《商君書》卷1更法詩解1愛民便事非必法故
題文詩：
孝公平畫,公孫鞅及,甘龍杜摯,三大夫御.
慮世事變,討正法本,求使民道.秦孝公曰:
君道代立,不忘社稷;臣行措法,務(wù)明主長.
而今吾欲,變法以治,更禮教民,恐天下議.
公孫鞅曰:臣有聞之:疑行無成,疑事無功.
國君亟定,變法之慮,殆無顧及,天下議之.
高人行固,見負于世;有獨知慮,民必見驁.
俗語有曰:百姓不可,與之慮始,可與樂成.
愚笨也者,暗于成事;智者真情,遠見卓識,
見于未萌,防微杜漸.郭偃法曰:論至德者,
不和于俗,成大功者,不謀于眾.法以愛民,
禮以便事.是以圣人,茍可強國,不法其故;
茍可利民,不循其禮.甘龍曰否,臣聞圣教,
不易民俗,而智者不,變法而治.因民而教,
不勞功成;據(jù)法而治,吏習民安.今若變法,
不循秦故,更禮教民,恐民議君,愿孰察之.
【原文】
孝公平畫霞扬，公孫鞅、甘龍诱咏、杜摯三大夫御于君窍蓝。慮世事之變，討正法之本务热，求使民之道忆嗜。
君曰：“代立不忘社稷，君之道也崎岂；錯法務(wù)明主長捆毫，臣之行也。今吾欲變法以治冲甘，更禮以教百姓绩卤，恐天下之議我也〗迹”
公孫鞅曰：“臣聞之：‘疑行無成省艳，疑事無功〖奚螅‘君亟定變法之慮跋炕，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者律适，固見負于世辐烂；有獨知之慮者遏插，必見驁于民。語曰：’愚者暗于成事纠修，知者見于未萌胳嘲。民不可與慮始，而可與樂成扣草。郭偃之法曰：‘論至德者不和于俗了牛，成大功者不謀于眾〕矫睿’法者所以愛民也鹰祸，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強國密浑，不法其故蛙婴；茍可以利民，不循其禮尔破〗滞迹”
孝公曰：“善！”
甘龍曰：“不然懒构。臣聞之：‘圣人不易民而教餐济，知者不變法而治〉ň纾’因民而教者絮姆，不勞而功成；據(jù)法而治者赞赖，吏習而民安。今若變法冤灾，不循秦國之故前域，更禮以教民，臣恐天下之議君韵吨，愿孰察之匿垄。”
【譯文】
秦孝公同大臣研討強國大計,公孫鞅归粉、甘龍椿疗、杜摯三位大夫侍奉在孝公的面前，他們分析社會形勢的變化糠悼，探討整頓法制的根本原則届榄，尋求統(tǒng)治人民的方法。
? 秦孝公說："接替先君位置做國君后不能忘記國家倔喂，這是國君應(yīng)當奉行的原則。實施變法務(wù)必顯示出國君的權(quán)威，這是做臣子的行動原則∏蛱危現(xiàn)在我想要通過變更法度來治理國家衙耕，改變禮制用來教化百姓，卻又害怕天下的人非議我疏遏。"
公孫鞅說："我聽過這樣一句話：行動遲疑一定不會有什么成就，辦事猶豫不決就不會有功效。國君應(yīng)當盡快下定變法的決心脾拆，不要顧用天下人怎么議論您。何況具有超出普通人的高明人莹妒，本來就會被世俗社會所非議名船，獨一無二見識思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。俗語說：'愚笨的人在辦成事情之后還不明白动羽，有智慧的人對那些還沒有顯露萌芽的事情就能先預(yù)測到包帚。'百姓，不可以同他們討論開始創(chuàng)新运吓，卻能夠同他們一起歡慶事業(yè)的成功渴邦。郭偃的法書上說：'講究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏見拘哨。成就大事業(yè)的人不去同民眾商量谋梭。'法度，是用來愛護百姓的倦青。禮制瓮床，是為了方便辦事的。所以圣明的人治理國家产镐，如果能夠使國家富強隘庄，就不必去沿用舊有的法度。如果能夠是百姓得到益處癣亚，就不必去遵循就的禮制丑掺。"
孝公說："好！"
甘龍說："不對述雾，臣也聽說這樣一句話：'圣明的人不去改變百姓的舊習俗來施行教化街州，有智慧的人不改變舊有的法度來治理國家。'順應(yīng)百姓舊有的習俗來實施教化的玻孟，不用費什么辛苦就能成就功業(yè)唆缴；根據(jù)舊有的法度來治理國家的人，官吏熟悉禮法黍翎，百姓也安樂∶婊眨現(xiàn)在如果改變法度，不遵循秦國舊有的法制匣掸，要更改禮制教化百姓斗忌，臣擔心天下人要非議國君了质礼。希望國君認真考慮這樣的事。"
