徐建順《吟誦入門》（下）
8告私、模進(jìn)對(duì)稱咨油。
平長仄短是吟誦的音長規(guī)則，依字行腔是吟誦的旋律生成規(guī)則原在，而“對(duì)稱模進(jìn)”是吟誦的旋律發(fā)展規(guī)則友扰，也就是以樂句為單位的旋律關(guān)系。
古體詩的旋律發(fā)展是模進(jìn)規(guī)則庶柿，近體詩的旋律發(fā)展是對(duì)稱規(guī)則村怪。
先說近體詩。
平聲字和仄聲字的差異浮庐，除了平聲可以拖長之外甚负，還有一點(diǎn)，就是高低之別审残。很多地區(qū)都有平高仄低或平低仄高的現(xiàn)象梭域。具體來說，粵語地區(qū)搅轿，平仄各有高低病涨；閩語地區(qū)，平高仄低璧坟；吳語地區(qū)没宾，平低仄高；中原地區(qū)沸柔，平低仄高循衰；北京官話區(qū)，平高仄低褐澎。這些特點(diǎn)的分布和形成会钝，恐怕與上古音的音高型聲調(diào)有關(guān)，所以最南部的地區(qū)平仄是各有高低的，中部地區(qū)平低仄高迁酸，北部地區(qū)平高仄低先鱼，這正是上古音、中古音奸鬓、近古音的分別影響焙畔。
現(xiàn)在所流傳的吟詠，其直接源頭起于魏晉串远，屬于中古音宏多。中古音總的來說，平低仄高澡罚，現(xiàn)在吳語是中古音最直接的后裔伸但，所以吳語也是平低仄高。值得注意的是留搔，直至今天更胖，舊體詩的創(chuàng)作仍以中古音平水韻為聲韻依據(jù)。今天還有所謂“今韻”的聲韻系統(tǒng)隔显，但是從魏晉到民國却妨，都是平水韻系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)應(yīng)該是平低仄高的括眠。明清時(shí)期彪标，北京官話區(qū)已經(jīng)是平高仄低，但是哺窄，上層大戶人家請(qǐng)的塾師捐下，基本上還是以吳語地區(qū)的為正宗账锹，這與詩文的文讀現(xiàn)象有關(guān)萌业，所以北京官話區(qū)的上層人士的吟詠，也是平低仄高的奸柬。
平低仄高也好生年，平高仄低也好，旋律對(duì)稱的規(guī)則都是成立的廓奕。但辨明此點(diǎn)的目的抱婉，是為說明像粵語地區(qū)那樣的平仄各有高低的方言，不是中古音的遺存桌粉。當(dāng)漢語由音高型聲調(diào)轉(zhuǎn)為旋律型聲調(diào)時(shí)蒸绩，真正的吟詠出來了，而這種吟詠面對(duì)的是平低仄高的語言铃肯。
既然聲調(diào)有高低之別患亿，吟詠的時(shí)候，就不能一味地高，或一味地低步藕，一來沒那么好的音域惦界，二來也不好聽。所以咙冗，吟詠必須要一高一低沾歪，高上去了就要低下來，低下來了又要高上去雾消。漢語是偶位音步的灾搏，這就形成了近體詩同句偶位字平仄相間的格律。
如果每句的平仄格律都一樣仪或，吟詠的旋律起伏必然一樣确镊，這樣也不好聽，所以范删，一句高低高蕾域，下一句就低高低。再下句如果又是高低高到旦，那么就成了每兩句重復(fù)旋律起伏了旨巷，也不好，所以下兩句倒過來添忘，先低高低采呐，再高低高。于是粘對(duì)格律就出現(xiàn)了搁骑。
以上格律再加上押平聲韻斧吐，就是詩詞格律的主體。詩詞格律來源于吟詠的需要仲器。
因此煤率，近體詩的吟詠，其旋律關(guān)系跟平仄格律是完全一致的乏冀。比如平起七律蝶糯，其每句的旋律起伏一定是：
二 四 六? ? 旋律
平 仄 平? ? 低高低
仄 平 仄? ? 高低高
仄 平 仄? ? 高低高
平 仄 平? ? 低高低
平 仄 平? ? 低高低
仄 平 仄? ? 高低高
仄 平 仄? ? 高低高
平 仄 平? ? 低高低
這就是對(duì)稱規(guī)則。
補(bǔ)充一點(diǎn)辆沦，第七個(gè)字的音高如何呢昼捍？如果是仄聲字，自然上去肢扯。如果是平聲字妒茬，倒不一定下來，為什么呢蔚晨？因?yàn)檎ё辏魏握Z音拉長了都是平聲。吟詠的時(shí)候，韻字拖的最長团赁。有時(shí)為了表達(dá)詩意育拨，會(huì)高上去，但因?yàn)橥系暮荛L欢摄，所以不會(huì)倒字熬丧。
普通話的吟誦，很簡單怀挠，把平低仄高改為平高仄低即可析蝴。恕另文撰述。
下面說古體詩绿淋。
首先闷畸，古體詩的吟詠，是不遵守平長仄短規(guī)則的吞滞。平長仄短的規(guī)則佑菩，只適用于格律詩詞文。
明白了上一節(jié)裁赠，就會(huì)明白殿漠，其實(shí)真正的吟詠，是吟詠近體詩佩捞。古體詩的吟詠绞幌，不是典范的吟詠。在漢語變成旋律型聲調(diào)語言之后一忱，詩歌是只能押平聲韻的莲蜘，因?yàn)橹挥衅铰暡趴赏祥L，而吟詠是“長言之”帘营，韻字拖的尤其長票渠。魏晉以前為什么可以押仄韻，因?yàn)槟菚r(shí)候仄聲也是平的仪吧，是音高型聲調(diào)庄新。魏晉以后為什么也有仄韻詩鞠眉，也有古體詩薯鼠，因?yàn)椋鞘莻鹘y(tǒng)的力量械蹋。但是出皇，古體詩不好吟詠。一來哗戈，仄韻的拖不長郊艘，二來，即使不是仄韻的，句子內(nèi)部平仄不協(xié)纱注，低就一直低死畏浆，高就一直高死，那怎么吟詠澳刻获？
