文/阿斌【原創(chuàng)】
《雅典學(xué)院》是意大利畫家拉斐爾·桑西創(chuàng)作于1510～1511年的著名畫作，現(xiàn)收藏于意大利梵蒂岡博物館负懦。
《雅典學(xué)院》這幅畫最大的特點就是開放的思想和大膽的想象登疗。
《雅典學(xué)院》是一幅向古代先賢致敬的作品蹂安，以哲學(xué)家們的辯論為題材凳干，打破時空界限，將不同時期的57位哲學(xué)家凭涂、藝術(shù)家祝辣、科學(xué)家集中在一個空間中，以回憶歷史上黃金時代為形式切油，寄托了作者對未來的向往蝙斜，表達人類對追求智慧和真理的態(tài)度。
這部作品被認為是文藝復(fù)興時期最負盛名的美術(shù)佳品和理想的巔峰之作澎胡，它體現(xiàn)了文藝復(fù)興時代人們的精神追求孕荠，標(biāo)志著人文主義思想在美術(shù)作品中的呈現(xiàn)。
《雅典學(xué)院》采用了拱形圓屋頂作為背景攻谁，以透視法稚伍，增強了畫面的空間立體感和縱深感，三重拱門象征著走向未來之路無比深遠戚宦。整幅畫面氣勢恢宏个曙、場面宏大。畫中人物栩栩如生阁苞、活靈活現(xiàn)困檩。
《雅典學(xué)院》共描畫了11群組、57位學(xué)者名人那槽。畫面的中心是著名哲學(xué)大師柏拉圖和亞里士多德。
柏拉圖不僅限于哲學(xué)等舔，而是從國家政體到藝術(shù)骚灸、詩歌，他都有所涉獵慌植，并取得廣泛的成就甚牲。他是西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一义郑，也是古希臘偉大的教育家、數(shù)學(xué)家丈钙。
柏拉圖寫下了許多有關(guān)哲學(xué)的《對話錄》非驮，蘇格拉底是柏拉圖撰寫《對話錄》的主要角色，至于《對話錄》中有多少是蘇格拉底的原意雏赦，又有多少是柏拉圖自己的意見劫笙，現(xiàn)在已經(jīng)很難說清楚。由于蘇格拉底自己從沒有寫下任何著作星岗，這個問題常常被稱為“蘇格拉底問題”填大。
柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師俏橘。學(xué)生亞里士多德接過了希臘文明的火種允华，并繼續(xù)傳承下去。
亞里士多德與柏拉圖亦師亦友寥掐，亞里士多德曾說過：“吾愛吾師靴寂，吾更愛真理”。
在這幅畫中召耘，柏拉圖手指天空榨汤，表示一切均源于神靈的啟示，亞里士多德手掌向下怎茫，表現(xiàn)出意見不一收壕。他們引經(jīng)據(jù)典，邊走邊談轨蛤。
在柏拉圖和亞里斯多德兩旁站著的人蜜宪，個個懷著崇敬，正在聆聽兩位大師的辯論祥山。
在亞里士多德的思想體系當(dāng)中圃验，他和蘇格拉底、柏拉圖一脈相承缝呕，他們師徒三人澳窑，被人們稱為希臘三賢。他們所著的《對話錄》供常、《理想國》摊聋、《工具論》等偉大書籍，成為西方文明的重要基礎(chǔ)栈暇。他們?nèi)嗽谖膶W(xué)麻裁、藝術(shù)茁裙、哲學(xué)须肆、科學(xué)等領(lǐng)域的非凡貢獻猛拴，影響著世界范圍內(nèi)文明的發(fā)展方向瘟忱。
在左側(cè)的人群中，柏拉圖的老師手销，哲學(xué)家蘇格拉底也在與人爭論歇僧。
蘇格拉底被稱為西方的孔子，他開創(chuàng)了一個新的時代锋拖，這個時代并不是靠軍事或政治的力量所成就的诈悍，而是透過理性，對人的生命作透徹的了解姑隅，從而引導(dǎo)出一種新的生活態(tài)度写隶。
