某日在浴室里看見墻壁上的這幅畫，想起去年培訓的老師介紹過的這里的人物關系蠕搜，整理摘抄一下相關的背景資料。
背景
作者
拉斐爾·桑西（1483年3月28日或4月6日—1520年4月6日），意大利著名畫家累榜，也是“文藝復興后三杰”中最年輕的一位削解，代表了文藝復興時期藝術家從事理想美的事業(yè)所能達到的巔峰富弦。“文藝復興后三杰”：列奧納多·達·芬奇氛驮、米開朗基羅和拉斐爾;又稱“美術三杰”腕柜。
創(chuàng)作背景
《雅典學院》是意大利畫家拉斐爾·桑西于1509～1511年創(chuàng)作的一幅壁畫作品。1509年，羅馬教皇尤利烏斯二世聘請年僅26歲的拉斐爾給自己的梵蒂岡宮作裝飾壁畫≌电停現(xiàn)收藏于意大利梵蒂岡博物館砰蠢。
畫中人物介紹
古希臘代表人物-希臘三賢
正中間的這兩位，右邊是柏拉圖唉铜，手指向天台舱；左邊是亞里士多德，掌心朝地潭流。
側(cè)身穿綠衣的是蘇格拉底竞惋，左側(cè)帶劍的是亞歷山大大帝。
四人的關系
蘇格拉底（公元前469年（或公元前470年） ～公元前399年）是柏拉圖（公元前427年—公元前347年）的老師幻枉，柏拉圖是亞里士多德（公元前384～前322）的老師碰声，亞里士多德是亞歷山大的老師。
蘇格拉底
相當于中國的孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日）熬甫，本人沒有留下著作胰挑，生平事例，成就思想椿肩，均由其弟子記錄瞻颂，也就是柏拉圖和色諾芬（圖片中蘇格拉底左側(cè)的1位）。兩位圣人都活了70歲郑象，孔子去世后10年贡这，蘇格拉底出生。
柏拉圖
圖中的柏拉圖以達芬奇為摹本厂榛。手指向上盖矫，代表著他的唯心主義觀念，注重形而上击奶，表示一切均源于神靈的啟示辈双。
在希臘語中，柏拉圖一詞是“平坦柜砾、寬闊”等意思湃望。
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成痰驱。理念的世界是真實的存在证芭，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界担映，只不過是理念世界的微弱的影子废士，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征蝇完。
打個比方：當我們說到“馬”時湃密，我們沒有指任何一匹馬诅挑，而是稱任何一種馬四敞。而“馬”的含義本身獨立于各種馬（“有形的”）泛源，它不存在于空間和時間中，因此是永恒的忿危。但是某一匹特定的达箍、有形的、存在于感官世界的馬铺厨，卻是“流動”的缎玫，會死亡，會腐爛解滓。
柏拉圖式愛情
“柏拉圖式愛情”是被稱為“精神戀愛”的一種真愛赃磨。這種愛認為肉體的結(jié)合是不純潔的，是骯臟的洼裤，認為愛情和性欲是相互對立的兩種狀態(tài)邻辉。柏拉圖戀愛重視精神的交流，而不是肉體的欲望腮鞍，是一種真愛值骇。
亞里士多德
圖中的亞里士多德手心朝下，意味著哲學觀念與老師不同移国。亞里士多德雖然是柏拉圖的學生吱瘩，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型迹缀，它不依賴于實物而獨立存在使碾。亞里士多德則認為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成∽６“質(zhì)料”是事物組成的材料票摇，“形式”則是每一件事物的個別特征。就像是有一只鼓翅亂飛的雞嫂易，這只雞的“形式”是它會鼓翅兄朋、會咕咕叫、會下蛋等怜械。當這只雞死時颅和，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是雞的物質(zhì)缕允。所以他有句名言“吾愛吾師峡扩，吾更愛真理”。
其他一些有意思的人物
畢達哥拉斯
畢達哥拉斯（約公元前580年~約前500（490）年）障本，畫中捧書的這位教届，柏拉圖曾旅行到意大利南部响鹃，在那兒遇到畢達哥拉斯學派的學者，受到畢達哥拉斯觀點的影響案训。