古人還是有辦法。第一個(gè)辦法：律化瞎嬉。后世的古體詩多律化蝎毡，這是不爭的事實(shí)。這不是一句受到格律的影響就能解釋通的氧枣。其實(shí)沐兵，是因?yàn)椴宦苫筒缓靡髟仭５诙€(gè)辦法：吟得快便监。古體詩的吟詠普遍快于近體詩的吟詠扎谎，其目的，就是縮短字的音長烧董，以使仄聲也不至于高到極限簿透，或低到極限，而又不倒字解藻；同時(shí)老充，就是連續(xù)的平，或連續(xù)的仄螟左，也不至于太過難聽啡浊，能很快過去。但是胶背，這還不夠巷嚣。吟詠不是西方作曲，一個(gè)勁兒地變奏钳吟。吟詠是大眾普及的技能廷粒，要簡單易行。近體詩的吟詠红且，只有跟著格律走就行坝茎，自成旋律。古體詩的吟詠暇番，卻沒頭沒腦嗤放，無跡可求，誰也不知道下一句的平仄跟上一句有什么關(guān)系壁酬。那么旋律豈不是每句都不一樣次酌？每首都不一樣恨课？依字行腔、天馬行空岳服，固然是吟詠的規(guī)則剂公，但是，主旋律要基本固定吊宋，才易于操作诬留。人也會(huì)有基本固定下主旋律的習(xí)慣。于是贫母，便有了第三個(gè)辦法：古體詩不同于近體詩的吟誦調(diào)旋律發(fā)展規(guī)則文兑，即模進(jìn)。
古體詩的吟誦調(diào)腺劣，其每聯(lián)的旋律之間绿贞，以模進(jìn)關(guān)系為主。模進(jìn)橘原，就是旋律整體地上移或下移籍铁。當(dāng)然，不是百分之百的模進(jìn)趾断，但是以模進(jìn)關(guān)系為主拒名。
古體詩、散體賦芋酌、古文的吟誦增显，基本上都不遵循平長仄短的規(guī)則（除非律化得很厲害）。它們的共同特點(diǎn)脐帝，是都有幾個(gè)高低不同的主旋律同云，組合來使用。我把這些古體詩吟詠的主旋律堵腹，叫做“調(diào)”炸站。“調(diào)”又分上調(diào)疚顷、中調(diào)旱易、下調(diào)，一般下調(diào)是一個(gè)由下升回上調(diào)的調(diào)腿堤，我又叫它鉤連調(diào)阀坏。調(diào)最少的情況，只有兩個(gè)調(diào)释液，即上全释、下調(diào)装处。最多的误债，四個(gè)調(diào)浸船，即上調(diào)、中調(diào)寝蹈、下調(diào)李命、鉤連調(diào)。在我目前搜集的兩千多個(gè)吟誦調(diào)中箫老，沒有超過四個(gè)以上“調(diào)”的封字。其中，倒以三個(gè)調(diào)的情況為最多耍鬓，即上阔籽、中、下調(diào)牲蜀。這也是個(gè)很有意思的現(xiàn)象笆制。漢詩都是偶數(shù)句的蜡秽，但是吟誦調(diào)卻一般都是三個(gè)調(diào)的恬偷，這也是我們的先人的聰慧之所在。兩個(gè)調(diào)或四個(gè)調(diào)泳姐，旋律發(fā)展就死了度苔，只能循環(huán)往復(fù)地使用匆篓。三個(gè)調(diào)卻不同：可以123123123，也可以121231123223這樣任意組合來用寇窑。而吟詠是通過這些不同的組合關(guān)系鸦概，來表達(dá)詩文的思想氣韻結(jié)構(gòu)的。固定的旋律組合甩骏，怎能表達(dá)不同的詩文的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完残？
下面舉些例子。
? ? 兩個(gè)調(diào)的情況横漏，如朱家溍先生曾化用昆曲中的琴歌調(diào)谨设，來吟誦《九歌·湘夫人》[1]。
3? 2? 3 2 1| 2? 0 | 6 5 6? 0 |1 6? 65 4 2 | 5? 0 | 1? 1 2 |
帝 子 降 兮? ? ? ? ? 北 渚缎浇，? 目眇 眇 兮? ? ? ? ? ? 愁 予扎拣。
3? 2? 1? 2| 2? 0 | 6 5 6? 0 |1 6? 65 4 2 | 5? 0 | 1? 1? 2 |
嫋 嫋 兮? ? ? ? ? ? 秋? 風(fēng)，? 洞 庭 波 兮? ? ? ? ? 木 葉? 下素跺。
這就是由兩個(gè)旋律構(gòu)成的吟誦調(diào)二蓝。兩個(gè)調(diào)之間的關(guān)系是模進(jìn)，后一個(gè)調(diào)是前一個(gè)調(diào)向下純五度的模進(jìn)指厌。整首詩20句刊愚，兩個(gè)調(diào)組合為一句，就這樣反復(fù)20遍踩验。其中也會(huì)根據(jù)詞的變化略做調(diào)整鸥诽，比如“嫋嫋兮”商玫、“木葉下”因?yàn)榕c第一句的字?jǐn)?shù)不同，所以旋律有一點(diǎn)變化牡借。
三個(gè)調(diào)的情況拳昌，如葉嘉瑩先生的古體詩吟誦調(diào)是這樣的：
3 3 5? 3 2? 3? 32? 3 —? |? 3? 35? 3 2 3 2? 1 .? 7 |
人生? ? ? ? 不 相? 見，? ? ? 動(dòng) 如? 參 與? ? 商钠龙。
66 1? 6 5? 6? 6 5 6.? 6? | 2? 3 5? 7? 6 7 6? 5 — |
今夕? ? ? ? 復(fù) 何? 夕炬藤，（我）? 共 此? 燈 燭? ? 光。
3 3 5? 3 2? 3? 32? 3 —? |? 3? 35? 3 2 3 2? 1 .? 7 |
少壯? ? ? ? 能 幾? 時(shí)碴里，? ? ? 鬢 發(fā)? 各 已? ? 蒼沈矿。
66 1? 6 5? 6? 6 5 6? —? | 2? 3? 7? 6 7 6? 5 — |
訪舊? ? ? ? 半 為? ? 鬼，? ? 驚? 呼 熱 衷? ? 腸咬腋。
3? 3? 5? 6? 65? 6? — | 2? 3 5? 7? 6 7 6? 5 — |
豈 知? ? 二? 十? 載细睡，? ? 重 上? 君 子? ? 堂。
