道可道棒仍，非常道；名可名臭胜，非常名莫其。無(wú)名，天地之始庇楞；有名榜配，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲吕晌，以觀其妙蛋褥；常有欲，以觀其微睛驳。此兩者烙心，同出而異名膜廊，同謂之玄。玄之又玄淫茵，眾妙之門爪瓜。
（“道”是無(wú)法用言語(yǔ)清晰地表達(dá)出來(lái)的，如果可以匙瘪，就不是我們所說(shuō)的“大道”;“道”的形態(tài)和概念如果可以為其定名铆铆，就不可能是“道”永恒的形態(tài)與概念。
天地間任何事物產(chǎn)生時(shí)都是不確定的丹喻，也不能用語(yǔ)言來(lái)述說(shuō)其狀態(tài)薄货，這就是整個(gè)混沌的宇宙的源頭;然而任何事物都有自己的根源，這部分能用言語(yǔ)表明的概念碍论，稱之為孕育的母體谅猾。
因此，保持虛無(wú)的狀態(tài)鳍悠，是為了觀察事物玄妙的本質(zhì);保持實(shí)有的狀態(tài)税娜，是為了觀察事物所體現(xiàn)出來(lái)的表面現(xiàn)象。
其實(shí)藏研，“虛無(wú)”和“實(shí)有”出于同一個(gè)“道”只不過(guò)是“道”不同的一面敬矩。“虛無(wú)”和“實(shí)有”兩者組合在一起蠢挡，會(huì)有無(wú)數(shù)種玄妙的可能(不確定的組合谤绳，如上有下無(wú)，內(nèi)有外無(wú)等)袒哥。這些無(wú)法確定的組合甚至更玄妙的東西正是“道”，換句話說(shuō)消略，“有”和“無(wú)”就像是支撐起“道”的“眾妙之門”堡称。 ）
