《百年孤獨》，來自哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的長篇小說惕医。它是拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的代表鸿秆。

《百年孤獨》描述了是布恩迪亞家族七代人的傳奇故事牡拇，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰口四。作品融入了神話傳說孵运、民間故事、宗教典故等因素蔓彩，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻掐松，展現(xiàn)了一個想象的瑰麗世界，也反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史粪小。

1982年大磺，瑞典文學院認為，馬爾克斯在《百年孤獨》中“創(chuàng)造了一個獨特的天地探膊，即圍繞著馬孔多的世界”杠愧，“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活”，因此授予他諾貝爾文學獎逞壁。

拉丁美洲是世界上開發(fā)最晚的地區(qū)之一流济，19世紀20年代初，殘酷的戰(zhàn)爭腌闯、專治的愚昧绳瘟、黨派內(nèi)斗、資本主義入侵下的剝削與壓迫姿骏，阻礙了拉美社會的進步糖声。哥倫比亞及整個拉美的歷史發(fā)展，正如作品中小鎮(zhèn)馬孔多的社會變遷一樣分瘦，孤獨蘸泻、封閉、停滯嘲玫、同過去一樣循環(huán)往復悦施。《百年孤獨》中的魔幻世界和一系列惡性循環(huán)映射的是整個拉美社會的現(xiàn)實去团。

01 如何定性這本書

這本書是經(jīng)典中的經(jīng)典抡诞，早在上大學偽裝成文藝青年，但是說實話真的沒讀懂土陪，讀起來特別費勁昼汗，后來隨著時間、閱歷和年齡的增長旺坠，再看這個書感覺就不一樣了乔遮。

有些書不是現(xiàn)在的年紀和閱歷能讀懂的，《百年孤獨》就是這樣一本書取刃。

最近在讀這本書的時候蹋肮，感受是完全不一樣的出刷。

讀《百年孤獨》這本書，需要深刻理解拉丁美洲文化最典型的特征坯辩，以及對拉丁美洲文化和資本的理解馁龟，實際上，說到拉丁美洲文化的理解漆魔，很多人腦海是一片空白坷檩，這本書的主要目的是要填補我們對拉丁美洲文化資本的巨大空白。

《百年孤獨》以前是當玄幻小說和魔幻小說來讀改抡，完全沒讀懂矢炼，現(xiàn)在對這本書做一個定性，也是作者自己對這本書的看法阿纤，這是一本歷史紀實的作品句灌，不是玄幻小說，主要目的用他自己的話是——“為童年時代所經(jīng)受的全部的體驗找一個完美的文學歸宿”欠拾。

作者當年的全部體驗是什么胰锌？——就是他認為拉丁美洲的歷史是一場巨大、然而徒勞的奮斗的總結藐窄，是一幕幕事先已經(jīng)注定要被人遺忘的戲劇的總和资昧。

什么是孤獨？——馬爾克斯所指的孤獨是整個拉丁美洲的文化在被殖民統(tǒng)治所打斷荆忍、分割之后所形成的一系列碎片化的文化孤島格带，是一種文化孤獨，這種文化的碎片化是整個拉丁美洲歷史全部悲劇的總的的根源东揣。

如何打破這種孤獨践惑？馬爾克斯在獲得文學諾貝爾獎時，在演講中講到嘶卧，孤獨的反義是團結。換言之可以理解是凉袱，拉丁美洲必須要重塑自己的文化資本芥吟，沒有文化自信的民族是無法在世界民族之林立足的。

這本書很多人讀完后感觸頗深专甩，尤其最后一段高度概括了整個這本書的全部含義——全部譯出的羊皮卷被颶風抹去钟鸵，從世人的記憶中根除，羊皮卷所載的一切自永遠至永遠不會在重復涤躲，因為注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現(xiàn)棺耍。