? ? 這就是一個(gè)由三個(gè)旋律構(gòu)成的吟誦調(diào)帝火。上調(diào) 3 3 5? 3 2? 3? 32? 3 —? |? 3? 35? 3 2 3 2? 1 .? 7 | 與中調(diào) 6 6 1? 6 5? 6? 65? 6? —? | 2? 3? 7? 6 7 6? 5 — | 也是純五度的關(guān)系溜徙，也是一個(gè)不嚴(yán)格的模進(jìn)。下調(diào)只有一半3? 3? 5 6? 6 5? 6? — |與中調(diào)是純四度關(guān)系的模進(jìn)犀填，后一半與中調(diào)是一樣的蠢壹。杜甫的這首《贈(zèng)衛(wèi)八處士》一共12句，就是由這三個(gè)旋律反復(fù)組合而完成的九巡。葉先生用這個(gè)吟誦調(diào)吟誦所有的五言古體詩图贸。
四個(gè)調(diào)的情況，比如陳少松先生吟誦的李白的《把酒問月》：
6 5 6 5 6 56· 5 i i 6 5 3 3 2 3 — —
青天有月來幾時(shí)冕广？? 我今停杯一問? 之疏日。
i 6 6 5 1 23· 2 1 2 3 5 2 2 1 6 — —
人攀明月不可得，? 月行卻與人相? 隨撒汉。
2 1 3 5 3 12· 3 1 2 3 5 2 1 6 1 — —
皎如飛鏡臨丹闕, 綠煙滅盡清輝? 發(fā)沟优。
5 i 6 6 5 3 5 5 2 2· 3 1 1 2 3 5 2 1 6 1 — —
但見宵從 海上來， 寧知 曉向云間? 沒睬辐？
這四個(gè)調(diào)挠阁，中、下溯饵、鉤連調(diào)的后半句的旋律幾乎是一樣的侵俗，上、中丰刊、下調(diào)的旋律音高依次降低隘谣，鉤連調(diào)升回第一調(diào)的高度。
還要附加幾點(diǎn)說明：
（1）這幾個(gè)曲調(diào)并不是依次循環(huán)使用的啄巧，而是根據(jù)詩文的內(nèi)容寻歧，充分調(diào)動(dòng)組合來使用掌栅，以彰顯詩思文氣。比如熄求，如果是上渣玲、中逗概、下三個(gè)曲調(diào)弟晚，那么“下－下－中－下－中－中－下－中－上”這樣的一個(gè)組合方式，就起到了一個(gè)逐步推進(jìn)逾苫，異峰突起的效果卿城。在古體詩文的吟誦中，每一句使用哪個(gè)調(diào)铅搓，是最重要的事情瑟押，吟誦者對(duì)詩文的理解，就體現(xiàn)在這里星掰。
比如葉嘉瑩先生吟誦的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》多望，其吟誦調(diào)的使用為：
上-中-上-中-下-上-中-上-中-下-上-中。
這是什么意思呢氢烘？葉先生的吟誦調(diào)是固定從上調(diào)開始的怀偷。那么，每當(dāng)上調(diào)再次出現(xiàn)播玖，就表示另起一段椎工。這個(gè)吟誦調(diào)的組合關(guān)系，實(shí)際上就是葉先生對(duì)這首詩的段落劃分的理解蜀踏，如下：
人生不相見维蒙，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕果覆，共此燈燭光颅痊。
少壯能幾時(shí)？鬢發(fā)各已蒼局待！訪舊半為鬼八千，驚呼熱中腸。焉知二十載燎猛，重上君子堂恋捆。
昔別君未婚，兒女忽成行重绷。怡然敬父執(zhí)沸停，問我來何方。
問答乃未已昭卓，驅(qū)兒羅酒漿愤钾。夜雨剪春韭瘟滨，新炊間黃粱。主稱會(huì)面難能颁，一舉累十觴杂瘸。
十觴亦不醉，感子故意長伙菊。明日隔山岳败玉，世事兩茫茫。
大家看段落劃分的對(duì)不對(duì)镜硕？太準(zhǔn)確了运翼。這首詩每當(dāng)重復(fù)同一個(gè)詞時(shí)，就表示轉(zhuǎn)折兴枯，表示要說另一個(gè)意思了血淌。說另一個(gè)意思，卻要用前面的詞财剖，這就是漢詩的傳統(tǒng)悠夯，這是中國人的思維模式。
古人就是通過這樣的方式躺坟，把諸如段落沦补、邏輯、文氣等內(nèi)容表達(dá)出來的瞳氓。先生這樣吟誦策彤，學(xué)生這樣記憶，等長大以后匣摘，他會(huì)回憶起先生的吟誦店诗，為什么這句高，那句低音榜，高低起伏的安排庞瘸，這就是理解的種子。古代的教育赠叼，是把理解的種子先通過吟詠這種樂教的方式放進(jìn)孩子的心里的擦囊。
（2）用在不同的詩、不同的句子上時(shí)嘴办，每個(gè)調(diào)都要做微調(diào)瞬场。微調(diào)的根據(jù)有兩個(gè)，一個(gè)是字音涧郊，比如字?jǐn)?shù)有變贯被，因而調(diào)整；比如字調(diào)有倒，因而調(diào)整彤灶。另一個(gè)根據(jù)看幼，是思想內(nèi)容感情文氣，這些變了幌陕，也要做些調(diào)整诵姜。這樣一來，曲調(diào)變化就豐富了搏熄。同一個(gè)吟誦調(diào)棚唆，吟詠不同的詩，就不同搬卒，變化萬端瑟俭。同一個(gè)人吟兩遍翎卓，因其自身的理解有變契邀，也會(huì)不同。這才是吟誦的魅力失暴。好的吟誦坯门，也跟現(xiàn)在的歌曲一樣，是一詞一曲逗扒，一一對(duì)應(yīng)的古戴。比如錢紹武先生在吟誦桓溫《枯樹賦》的時(shí)候，其基本曲調(diào)就調(diào)整為：
2 2 1? 2? 2? |? 2 5 3? 5 5? |
昔我? 種? 柳矩肩，? 依依? 漢? 南现恼。
5? i? i 6? |? 6 6 i? 5 5? |
今 日 搖 落，? 凄愴? 江 潭黍檩。
5 i 5? 2? 2? |? 2 3 5? 1 1? |? 6 i 6? 6 — |
樹猶? 如? 此叉袍， 人何? 以 堪？
“今日搖落”改為了下滑音刽酱，“人何以堪”改成了上升音程喳逛，都非常符合詞意，也增強(qiáng)了藝術(shù)效果棵里。
