業(yè)者，以田性為因郭计。
田就是農(nóng)田勋乾，土地各吨、土壤一樣屉更，業(yè)就像一個田隐轩，就在這個農(nóng)田，把一個種子田里播下去，有一定的溫度赡鲜、濕度以后，它就會發(fā)芽壹将。同樣的闯团，比如說我們的這個意識它永遠(yuǎn)都不會間斷，但下一世它以什么樣的身份出現(xiàn)，以什么樣的形式出現(xiàn)，以一個人楔脯、一個天人的形式木柬，或者是一個動物梗摇，或者一個地獄眾生的形式出現(xiàn)疮蹦？要看它播在什么樣的田里比肄。如果這個種子播在罪業(yè)的田里搪花，下一世它出現(xiàn)的時候就是三惡趣授账，地獄焕数、餓鬼、旁生的形式辑甜。如果我們的意識這個種子震庭，它播到一個善業(yè)的田里，那么它下一世的果是什么呢物独？人闯睹、天炕置，還有非天，就是善趣况既，這樣乱陡。
所以我們的下一世憨颠，它主要是來自于我們上一世的這個種子聂儒，意識税娜。這個意識是一直都不間斷的腹尖，但是它以什么樣的形式出現(xiàn)呢？以它的這個田伐脖，農(nóng)田热幔、土壤來決定。如果把這個種子播種到善的田里讼庇，那它下一世就是善的果報绎巨。如果把它播到惡的田里，那下一世它就是惡趣蠕啄，動物场勤、地獄這樣。所以“業(yè)者歼跟，以田性為因”和媳，這個意思。
無明及愛
無明和欲望嘹承，大家要知道窗价，輪回的原動力就這兩個，一個是無明叹卷，一個是欲望撼港，就是這兩個坪它。無明它會造之前沒有的業(yè)，它會創(chuàng)造新的業(yè)帝牡；欲望就像水一樣往毡，把這個種子滋潤以后，有濕度了就會發(fā)芽靶溜。比如說在沙漠里面種一顆米开瞭，它能長嗎？它不會長罩息，因為缺乏濕度嗤详，干旱的地方不能長莊稼。雖然有種子瓷炮，但是因為沒有濕度葱色，所以它不會發(fā)芽。
同樣的娘香，比如說我們過去造了某一種業(yè)苍狰，但是我們現(xiàn)在修行，把這個欲望斷掉了烘绽，欲望斷掉了以后淋昭，雖然這個種子在，但是因為沒有欲望的滋潤安接，沒有欲望的濕度翔忽，所以下一世這個果報不會出現(xiàn)。所以這兩個赫段，一個是創(chuàng)造新的罪業(yè)呀打，一個是已有的業(yè)讓它產(chǎn)生果報矢赁，這樣子的作用糯笙。
無明及愛，以煩惱性為因撩银。
它以煩惱的方式作為因给涕。
此中業(yè)及煩惱，能生種子之識额获。
種子够庙，我們的意識，它永遠(yuǎn)都存在抄邀，不需要用煩惱或者其他東西來讓它誕生耘眨。但是這里的意思，這個意識存在境肾，所以它不需要其他的東西讓它產(chǎn)生剔难，它一直都不間斷胆屿。但是它以什么樣的方式出現(xiàn)？我們的意識下一世以什么樣的形式出現(xiàn)偶宫？這個以我們的業(yè)來決定非迹。
就像一條河流，這個河流一直都不間斷地流纯趋。它一直都存在憎兽。但是它以什么樣的形式存在，這個由它的環(huán)境吵冒、它周圍的溫度來決定纯命。有可能這條河它完全冰凍了，以一個固體的形式存在痹栖；有可能是以液體的形式存在扎附。以什么樣的形式存在由溫度來決定。
同樣的结耀，我們的意識就像一個河流一樣留夜，它永遠(yuǎn)都存在。但是它以什么樣的形式出現(xiàn)在這個世界上图甜，由我們的業(yè)來決定碍粥，所以業(yè)就像田一樣。