這是小說全部的精華。面對拉丁美洲的歷史种樱，拉丁美洲的人民要么生產(chǎn)蒙袍，要么滅亡俊卤，沒有第三條路可走。這段話一方面體現(xiàn)了作者對拉美文化害幅、命運的悲愴和宿命感消恍，另一方面也隱含了強烈的抗戰(zhàn)和希望，希望拉美的文化可以重新被認同和團結起來以现，改變自己的命運狠怨。

02 拉美文化特征

很多人讀這本書時，表達出來的感受是讀不懂邑遏，不知道到底在說些什么佣赖，究竟寫的是個人歷史、家族歷史還是國家歷史记盒？這本書其實是作者用個人和家族歷史來寫國家和民族的歷史憎蛤，書中高度濃縮了拉美文化和拉美文化資本的特質，概括起來有三個典型特征孽鸡。

第一蹂午， 非邏輯化的思維結構

第二， 強烈的本能沖動

第三彬碱， 歷史輪回的怪圈

＃01非邏輯化思維結構

這本書最大特點是玄幻和魔幻化的精神世界豆胸，為什么作者會寫出這種感覺的小說而我們寫不出來，這跟當?shù)氐奈幕嘘P巷疼。

在歐洲來到美洲之前晚胡，美洲存在印加、阿茲特克嚼沿、瑪雅三個印第安文明估盘，但是印第安文明主要的特點是缺乏大型動物，沒有大型動物提供的能量和能源骡尽，全部靠人力遣妥，沒有金屬、沒有文字攀细，整個美洲是生活在跟整個世界文化相孤立的孤島上箫踩，很難進化出復雜的文明。

當1492年歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸后谭贪，這塊地方很快就被西班牙征服境钟。這個時候南北美洲的印第安人已經(jīng)有自己的本土文化，統(tǒng)治殖民者又帶來了他們自己的文化俭识。

西班牙殖民者的統(tǒng)治方式和后來的盎格魯撒克遜人的殖民方式是完全不同的慨削，盎格魯撒克遜的方式是趕盡殺絕。當英國、法國這些地區(qū)來到美洲大陸缚态，尤其是英國磁椒，首先是徹底驅趕當?shù)氐脑瘢由霞毦《镜膫魅静≡彻妗?zhàn)爭和屠殺導致人口大量減少衷快。

在北美建立起來的盎格魯撒克遜文明的殖民地是以完全排除本土文化為代價，當?shù)氐挠〉诎踩藳]有了姨俩，大量從歐洲移民進來并在此生活蘸拔，北美地區(qū)的殖民地的文化是以盎格魯撒克遜為絕對主導的文化，本土文化逐漸被消滅殆盡环葵。

西班牙統(tǒng)治者來得更早调窍，采取的方針不一樣，西班牙統(tǒng)治者采取混居的政策张遭。

通讀《百年孤獨》這本書邓萨，基本上找不到任何一個細節(jié)是種族歧視，是看不到西班牙的移民歧視當?shù)赜〉诎踩嘶蚣召惾司站恚靼嘌赖闹趁裾吣X子里是不具有種族主義的特點缔恳，因為他們自己就被阿拉伯人征服了700年，他們沒有強烈的種族意識洁闰。在南美大陸上歉甚，拉丁美洲出現(xiàn)了大量混血的人口，這在北美是不曾出現(xiàn)的現(xiàn)象扑眉，北美基本被白人占統(tǒng)治纸泄。

由于殖民統(tǒng)治方式不同，南美洲的文化特點和北美洲有截然不同的地方腰素。

西班牙殖民者帶來了本土南歐文化聘裁、天主教文化，這種文化具有深刻的包容性和多元化特征弓千，在西班牙衡便、葡萄牙所居住的半島擁有很深刻的大融合文化特點，來到北美大陸后又吸收了大量印第安本土各個部族的文化洋访，比如通靈術砰诵、神話、傳說和巫術的方式捌显，同時進行的奴隸貿(mào)易，從非洲帶來了大量的非洲各個部族的原始的信仰总寒，這么多種文化雜糅在一起形成了一種光怪陸離扶歪、色彩斑斕的文化上的馬賽克現(xiàn)象，正是這種馬賽克提供了南美地區(qū)的魔幻現(xiàn)實主義，魔幻的原始土壤就來源于這種非常雜博的文化土壤的溫床善镰。