還要附帶說一下另一件事润文，就是歌行的產(chǎn)生。唐后七古殿怜，幾乎都是歌行典蝌，歌行也是南北朝到隋唐時(shí)期產(chǎn)生的⊥访眨“歌行”是什么意思骏掀？就是吟得快。古體詩吟誦的旋律是模進(jìn)的，是以腔為主砖织，為詞為輔的款侵，不管怎么變，那個(gè)主旋律都在那里侧纯，從這一點(diǎn)上來說新锈，頗近于“唱”，是以古人以“歌”稱之眶熬∶冒剩“行”者，行云流水娜氏，狀其快也拳缠。“歌行”之稱贸弥，大有道理窟坐。“歌行”的題目绵疲，例以歌哲鸳、行、曲盔憨、辭徙菠、遙、吟郁岩、引等為標(biāo)目婿奔，即標(biāo)明其如唱歌般的性質(zhì)。
詞曲文賦的吟誦问慎，如同詩萍摊。有格律者對(duì)稱，無格律者模進(jìn)蝴乔。有格律者平長仄短记餐，無格律者快吟快進(jìn)。
古文吟誦獨(dú)具魅力薇正，在這方面片酝，尤其要提出“唐調(diào)”的吟誦群體⊥谘“唐調(diào)”是唐文治先生所傳承的桐城派吟誦調(diào)雕沿，其傳承關(guān)系為：
方苞——?jiǎng)⒋髾湣ω尽吩痢鴩獏侨昃]——唐文治——唐門弟子——陳少松等二傳弟子——三傳弟子們
上海交大的學(xué)生、無錫國專的學(xué)生很多人都學(xué)習(xí)這種吟誦調(diào)猴仑，并繼續(xù)傳給下一代學(xué)生审轮。唐文治先生的“唐調(diào)”基本調(diào)很簡單肥哎，就是555556i6，2222321兩個(gè)調(diào)疾渣，加上尾腔篡诽，但是其中兩調(diào)之間勾連跳躍，變幻莫測(cè)榴捡，使得唐先生的吟誦也如神龍出沒杈女，悠游自如。到了他的弟子及其再傳那里吊圾，“唐調(diào)”更加豐富起來达椰，不僅多了高調(diào)，延長了尾腔项乒，而且還出現(xiàn)了多種變奏啰劲。其中佼佼者如戴逸先生、范敬宜先生檀何、陳少松先生等等各具風(fēng)采蝇裤。“唐調(diào)”是儒家誦經(jīng)調(diào)的代表埃碱，也是20世紀(jì)上半葉影響最大的吟誦調(diào)猖辫，其傳播和發(fā)展情況酥泞，非常典型地反映了吟誦調(diào)的歷史發(fā)展砚殿，其行腔也與眾不同，有很高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值和文化推廣價(jià)值芝囤。在此只是提點(diǎn)一下似炎，自當(dāng)另文詳細(xì)撰述。
現(xiàn)在說說一個(gè)引申的概念：基本調(diào)和吟誦調(diào)悯姊。
吟誦調(diào)的組合羡藐、旋律的微調(diào)、即興的變化發(fā)展等等悯许，都表明吟誦是一個(gè)對(duì)詩文理解的過程仆嗦，所以古代一直用吟誦來教學(xué)，千百年來在私塾官學(xué)中代代相傳先壕。吟誦不僅好學(xué)好記瘩扼，也是一個(gè)理解的過程。老師教了一個(gè)基本調(diào)垃僚，學(xué)生按照自己的理解集绰，加以發(fā)展變化。老師只對(duì)其中關(guān)鍵點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)加以控制谆棺，其他的都任憑學(xué)生自由發(fā)展栽燕，這是一種鼓勵(lì)個(gè)性理解的教育方法。
什么叫基本調(diào)呢？就是上述所謂上碍岔、中浴讯、下調(diào)等等。就是一個(gè)人對(duì)付字的基本吟詠法蔼啦。拿到漢字作品兰珍，就能用這個(gè)調(diào)吟出來。先把這個(gè)調(diào)套上去再說询吴。這也就是以前所謂的“讀書調(diào)”掠河。有人說，“讀書調(diào)”千篇一律猛计，讀什么都那個(gè)味唠摹。是的，這就是基本調(diào)的性質(zhì)奉瘤。
古人每個(gè)人的基本調(diào)也不是只有一個(gè)勾拉。古體至少一個(gè)，近體至少兩個(gè)盗温，因?yàn)榻w詩要分平起藕赞、仄起，這兩種詩格律完全相反卖局，吟誦調(diào)的旋律也就相反斧蜕。實(shí)際上，很少有人只有這么三個(gè)吟誦調(diào)砚偶。一般還要按照情緒風(fēng)格有豪放批销、婉約兩種，這就成了六個(gè)調(diào)染坯。在我的調(diào)研中均芽，調(diào)最多的一次是聽北京的竇宏宇先生說，他的老師平起仄起各五個(gè)調(diào)单鹿，分別用于吟誦不同風(fēng)格的詩歌掀宋。
但是，讀書人并不是只有基本調(diào)的仲锄。吟誦實(shí)際上就是一個(gè)理解的過程劲妙。吟誦需要反復(fù)涵詠。在不斷吟誦的過程中昼窗，不斷地對(duì)基本調(diào)進(jìn)行微調(diào)是趴，進(jìn)行越來越多的修改，以表達(dá)自己對(duì)作品的理解澄惊。等到自己終于滿意的時(shí)候唆途，也就是自己認(rèn)為終于深入理解了作品的時(shí)候富雅，這時(shí)候，他的調(diào)已經(jīng)跟基本調(diào)有一定的肛搬、甚至很大的差異了没佑。這就是吟誦調(diào)了。吟誦調(diào)也跟今天的歌曲一樣温赔，是一詞一曲蛤奢，一一對(duì)應(yīng)的。一首詩的吟誦調(diào)陶贼，是只適合這首詩的啤贩。
一個(gè)人不可能每首詩、每篇文都有吟誦調(diào)拜秧。他只會(huì)對(duì)自己最感興趣的那些詩文反復(fù)吟誦痹屹，反復(fù)琢磨。一般說來枉氮，一個(gè)人有上百個(gè)吟誦調(diào)志衍，就算多的了。所以聊替，吟誦調(diào)尤為珍貴楼肪。
現(xiàn)在大家可以明白，吟誦不是曲調(diào)惹悄，而是一種方法春叫。吟誦的好與不好，最終并不取決于嗓音俘侠、旋律等等象缀，而是取決于理解。對(duì)作品理解的深爷速，才會(huì)吟誦得好。
