪為傻子损合。因此，許多成為了聰明人的傻子居然可以嘲笑淪為傻子的“聰明人”比他們蠢娘纷，而且那些本來是傻子的人并不覺得這有什么不妥嫁审。那些本來是聰明的人，只有憤憤不平而已赖晶。但是這里有個難以鑒定的問題律适，就是何為傻事？何為聰明的事遏插？這涉及到價值觀的問題

? ?阿明發(fā)現(xiàn)了一個理論：許多欲望本能捂贿，以及與欲望隨之而來的各種奢侈的感情，變成了上層建筑胳嘲，而實現(xiàn)它們的基礎(chǔ)是經(jīng)濟基礎(chǔ)厂僧。阿明說，請原諒他篡用了上層建筑這個概念了牛，他知道它的本義颜屠。

阿明說他悟到了一個道理辰妙，我說告訴我吧，他神秘的在我耳邊說了一句話甫窟，我聽后頓時感覺下了煉獄密浑，渾身顫抖起來，猶如刀割樣疼痛粗井，心里感到惡心尔破，瀕死感。阿明在旁邊撫掌而笑浇衬，“哈哈懒构，記好了！就是這種感覺径玖！永遠記壮掌ⅰ２椤Ｊ嵝恰！”

? ?阿明跟我說“宗教比哲學(xué)高級滚朵，文學(xué)也比哲學(xué)實用”冤灾，當(dāng)我聽到這句話的時候，我知道已經(jīng)落后阿明很多了辕近。

? ?阿明說：人的思維認識韵吨，要經(jīng)過從形象的具體到抽象思維再到思維的具體。這是思維科學(xué)告訴我們的移宅，注意了归粉，是科學(xué)！不是玄學(xué)漏峰！是有實驗根據(jù)的糠悼。在初級階段，形象的具體階段浅乔，人們需要廣泛涉獵于無比繁雜的一個個具體中倔喂，要用到各種思維規(guī)律，方法進行抽象總結(jié)靖苇，在這個階段席噩，人們可以就一個個具體的認識給出明確的表達，但始終還是對整體的片面認識贤壁，很多人在這個階段就覺得滿足了悼枢，以為窺得全貌，洋洋得意脾拆，不斷的施逞威風(fēng)馒索。即使是我們達到了思維的具體给梅，那也還只是相對的具體，還要對我們所得到的思維的具體進行加工改造双揪，以獲得更加真理性的認識动羽，這個循環(huán)會一直繼續(xù)下去。而且所形成的思維的具體層次越高渔期，可以說的就越少运吓，因為他進行思維的細胞和單位是一個個抽象的具體。如果非得把這些細胞和單位進行分解疯趟，分析拘哨，那真的是一件非常繁瑣和漫長的過程。這應(yīng)該就是我們平常所說的代溝或者差異的實質(zhì)信峻。