例如妹萨，書中提到阿爾卡蒂奧用長矛殺死了譏笑他的普魯鄧西奧，但是在小說中這個人居然能復活炫欺，以前看到的很多的玄幻小說中的復活是鬼魂的形式復活乎完，但是這本書是以死人的形式復活和出現(xiàn)，阿爾卡蒂奧和他太太烏爾蘇拉都能看到這個死人并和這個死人對話品洛。還有書中說的麗貝卡從家鄉(xiāng)扛著裝著父母骨頭的罐子树姨，罐子里面的骨頭居然能吱吱嘎嘎作響。諸如此類的這些東西是源于印第安文化中的神鬼傳說桥状。

這些故事的源頭源于阿拉伯文化的天方夜譚帽揪、一千零一夜體系中所包含的阿拉伯文化的因素，小說中還寫到馬孔多的家鄉(xiāng)一連下了四十四年十一個月的大雨辅斟，這是源于天主教的圣經(jīng)故事……

一個作者只有在這樣一個色彩斑駁转晰、光怪陸離的傳統(tǒng)文化的土壤上才能這樣隨意自由組合這么多來源不同的魔幻手法，在寫實和虛幻之間進行完全無縫的自由切換士飒，毫無維和之感查邢。我們中國文化中沒有這些東西，寫不出這種魔幻的場景酵幕，所以我們讀這個書會特別震驚扰藕，感覺太神奇、匪夷所思裙盾，夢幻和真實之間沒有界限实胸、可以自由穿越，我們理解不了番官，但正是因為理解不了庐完，才會留下非常強烈的刺激，只有南美拉丁美洲這個地方能夠創(chuàng)造出如此絢爛多彩的魔幻現(xiàn)實主義徘熔。

魔幻化的文化在藝術上是非常美的门躯，達到了非常優(yōu)美的境界，它的本質上是充滿了隨意性和本能沖動酷师，即激情讶凉、熱烈、奔放山孔、暴怒懂讯、殘酷、放縱全部包含在一起台颠，這是拉丁美洲文化的特征褐望。

但是，這種情緒卻會非常容易形成一種反邏輯的思維結構。西方文藝復興本質是思維結構的邏輯化和理性化瘫里，這是整個西方崛起的最重要的主導型原因实蔽，通過把整個自己的思維結構進行徹底的理性化和邏輯化，極大提高思維效率谨读，只有思維革命在先局装，然后是商業(yè)革命、科學革命劳殖、工業(yè)革命和啟蒙運動铐尚，思維的邏輯化所產(chǎn)生的物質結果是我們現(xiàn)在看到的西方文明。如果沒有一種嚴謹?shù)倪壿嫽枷朊颇颍筒豢赡苡袊乐敽瓦壿嫽男袆铀芫叮枷霙Q定了行動。

然而填具，哥倫比亞為代表的拉丁美洲這些國家统舀，從始至終就沒有進化出一種嚴密的邏輯化思維結構。

為什么南美洲發(fā)展會落后于北美洲劳景？

哥倫比亞1819年就已經(jīng)從西班牙的殖民統(tǒng)治中贏得了獨立誉简，當時叫大哥倫比亞，包括現(xiàn)在的哥倫比亞盟广、委內(nèi)瑞拉闷串、厄瓜多爾、巴拿馬筋量、哥斯達黎加烹吵、秘魯、巴西的一部分桨武，是一個加勒比海南岸非常龐大的地區(qū)肋拔，土地面積和當時經(jīng)濟水平絕不亞于北美的十三個殖民地，換言之哥倫比亞獨立比美國晚不了多少呀酸，土地規(guī)模跟美國也相差不大凉蜂，但是幾十年之后南美落后于北美，哥倫比亞最后成為了美國掌上玩弄的財富之所在性誉，說到底還是拉丁美洲的文化存在致命缺陷——沒有完成思維革命窿吩，這個地區(qū)人們的腦子的經(jīng)濟化、邏輯化错览、理性化程度不高纫雁，搞不來工業(yè)化，這是馬爾克斯痛感的百年孤獨的總的根源倾哺。