? ? 我們?cè)诓射浀臅r(shí)候霞怀，準(zhǔn)備了一套吟誦的作品選惫东。這是出于研究的目的，為了比較的方便而設(shè)計(jì)的毙石，其中各體兼?zhèn)淞冢娫~文賦都有。但是在采錄的時(shí)候徐矩，發(fā)現(xiàn)幾乎所有的先生滞时，都有自己喜愛吟誦的篇目。我們就采取了雙軌制滤灯，先請(qǐng)先生吟誦自己喜歡的篇目坪稽，再在我們準(zhǔn)備的篇目中做補(bǔ)充曼玩。結(jié)果，先生自選的篇目窒百，都吟誦的很好黍判，豐富多彩，而在吟誦我們準(zhǔn)備的篇目時(shí)篙梢，則比較單一顷帖。這說明了一個(gè)情況。吟誦者在掌握了基本調(diào)之后渤滞，會(huì)有一些自己特別喜愛的篇目贬墩，反復(fù)涵詠，幾年至幾十年不輟妄呕。這個(gè)時(shí)候震糖，這些篇目的吟誦調(diào)就會(huì)慢慢從基本調(diào)中脫離出來，而形成只適合這個(gè)篇目的獨(dú)特的吟誦調(diào)趴腋。吟誦調(diào)也是從基本調(diào)中發(fā)展起來的吊说，只是有了很多變化，而且這些變化也逐漸固定下來了优炬。
? ? 有吟誦調(diào)的篇目畢竟是少數(shù)颁井，那么大多數(shù)的詩文，拿過來吟誦的時(shí)候蠢护，就是用基本調(diào)吟誦的雅宾。所以也有的先生不愿意吟誦自己不熟悉的作品。
至此葵硕，吟誦就不僅僅是學(xué)習(xí)方法了眉抬，而是一種修身養(yǎng)性的手段，一種人生的樂趣懈凹。曾國藩說：“君子有三樂蜀变。讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)介评，一樂也库北。”他也是桐城派傳人们陆，吟誦的時(shí)候聲震屋瓦寒瓦，每日以此為樂。這正是古代文人的基本狀態(tài)坪仇。吟誦從形式到內(nèi)容杂腰，無一不是滲透著中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化的精神椅文，吟誦的過程喂很，也就是一種感悟儒家文化的過程惜颇。傳統(tǒng)的禮樂文化，至此達(dá)到生活的每一刻恤筛，進(jìn)入精神的最深處官还。
? ? 9、文讀語音
? ? 自從切韻體系建立毒坛，平水韻出現(xiàn)以后望伦，文人寫詩文基本上就都是使用這個(gè)音韻系統(tǒng)了。吟誦也是這樣煎殷。盡管吟誦的對(duì)象有上古的屯伞、中古的、近古的豪直，但是都使用平水韻系統(tǒng)吟誦劣摇。
? ? 但是平水韻系統(tǒng)是一個(gè)人造的系統(tǒng)，并沒有準(zhǔn)確的讀音規(guī)定弓乙。各地吟誦的讀音系統(tǒng)實(shí)際上是文讀系統(tǒng)末融。文讀系統(tǒng)是一種介于古音與當(dāng)?shù)乜谡Z之間的語音系統(tǒng)，是文人努力想保留古音暇韧、模仿官話而又未能完全做到所產(chǎn)生的語音系統(tǒng)勾习。
? ? 真正傳統(tǒng)的吟誦是使用當(dāng)?shù)匚淖x系統(tǒng)的讀音。在我們采錄的過程中懈玻，有很多先生有這方面的自覺意識(shí)巧婶，尤其是在南方，比如吳語地區(qū)涂乌、閩語地區(qū)艺栈。據(jù)施榆生、葉寶奎湾盒、陳水龍等先生介紹湿右，閩南語的吟誦是一定要使用文讀系統(tǒng)的。當(dāng)?shù)匚淖x系統(tǒng)與白讀系統(tǒng)的差異可達(dá)60％—80％历涝。在常州吟誦中诅需，文讀的成分也很多。錢璱之先生曾一一指明荧库。文讀就是文人讀書的語音，吟誦使用文讀系統(tǒng)是很自然的事情赵刑。北方也有文讀系統(tǒng)分衫，只是文白差異一般要小一些。
? ? 吟誦使用文讀系統(tǒng)這一點(diǎn)很有啟發(fā)意義般此◎秸剑《論語》中有“子所雅言牵现，《詩》、《書》邀桑、執(zhí)禮瞎疼，皆雅言也”的話，說明從先秦時(shí)代起壁畸，誦讀就有使用官話體系的傳統(tǒng)贼急。漢代以后，盡管各地方言差異很大捏萍，但是文人創(chuàng)作詩詞文賦的時(shí)候太抓，使用的是同樣的音韻系統(tǒng)，唯讀音按當(dāng)?shù)匚淖x令杈，各有差異走敌，但這個(gè)差異比之方言的差異要小很多，尤其是韻部系統(tǒng)是統(tǒng)一的逗噩。以前很多人都有“吟誦是方言吟誦”這樣一個(gè)概念掉丽，那是不對(duì)的。也因此异雁，我們現(xiàn)在在發(fā)展吟誦的時(shí)候捶障，應(yīng)該創(chuàng)作普通話新吟誦，是符合吟誦的規(guī)則的片迅。唯不可統(tǒng)一音程與聲調(diào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系残邀，不可統(tǒng)一曲調(diào)而已。這也是在繼承“文讀”的傳統(tǒng)柑蛇。
? ? 還有一點(diǎn)啟發(fā)意義芥挣。吟誦使用文讀系統(tǒng)，也就意味著用仿古音讀耻台，一般用平水韻讀空免。唐以后的詩詞文賦基本上都是用平水韻創(chuàng)作的，如果不用平水韻去讀盆耽，其中的很多美感乃至涵義都將喪失蹋砚。當(dāng)然也不是說要嚴(yán)格地按照平水韻讀，那是不可能的摄杂，平水韻本身究竟怎么讀藏古，學(xué)術(shù)界也還沒有完全的定論旦部。也沒有必要那樣讀。吟誦的文讀，只是在重要的方面要求按平水韻讀欲鹏。最主要的有兩個(gè)于宙。