畢達哥拉斯還在西方長期被認為是畢達哥拉斯定理（中國稱勾股定理）首先發(fā)現(xiàn)者买置。公元前十一世紀，數(shù)學家商高（西周初年人）就提出“勾三强霎、股四忿项、弦五”。編寫于公元前一世紀以前的《周髀算經(jīng)》中記錄著商高與周公的一段對話城舞。商高說：“……故折矩轩触，勾廣三，股修四家夺，經(jīng)隅五脱柱。”意為：當直角三角形的兩條直角邊分別為3（勾）和4（股）時拉馋，徑隅（弦）則為5榨为。以后人們就簡單地把這個事實說成“勾三股四弦五”，根據(jù)該典故稱勾股定理為商高定理椅邓。
第一次數(shù)學危機
畢達哥拉斯認為“萬物皆數(shù)”“一切數(shù)均可表示成整數(shù)或整數(shù)之比”則是這一學派的數(shù)學信仰柠逞，這今天的有理數(shù)。
他最得意的學生希伯斯景馁，最早發(fā)現(xiàn)了√2板壮，即邊長為1的等腰直角三角形的斜邊長度無法用整數(shù)或整數(shù)比來表示，這直接顛覆了畢達哥拉斯的理論基礎合住。
基于無法解決這個問題绰精，那就解決提這個問題的人，畢達哥拉斯把希伯斯扔海里淹死了透葛，畢達哥拉斯也成了史上名副其實的“學霸”笨使。
另外：第三次數(shù)學危機的主角康托爾的集合論，因為解釋不了“羅素悖論”:一個理發(fā)師只給不給自己理發(fā)的人理發(fā)僚害，最后被羅素逼瘋了硫椰。
赫拉克利特
赫拉克利特是拉斐爾以米開朗基羅為模板畫的
赫拉克利特（約前544-前483年），這位提出高中政治里面的那句話：“人不能兩次踏入同一條河流萨蚕“胁荩”，列寧稱他為辯證法的奠基人岳遥。
第歐根尼
畫中葛優(yōu)躺的這位奕翔，（公元前412—前324），犬儒學派的代表人物浩蓉。師承蘇格拉底的弟子安提斯泰尼派继。
據(jù)說第歐根尼住在一個木桶里宾袜，所擁有的所有財產(chǎn)包括這個木桶、一件斗篷驾窟、一支棍子庆猫、一個面包袋。有一次他在曬太陽纫普，亞歷山大大帝訪問他阅悍，問他需要什么，并保證會兌現(xiàn)他的愿望昨稼。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光拳锚〖偎ǎ”從蘇格拉底這輩論的話，亞歷山大應該喊第歐根尼師叔霍掺。
犬儒主義
犬儒主義（cynicism）匾荆，亦譯“昔尼克主義”。西方古代哲學杆烁、倫理學學說牙丽。主張以追求普遍的善為人生之目的，為此必須拋棄一切物質(zhì)享受和感官快樂兔魂。其所以稱為“犬儒”烤芦，一是由于其創(chuàng)始人是在雅典一個名叫“快犬”的運動場講學；二是由于其信徒生活刻苦析校，在大街上講學時衣食簡陋构罗，隨遇而安，形同乞丐智玻， 被人譏為犬遂唧。創(chuàng)始人和主要代表人物為雅典的安底斯泰納。他認為“美德是自足的”吊奢，“無欲是神圣的”盖彭；外在的物質(zhì)利益，如財富页滚、名譽召边、快樂及傳統(tǒng)的文化、道德規(guī)范是違反人的自然逻谦，壓制人的本性的東西掌实，道德自由在于順從自然；擯棄名譽邦马、財富贱鼻，藐視社會傳統(tǒng)宴卖，克服欲望才是美德；并以過艱苦生活邻悬、鍛煉抵制誘惑的精神能力為善症昏。
大話西游里最后一句臺詞“這個人好像一條狗”，是不是也源自這里父丰？
歐幾里得
歐幾里得圖中拿圓規(guī)的肝谭，約公元前330年—公元前275年；古希臘數(shù)學家?guī)缀沃付晟取Ｌ岢銎矫鎺缀挝鍡l公理：
1攘烛、任意兩個點可以通過一條直線連接。
2镀首、任意線段能無限延長成一條直線坟漱。
3、給定任意線段更哄，可以以其一個端點作為圓心芋齿，該線段作為半徑作一個圓。
4成翩、所有直角都全等觅捆。
5、若兩條直線都與第三條直線相交麻敌，并且在同一邊的內(nèi)角之和小于兩個直角和栅炒，則這兩條直線在這一邊必定相交。
第五條公理稱為平行公理（平行公設）庸论，可以導出下述命題：通過一個不在直線上的點职辅，有且僅有一條不與該直線相交的直線。
公理是無法證明的聂示，否認第5條公里的話域携，就發(fā)展出了雙曲面幾何和黎曼幾何。
拉斐爾
原畫最右邊白衣服旁邊鱼喉，只露一個小臉的是作者自己秀鞭。