碎片化的文化導致了整個這個地區(qū)的非邏輯化的思維結構形成了魔幻化的精神世界先较，這一點非常不利于工業(yè)化携冤，經(jīng)濟上落后，政治上也落后于美國并被美國統(tǒng)治闲勺。

＃02強烈的本能沖動

拉丁美洲這個地區(qū)的文化是依靠強烈的本能沖動，即個人非晨勖ǎ狂野的各種欲望菜循，社會非常放縱的享受，在國家層面上體現(xiàn)為殘酷的統(tǒng)治申尤。

這本書中有大量的細節(jié)有關欲望癌幕、享樂充斥整個這本書，基本上是極端的亂倫和放縱昧穿，唯一體現(xiàn)出來能夠制約這種人類天然的欲望和放縱的是天主教勺远，但是書中所講到到，比如費爾南達时鸵，后來這個統(tǒng)治家族的女主人是在非常傳統(tǒng)的天主教的家庭培養(yǎng)出來的胶逢，最后的結果是什么？——到頭來只能封閉自己饰潜，根本無法約束家人初坠，整個社會更沒有辦法影響，所以落魄的天主教根本無力維持拉丁美洲的社會道德規(guī)范彭雾，天主教在拉丁美洲只剩下純粹的形式主義碟刺，沒有人真正按照天主教的要求來做，它已經(jīng)喪失了生命力薯酝，變成形如骷髏的形式半沽。

這種沒有節(jié)制的本能體現(xiàn)在政治和國家層面就是殘酷的統(tǒng)治，哥倫比亞1819年就已經(jīng)獲得了獨立吴菠，但是獨立之后最大的問題是形成了一個兩極分化的社會者填。

一派保守派，全國六百多個最大的地主和政治資源橄务，他們的利益形成了保守派幔托，能夠擁有效忠他們的教會、軍隊和外來勢力（美國）蜂挪。一派是自由派重挑，主張發(fā)展工商業(yè)。

這種情況非常像南北戰(zhàn)爭之前的美國棠涮，美國的北方是工商業(yè)為主谬哀，南方是種植園為主，但是不同的地方是严肪，美國當年爆發(fā)南北戰(zhàn)爭的時候史煎，北方的制造業(yè)谦屑、工業(yè)實力、經(jīng)濟優(yōu)勢遠遠壓倒南方篇梭、碾壓南方氢橙，北方有實力、有決心和有經(jīng)濟資源來完成統(tǒng)一戰(zhàn)爭恬偷。

哥倫比亞卻不行悍手，哥倫比亞也爆發(fā)了長達幾十年、上百年的內(nèi)戰(zhàn)袍患，但是哥倫比亞的文化資本缺少思維邏輯化的基本要素坦康，無法實現(xiàn)工業(yè)化，導致整個自由派這一派的工商業(yè)的經(jīng)濟實力太弱诡延，難以對抗哥倫比亞大地主滞欠、教會、外來勢力肆良、軍隊的這種大的統(tǒng)一陣營的保守派筛璧。

自由派尋求地方自治，因為沒有辦法建立全國統(tǒng)一市場妖滔，總體實力不夠隧哮，這也是為什么打了幾十年內(nèi)戰(zhàn)，死亡數(shù)十萬人座舍，哥倫比亞仍然是大地主保守派的天下沮翔，壟斷性的政治力量對于挑戰(zhàn)壟斷的所有的反抗勢力，其統(tǒng)治方式只有殘酷的鎮(zhèn)壓曲秉，南美的政治特別血腥采蚀、殘酷和軍事獨裁，所有的根源在于土地壟斷性的基因承二，對于一切挑戰(zhàn)者采取絕不留情的殘酷鎮(zhèn)壓榆鼠。