? ? 一個(gè)是韻。按照現(xiàn)代漢語普通話，很多詩詞文賦的韻腳都不押韻盗尸，其實(shí)原來都是押韻的，按照平水韻就是押韻的帽撑，比如“遠(yuǎn)上寒山石徑斜泼各，白云深處有人家】骼”“斜”原讀xiá扣蜻，普通話讀xié，就不押韻专筷。這種時(shí)候弱贼，要文讀，要按平水韻讀磷蛹。因?yàn)檠喉嵤窃娫~韻文最重要的事情吮旅，它不僅僅是個(gè)美感問題，它是直接用來表達(dá)涵義的味咳。比如很多詩話都說過三十平聲韻哪個(gè)韻是什么情緒庇勃，古人用韻不是亂用的。韻還起到重復(fù)和結(jié)束的提示作用槽驶，幫助讀者理解詩文的情緒結(jié)構(gòu)责嚷。這方面的研究當(dāng)另文撰述〉囝恚總之罕拂，押韻的地方一定要讀押韻。
? ? 另一個(gè)大問題就是入聲字全陨。通過前文可以看出爆班，吟誦和朗誦不同，其一就是吟誦吟的是詩詞格律辱姨，朗誦是不管格律的柿菩。然而當(dāng)初這詩就是按照格律寫的，怎能不按格律去讀雨涛？這不和用英語發(fā)音讀法語詩一樣嗎枢舶？和把電影當(dāng)劇照看一樣嗎？詩詞格律替久，講究的就是平仄凉泄，尤其是二四六的平仄。平仄亂了蚯根，那和不按格律讀也是一樣的旧困。原是平聲現(xiàn)在讀仄聲的字不多，如看稼锅、嘆吼具、勝、禁矩距、論等拗盒，容易記住。入聲字就很多了锥债。關(guān)于入聲如何處理的問題陡蝇，在朗誦界和教育界也一直是個(gè)爭議的問題。現(xiàn)在對(duì)韻字哮肚、平變仄的情況登夫，朗誦界和教育界基本傾向于接受，所以課本上很多注音都注明了允趟，像“石徑斜”恼策、“不勝寒”等等。但是對(duì)于入聲字潮剪，朗誦界和教育界還都沒有接受涣楷。歸根到底的原因，是覺得太多抗碰，記不住狮斗。
? ? 入聲字在格律中很重要。有的詩詞是入聲韻弧蝇，像杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》碳褒、柳宗元的《江雪》，像柳永的《雨霖鈴》看疗、岳飛的《滿江紅》沙峻、李清照的《聲聲慢》。不讀入聲鹃觉，詩詞的形神就全散了专酗。杜甫人稱“沉郁頓挫”，“頓挫”者盗扇，多用入聲也祷肯。不讀入聲，頓挫憤激之意還哪里尋找疗隶？更重要的佑笋，是入聲是短音，音感上有很獨(dú)特的感受斑鼻。普通話沒有了短音蒋纬，所有的字音都一樣長，就讀不出古詩的長短交錯(cuò)之美了。古人對(duì)入聲的使用也是很講究的蜀备，不是順著意思來关摇，該哪個(gè)字就哪個(gè)字的。入聲在整個(gè)句子中會(huì)顯得很突出碾阁。在此只舉一例输虱，比如兩個(gè)入聲連用的情況，一定是極為憤激或極為慷慨的時(shí)候脂凶，像“白日依山盡”宪睹、“月落烏啼霜滿天”、“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來”蚕钦、“壯懷激烈”亭病、“凄凄慘慘戚戚”等等。這些古詩美妙之處嘶居，只有吟誦才能顯現(xiàn)出來罪帖，因?yàn)橐髡b是按照格律，按照平水韻食听，按照詩人當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作方法來讀的胸蛛。
? ? 關(guān)于入聲字的讀法或者吟誦法，有的先生主張讀去聲樱报，有的先生主張讀高降或低降調(diào)葬项。我的看法是，要讀短音迹蛤，至于高低民珍，并不重要。讀如去聲的話盗飒，就是讀長音了嚷量，那就失去了入聲的特色，故似不妥逆趣。
? ? 現(xiàn)在說說讀入聲字的困難蝶溶。這應(yīng)該是朗誦界和教育界不接受入聲字的主要原因。其實(shí)不像想象中那么難宣渗。南方地區(qū)的人基本上都可以在自己的方言中找到一個(gè)或幾個(gè)調(diào)類對(duì)應(yīng)入聲字抖所，所以一半的中國人只要用方言讀一讀入聲字表，很快就會(huì)找到入聲字的感覺痕囱，不必背誦記憶田轧。北方也有一些地區(qū)保留了入聲字。當(dāng)然大部分的北方人只能背了鞍恢。但是真的那么難嗎傻粘？從小就被老師告知“學(xué)而時(shí)習(xí)之每窖，不亦說乎”的“說”要讀“悅”，諸如此類很多弦悉，也都記住了窒典，沒見多難的。況且警绩，英語都學(xué)了崇败，外國人的詞都背了那么多，怎么自己老祖宗的東西肩祥，就那么難背過？況且還是在那么美的詩里缩膝？況且不這樣讀就不美混狠？我相信這只是個(gè)觀念問題。觀念一轉(zhuǎn)疾层，并非難事〗龋現(xiàn)在有很多記憶辨認(rèn)入聲字的辦法，比如168口訣痛黎，比如背入聲韻的詩詞等等予弧。我也是北方人，沒覺得辨認(rèn)入聲字有多難湖饱。
? ? 順便說一句掖蛤，吟誦的人是必須懂詩詞格律的。幾十年來井厌，我們講古詩不講格律蚓庭，只把古詩當(dāng)大白話理解〗銎停“白日依山盡”就是大太陽順著山落下去了器赞，那王之渙又何必寫詩？我們太忽視形式墓拜，殊不知正是形式在表達(dá)意義港柜。不講格律而講詩實(shí)在是很可笑也很可悲的事情。只有寫過近體詩的人咳榜，才會(huì)理解作者為什么用這個(gè)字夏醉，為什么這么安排語法結(jié)構(gòu)，他究竟想說什么贿衍。所以授舟，恢復(fù)吟誦，也必須恢復(fù)講解詩詞格律贸辈。也不是非要寫好近體詩才能吟誦的好释树，只要了解詩詞格律肠槽，有了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，哪怕寫的不好奢啥，都沒有關(guān)系秸仙，至少會(huì)從創(chuàng)作的角度來讀詩，來理解詩桩盲。這樣才會(huì)有好的吟誦寂纪。