蘇格拉底有句名言：“我自知其無知〗惭觯”他認為慕趴，我沒有任何智慧，所以我要提出問題鄙陡。他說冕房，每個人的心中都有一輪太陽，你所要做的就是通過你的提問讓太陽升起來趁矾。
在蘇格拉底看來耙册，什么是教師？教師就是助產(chǎn)師毫捣，就是幫助別人讓人心靈中的生命誕生出來的那個人详拙。這種教育理念不是灌輸式的，而是啟發(fā)和誘導(dǎo)蔓同。
在蘇格拉底的左邊饶辙，兩臂交叉的青年是希臘馬其頓王亞歷山大大帝。
他被稱為天生的征服者斑粱，真正的王者弃揽，亞歷山大大帝在32歲時就完成了征服世界的夢想，至今無人超越则北，他是亞里斯多德的學(xué)生矿微。
頭戴桂冠，正倚著柱基站立著看書的人尚揣，是哲學(xué)家伊壁鳩魯涌矢。
伊壁鳩魯認為，哲學(xué)是通過論辨和討論的方式產(chǎn)生幸福生活的一種活動惑艇。他的學(xué)說廣泛傳播于希臘與羅馬世界蒿辙，伊壁鳩魯學(xué)派作為最有影響的學(xué)派之一延續(xù)了4個世紀(jì)拇泛。
在畫面中滨巴，處于左方前景中心的畢達哥拉斯作用非常獨特思灌。
他是算術(shù)、幾何恭取、音樂泰偿、天文四個學(xué)科的創(chuàng)始人，被稱為科學(xué)之父蜈垮。著名的畢達哥拉斯定理（勾股定理）就是出自他之手耗跛。
最前方中央偏左握筆倚桌思考者，是一位獨特的人物是赫拉克利特攒发。
他左手托腮调塌，似乎根本沒有看到身邊的人在爭論，坐在中間的前景中惠猿，陷入了沉思羔砾。他不穿古代的長袍，而是身著16世紀(jì)石匠的裝束偶妖〗啵“人不能兩次踏進同一條河流”這一著名論斷出自他之口，他是一位富傳奇色彩的哲學(xué)家趾访。
躺在臺階上的是犬儒學(xué)派的代表人物第歐根尼态秧。
他發(fā)揚了老師蘇格拉底的“犬儒哲學(xué)”，試圖顛覆一切傳統(tǒng)價值扼鞋。他從不介意別人稱呼他為“狗”申鱼，他甚至高呼“像狗一樣活著”。
在畫面的右邊云头，一位我們熟知的數(shù)學(xué)家阿基米德手拿圓規(guī)捐友，正在彎腰畫圖。
他是偉大的古希臘哲學(xué)家盘寡、百科式科學(xué)家楚殿、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家竿痰、力學(xué)家脆粥，靜態(tài)力學(xué)和流體靜力學(xué)的奠基人，并且享有“力學(xué)之父”的美稱影涉，阿基米德和高斯变隔、牛頓并列為世界三大數(shù)學(xué)家。阿基米德曾說過：“給我一個支點蟹倾，我就能撬起整個地球匣缘〔粒”
在右邊阿基米德的身后，埃及天文學(xué)家托勒密手持代表地球的天文儀肌厨，他的《天文學(xué)大成》是500年前希臘天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的頂峰之作培慌。
在畫面最右端有一位頭戴白帽的人，他是拉斐爾的好友柑爸、著名畫家索多馬吵护。一個頭戴深色圓形軟帽的青年，只露出了半個腦袋表鳍，他就是畫家拉斐爾本人馅而。
在《雅典學(xué)院》中，畫家拉斐爾就是這樣神奇地將眾多人物錯落有致譬圣、絲毫不亂地集中于一幅畫面中瓮恭，每個人物又都符合各自的身份特點，人物厘熟、表情屯蹦、動作、衣著相互交錯盯漂，相映成趣颇玷，像音樂般地和諧，渾然天成就缆。
整個畫面色彩處理也很協(xié)調(diào)帖渠，乳黃色的大理石結(jié)構(gòu)，與畫家對其中每個人物的神情和動作都作了精細的思考和細致的安排竭宰。