書中寫了兩個政治事件，一個是發(fā)生在1899-1902年的千日戰(zhàn)爭亥鸠，另外一個是香蕉園大屠殺妆够。

1898年的歷史背景是美西戰(zhàn)爭，美國取勝负蚊，在整個拉丁美洲開始大范圍擴張神妹，1899年就爆發(fā)了千日戰(zhàn)爭，千日戰(zhàn)爭爆發(fā)的根源家妆，外因是美國大規(guī)模干涉拉丁美洲的事務鸵荠，內(nèi)因是拉丁美洲的經(jīng)濟模式過度單一化，大地主大莊園主統(tǒng)治下走的是單一的經(jīng)濟發(fā)展模式——種咖啡伤极，研究哥倫比亞經(jīng)濟發(fā)展史會發(fā)現(xiàn)1860年的時候咖啡產(chǎn)量才10萬袋蛹找，1899千日戰(zhàn)爭爆發(fā)前已暴漲到60萬袋姨伤，足足6倍，成為政府主要的三分之二的財源依靠咖啡出口庸疾，大面積的土地種植咖啡乍楚，但是1899年全球的咖啡價格暴跌，哥倫比亞立刻陷入嚴重的經(jīng)濟危機彼硫，經(jīng)濟危機誘發(fā)政治危機炊豪，最后導致1899年－1902年的千日戰(zhàn)爭。

當時真實歷史是打到1902年11月21日拧篮，起義軍最終失去信心，保守派獲得美國政府的大力支持牵舱，美國軍隊直接卷入串绩，雙方力量懸殊，起義軍沒有辦法打下去芜壁，雙方在美國軍艦威斯康新星號上簽署停戰(zhàn)協(xié)議礁凡。

這個事件對于作者心里的打擊和情感的刺激非常大，按照拉丁美洲的說法是慧妄，天堂太遠顷牌，美國太近，天堂夠不著塞淹，而魔鬼就在身邊窟蓝。

另外一個重大事件是香蕉園大屠殺，真實歷史是1928年饱普。

如果結合經(jīng)濟史來看运挫，20年代20年到29年美國向哥倫比亞投資增加了9倍多，統(tǒng)治了哥倫比亞所有主要的經(jīng)濟領域套耕，導致哥倫比亞內(nèi)部社會矛盾激化谁帕，經(jīng)濟危機四伏，香蕉園冯袍、種植園的員工紛紛罷工匈挖，為什么政府會派軍隊屠殺本國人民，實際上政府的官員和軍隊是完全聽命于美國康愤。

1928年12月6號凌晨儡循，三千多工人集聚在謝娜加火車站示威抗議，政府選擇了武力鎮(zhèn)壓翘瓮，用死亡的方式解決了一切問題贮折。

作者從小經(jīng)歷外公參加千日戰(zhàn)爭，他自己本人也經(jīng)歷過很多政治矛盾资盅，在家庭生活的耳濡目染下调榄，對戰(zhàn)爭有著異乎尋常的靈敏感覺踊赠。《百年孤獨》寫的不是一個家族，而是一個民族每庆、一個國家的悲愴筐带、悲慘的歷史，——是一個民族本身的百年悲愴史缤灵。

如果讀懂這本小說伦籍，需要對哥倫比亞的百年歷史和經(jīng)濟史有完整的理解，再來看這本書的主要意圖則非常清楚了腮出。

＃03歷史輪回的怪圈

拉丁美洲的文化概括起來就是一個拼湊起來的老爺車帖鸦，魔幻這種精神世界是他的方向盤，毫無節(jié)制胚嘲、放縱的本能是油門作儿，破爛不堪的天主教是一種剎車，隨意性的方向盤亂轉馋劈，隨便踩剎車攻锰，隨便踩油門，最后導致的結果是車只能原地打轉妓雾。

這正是馬爾克斯作者所面臨最大的問題娶吞，《百年孤獨》尖銳的提出了問題，但是這本書卻沒有任何解決這個問題的答案械姻。

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