? ? 再順便說一下，詩詞格律并不難赌结。王力先生的詩詞格律流行天下捞蛋，他的研究比較精深，所以難倒了不少人柬姚。其實(shí)格律很簡單拟杉，就是“同句相間、同聯(lián)相對(duì)量承、鄰聯(lián)相粘”三原則加上避免三平搬设、孤平而已。現(xiàn)在也有很多老師在課堂上講詩詞格律撕捍，據(jù)我所知拿穴，都是十分鐘講完，而且學(xué)生沒有不明白的忧风。我自己也這樣講過很多年了默色。理解格律不難，難在寫的好阀蒂。吟誦只要求理解格律该窗，所以，這個(gè)事情是應(yīng)該做的蚤霞，也是可以做的酗失。
10、聲韻涵義
這條規(guī)則說的是昧绣，吟誦一定要把詩文的聲韻的涵義吟誦出來规肴。
百年以來，我們一直把漢語的詩歌當(dāng)西方的poetry講夜畴，只從字面解釋詩歌的涵義拖刃。所以就用西方的朗誦法。朗誦是不管原初創(chuàng)作時(shí)候的聲韻涵義的贪绘，或者說兑牡，不按原來的樣子念。然而税灌，漢語的詩歌原是吟誦出來的均函，先吟后錄亿虽，所以我們叫“做詩”不叫“寫詩”。吟誦的時(shí)候苞也，字音拉的很長洛勉，字音本身的聲音意義就被放大、加強(qiáng)如迟、夸張收毫，從而占據(jù)了詩歌意義的很重要的部分。聲韻的意義與字面的意義的結(jié)合殷勘，才是漢語詩歌涵義的全部此再。當(dāng)我們拋棄聲韻意義的時(shí)候，詩歌的涵義不僅僅是不完整劳吠、不深刻的引润，而且我們對(duì)字面意義也往往會(huì)產(chǎn)生誤解。所以一定要吟誦痒玩，而吟誦也一定要把聲韻涵義表現(xiàn)出來。
好詩一定聲韻優(yōu)美而又意義深刻议慰。當(dāng)我們說某詩好的時(shí)候蠢古，叫做“膾炙人口”，沒有說“膾炙人目”的别凹，因?yàn)樵姼鑼?shí)際上是流傳于口頭的草讶。聲韻不美，不可能流傳炉菲，不可能成為名作堕战。不要以為一首詩好，就是因?yàn)樗鼘懙倪@個(gè)意思好拍霜，古代的詩成億成兆嘱丢，因襲抄改，而主題又不外風(fēng)花雪月祠饺、傷春悲秋越驻、懷才不遇、人生苦短道偷，難得哪首詩能寫出很獨(dú)特的意思來缀旁。很多名作的意思，早就有別人說過勺鸦，然而彼詩不傳并巍，聲韻之故也。
聲韻涵義有哪些呢换途？很多已經(jīng)很難恢復(fù)或找到了懊渡。我只說現(xiàn)在能體會(huì)到的刽射，它們是：
文體、格律距贷、韻柄冲、入聲字、開閉口音忠蝗、聲調(diào)組合现横、聲母、其他阁最。
（1）文體戒祠。
要理解一首詩，首先要判明它的文體速种。如果文體判斷錯(cuò)誤姜盈，那么理解也一定會(huì)錯(cuò)誤，吟誦也一定不會(huì)吟好配阵。因?yàn)榱笏蹋煌奈捏w，表達(dá)涵義的機(jī)制不同棋傍。我們現(xiàn)在往往是什么都用西方理論概而論之救拉，一鍋粥煮。吟誦的詩和朗誦的詩瘫拣，意義機(jī)制怎可能一樣亿絮？同樣的字吟誦出來和朗誦出來，意思是不一樣的麸拄。對(duì)文體的判斷派昧，首先就是要認(rèn)定漢語詩歌就是漢語詩歌，它不是英語詩歌拢切。它是吟誦的蒂萎，是旋律型聲調(diào)語言的，是中國文人修身養(yǎng)性的失球，不是用來發(fā)表鼓動(dòng)岖是、思考抒情的。
在這樣的基礎(chǔ)之上实苞，我們才能考慮漢詩內(nèi)部的文體差異豺撑。四言、楚辭黔牵、五古聪轿、樂府、絕句猾浦、律詩陆错、歌行灯抛、詞、曲音瓷，每個(gè)都有自己的意義表達(dá)機(jī)制对嚼，況且在每個(gè)還可以再細(xì)分。關(guān)于不同文體的意義機(jī)制問題绳慎，是一個(gè)大題目纵竖，在此不能展開，只能點(diǎn)到為止杏愤。比如靡砌，古體詩用換韻來表達(dá)情緒的改變，近體詩就不能換韻珊楼，因此通殃，韻本身的開閉口情況就更重要了。又比如厕宗，近體詩的對(duì)仗画舌，實(shí)際上是一種省略，是兩句在說四句的意思已慢。對(duì)偶如果就是有對(duì)無骗炉，前對(duì)后，那就成廢話連篇了蛇受。又比如，樂府（我說的是真正的樂府厕鹃，不包括文人擬作）是歌舞表演兢仰，就有很多歌舞表演的需要造成的機(jī)制，像重復(fù)呼應(yīng)剂碴、角色扮演把将、暖場渲染等。又比如忆矛，詞的旋律是基本固定的察蹲，所以情緒線索也是基本固定的，語法結(jié)構(gòu)也就是基本固定的催训。等等洽议。總之漫拭，要按文體機(jī)制理解詩歌涵義亚兄，方能準(zhǔn)確把握，然后吟誦才能得其神韻采驻。
（2）格律审胚。
判明文體匈勋，近體的就要判斷格律。不同的格律其意義機(jī)制也不同膳叨。知道了平長仄短規(guī)則之后洽洁，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，平起詩歌與仄起詩歌菲嘴，其節(jié)奏單位是不一樣的饿自。平起第一句，是兩字一拖后临谱，再四字一拖璃俗，仄起是四字一拖，再兩字一拖悉默。比如城豁，“朝辭——白帝彩云——間——”和今天瞎朗誦的“朝辭白帝——彩云間——”意思一樣嗎？強(qiáng)調(diào)的字不一樣俺巍唱星！語音學(xué)都知道要研究句子重音，因?yàn)橥瑯拥木渥又匾酎c(diǎn)不同跟磨，意思就不一樣间聊。理解詩歌，怎能搞錯(cuò)句子重音呢抵拘？“朝辭——白帝彩云——間——”和“朝別山城——彩靄間——”意思當(dāng)然是不一樣的哎榴。您再想想，為什么歷朝歷代七言仄起的律絕都比七言平起的律絕多呢僵蛛？因?yàn)槠狡饍勺旨赐仙序颍粔蛏畛痢Ｖ笔阈匾苷咭擞闷狡鸪湮荆钔窈钪擞秘破鹌浴h詩自然是后者居多，所以仄起多于平起驼侠。
（3）韻姿鸿。
