今天學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》第 61 章询刹。其原文為：“大邦者下流琢唾，天下之交外冀，天下之牝也诀诊。牝常以靜勝牡，以靜為下况既。故大邦以下小邦这溅，則取小邦；小邦以下大邦棒仍，則取大邦悲靴。故或下以取，或下而取莫其。大邦不過欲兼畜人癞尚，小邦不過欲入事人。夫兩者各得其欲榜配，大者宜為下否纬。”
這段文字即便不看注釋蛋褥，也較容易理解。它講的是大國要對小國謙遜客氣睛驳，展現(xiàn)出平易近人的姿態(tài)烙心，如此小國便會(huì)主動(dòng)依附膜廊。而小國則需對大國滿懷敬重，甚至適當(dāng)示弱淫茵，目的是獲得大國的幫助與提攜爪瓜。
由此可見，謙遜匙瘪、禮讓铆铆、友好與示弱有著不同目的：強(qiáng)者向弱者示好，意在吸引弱者歸附丹喻；弱者向強(qiáng)者示好薄货，則是期望得到強(qiáng)者庇護(hù)。所以說“兩者各得其欲”碍论，即雙方都能從中獲利谅猾。
然而，這段文字也給人這樣的思考：倘若自身是絕對的弱者鳍悠，一味客氣或許只會(huì)招來他人的欺凌税娜。客氣是有前提的藏研，那就是自身首先要具備強(qiáng)大的實(shí)力敬矩。正如上一章所提及的，有能力將本事隱藏起來蠢挡，而后再以客氣示人弧岳。一旦他人企圖欺負(fù)自己，便能迅速亮劍袒哥，展現(xiàn)實(shí)力缩筛。? 倘若你真的是弱者，那就只能憑借拳頭去反抗強(qiáng)者的氣勢堡称。在《道德經(jīng)》中瞎抛，像這樣需要辯證看待的章節(jié)并不多。在老子的《道德經(jīng)》里却紧，我們應(yīng)挑選那些在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中更具意義的篇章桐臊。畢竟中國歷史上沒有一個(gè)朝代是依靠仁義和處下取得天下的，甚至沒有一個(gè)朝代能純粹憑借仁義處下守住天下晓殊。即便你堅(jiān)信仁義處下能收獲奇效断凶，可現(xiàn)實(shí)并不允許，畢竟世界上強(qiáng)盜太多巫俺。與強(qiáng)盜溝通认烁，只能看誰的拳頭更硬，而非靠仁義處下。