《雅典學(xué)院》是拉斐爾全部作品最壯麗輝煌的一幅空郊，畫中的人物形體豐滿魁梧，整個《雅典學(xué)院》氣勢恢弘切揭，如同雄渾的史詩一般狞甚。拉斐爾充分發(fā)揮了他在繪制肖像畫和對畫面整體構(gòu)圖等方面的才能，使后人能在群賢盛會的場面中身臨其境地感悟古代人文黃金時代的高貴理想廓旬，并為后人留下了一個記錄歷史上最輝煌的“黃金時代”的憑證哼审。
拉斐爾·圣齊奧意大利畫家、建筑師孕豹，“文藝復(fù)興藝術(shù)三杰”之一涩盾。
拉斐爾的畫作以“秀美”著稱，畫作中的人物清秀励背，場景優(yōu)美春霍。他著名的宗教畫圣母系列將宗教的虔誠和非宗教的美貌有機地融為一體；為梵蒂岡教宗居室創(chuàng)作的大型壁畫《雅典學(xué)院》是拉斐爾經(jīng)典之作叶眉。
15世紀(jì)文藝復(fù)興在佛羅倫薩這里生根發(fā)芽址儒，文藝復(fù)興的發(fā)源地佛羅倫薩走在了時代前列芹枷，吸引了許多藝術(shù)家聚集在此地。
富可敵國的美第奇家族從整個意大利找來了各個領(lǐng)域最出色的人才莲趣，包括繪畫與雕塑領(lǐng)域鸳慈，甚至文學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域。到了16世紀(jì)初妖爷，意大利托斯卡納地區(qū)的佛羅倫薩已成為藝術(shù)之都蝶涩，這里整座城市都是美術(shù)館理朋。用科學(xué)眼光改變藝術(shù)的天才列昂那多達芬奇絮识、有神之手稱號的米開朗基羅都聚集在此。
那時候達芬奇正在繪畫《蒙娜麗莎》的素描草圖嗽上，拉斐爾在達芬奇的身邊次舌，精確地臨摹了這幅蒙娜麗莎，拉斐爾不僅學(xué)習(xí)了達芬奇的繪畫技巧兽愤，他也學(xué)習(xí)了達芬奇的構(gòu)圖彼念。拉斐爾非常認真地研究達芬奇的素描草圖，大師達芬奇也張開雙臂浅萧，接納了認真學(xué)習(xí)的拉斐爾逐沙。
拉斐爾在這座城市里也見到了米開朗基羅，米開朗基羅剛好正在創(chuàng)作大衛(wèi)雕像洼畅，這是米開朗基羅的代表作吩案。拉斐爾可以近距離地觀察米開朗基羅是如何制作這尊雕像的，他也為這位藝術(shù)家能準(zhǔn)確地了解肌肉和骨骼感到十分的驚訝帝簇，他從米開朗基羅身上也學(xué)到了很多徘郭。
佛羅倫薩的碧提宮以美第奇家族的收藏為中心，作為美術(shù)館和博物館對公眾開放丧肴。這里也收藏了拉斐爾來佛羅倫薩后創(chuàng)作的許多作品残揉。
在拉斐爾短暫的37年里，創(chuàng)作了40余幅畫作芋浮，而且每幅畫的構(gòu)圖都不相同抱环。作為一名畫家，拉斐爾對每幅畫都有不同的想法纸巷。
他的《雅典學(xué)院》镇草，有著遼闊的空間，使用了非常精密的遠近法何暇，連達芬奇都為此瞠目結(jié)舌陶夜。
在《雅典學(xué)院》中，哲學(xué)家的姿勢和服飾都取決于米開朗基羅裆站，他還把同時代的藝術(shù)家當(dāng)作模特条辟，使這幅壁畫達到了文藝復(fù)興時期的頂點黔夭。
最為可貴的是，拉斐爾為后人們展現(xiàn)了那個遙遠年代自 由 開 放的思想空間羽嫡，《雅典學(xué)院》也成為向古代先賢致敬的最好作品本姥，這是人類文明的精神底色。
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