不同的韻其意義不同。首先是不同聲調(diào)的韻意義不同倒源。平聲苛预，平也，平和中正相速。上聲碟渺，婉轉(zhuǎn)或高亢。去聲，鏗鏘或悠遠(yuǎn)苫拍。入聲芜繁，決絕或凝滯。
關(guān)于上聲绒极，很多人都知道“高呼猛烈強(qiáng)”之說骏令，其實(shí)上聲是向上的沒錯(cuò)，但一般并不“猛烈強(qiáng)”垄提。我的證據(jù)榔袋，首先是大量的上聲韻詩歌，都表達(dá)細(xì)膩委婉之情铡俐，如“春眠不覺曉”凰兑、“春花秋月何時(shí)了”、“紅酥手”审丘、“茅檐低小”吏够、“杳杳鐘聲晚”等等，怎么也讀不成“猛烈強(qiáng)”啊滩报。其次鄭張尚芳先生曾說人體部位多用上聲字锅知，如首、眼脓钾、口售睹、耳、腦可训、齒昌妹、臉、手握截、腿捺宗、腳、吾川蒙、我等，這也是表示親密的意思长已，很難想象提起自己的器官“高呼猛烈強(qiáng)”的畜眨。但是也的確有“猛烈強(qiáng)”的，像杜甫的《望岳》（岱宗夫如何）术瓮、岑參的《武威送劉判官赴磧西行軍》（火山五月行人少）等康聂，所以必須考慮上聲有兩種不同的讀法。
上聲的婉轉(zhuǎn)似乎與它是轉(zhuǎn)折音有關(guān)胞四，而上聲在上古和中古時(shí)期是否是一個(gè)轉(zhuǎn)折音呢恬汁？大家意見不一，證據(jù)都不充分辜伟。我的意見是氓侧，不管上聲是否是轉(zhuǎn)折音脊另，在吟詠的時(shí)候，在“長言之”的時(shí)候约巷，其音高線都不可能是直線偎痛，不會(huì)是“35調(diào)”之類直線上去的，而是彎的独郎，先稍平而后陡升踩麦，這是人類發(fā)音的習(xí)慣。如果上聲的開頭是一個(gè)下降音或如鄭張先生所說是一個(gè)入聲頓挫音氓癌，那就更是如此了谓谦。所以，也許上聲字在口語中是“高呼猛烈強(qiáng)”的贪婉，或者有“高呼猛烈強(qiáng)”的一面反粥，但是在吟詠的時(shí)候，一定是婉轉(zhuǎn)為主的谓松⌒茄梗“猛烈強(qiáng)”的是特例，吟詠的時(shí)候當(dāng)快而直鬼譬。
平娜膘、去的特點(diǎn)一目了然，就不多說了优质。入聲字放在后面說竣贪。以上是說不同聲調(diào)的字風(fēng)格不同。所以換韻是古體詩表達(dá)涵義的重要手段巩螃，在換韻中演怎，尤以不同聲調(diào)之間的換韻為多、為突出避乏。
比如《宣城謝朓樓餞別校書叔云》爷耀，用的是“尤”韻（iou），一看韻就可知道是一首思悠悠拍皮、恨悠悠的詩歹叮。可是在中間铆帽，有兩句換用了入聲韻：
蓬萊文章建安骨咆耿，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛爹橱，欲上青天攬明月萨螺。
我聽過很多人朗誦到這里，都是豪邁痛快的，其實(shí)這恰是整首詩最壓抑的地方慰技。骨椭盏、發(fā)、月都是入聲字惹盼，偏在第三句用了一個(gè)平聲字結(jié)尾庸汗，還是“飛”。這正是對(duì)比手报，對(duì)比于古人的豪情和功業(yè)蚯舱，我卻碌碌無為，因此古人越豪邁掩蛤，我則越壓抑枉昏。這與蘇軾的《念奴嬌》是一樣的道理。最后揍鸟，詩人終歸于無奈兄裂，于是再回到平聲的“尤”韻。
曹操的《短歌行》也是這樣阳藻，通篇用的是平聲韻晰奖，中間插入了兩句入聲韻：“明明如月，何時(shí)可掇腥泥？憂從中來匾南，不可斷絕！”李白的《將進(jìn)酒》等名篇蛔外，其韻的轉(zhuǎn)換更是汪洋恣肆蛆楞，玄機(jī)無限。
近體中詞曲可換韻夹厌。比如陸游的《釵頭鳳》：
紅酥手豹爹，黃滕酒，滿城春色宮墻柳矛纹。
用上聲韻臂聋，多么婉轉(zhuǎn)，多么細(xì)膩或南，好像捧在手里逻住，說不盡的珍愛。但是下面一轉(zhuǎn)：
東風(fēng)惡迎献，歡情薄。一懷愁緒腻贰，幾年離索吁恍。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)冀瓦！
改用入聲韻伴奥，滿腔的壓抑憤懣。下闋前面不再用上聲韻翼闽，而是用去聲韻：
春如舊拾徙，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透感局。
是一種怨恨的口氣尼啡，發(fā)泄的口氣。然后询微，仍然轉(zhuǎn)入聲韻結(jié)束：
桃花落崖瞭，閑池閣。山盟雖在撑毛，錦書難托书聚。莫！莫藻雌！莫雌续！
還是歸于壓抑和痛苦】韬迹看驯杜，不同聲調(diào)的韻的轉(zhuǎn)換起到了何等重要的作用！
再說平聲韻的內(nèi)部歉摧。三十平聲韻各有性格艇肴。清代周濟(jì)《宋四家詞選》說：
東、真韻寬平叁温，支逗抑、先韻細(xì)膩，魚严就、歌韻纏綿策泣，蕭、尤韻感慨跟束，莫草草亂用莺奸。
像這樣的言論，數(shù)不勝數(shù)冀宴。比如“尤”韻灭贷，由iou三個(gè)元音構(gòu)成，發(fā)音綿長略贮，口型由閉而開再閉甚疟，拖長之后仗岖，自然有悠長、悠遠(yuǎn)览妖、思悠悠恨悠悠之義轧拄。這個(gè)韻里的字有“秋、游讽膏、留檩电、羞、揪府树、樓俐末、流、悠挺尾、求鹅搪、囚、憂遭铺、愁……”丽柿，只要把這個(gè)韻中的字集合到一起來看就可以明白這個(gè)韻的語音的涵義了。我們的《現(xiàn)代漢語詞典》魂挂、《新華字典》等都是按照英語字母的順序abcdefg排列的甫题，完全打亂了漢語本身的規(guī)律，當(dāng)然大家再也看不出來同一個(gè)韻的內(nèi)在含義的關(guān)聯(lián)了涂召。李白的《宣城謝朓樓餞別校叔叔云》坠非、杜甫的《白帝城最高樓》、李清照的《一剪梅》果正、辛棄疾的《京口北固樓懷古》等這些憂愁之作炎码，都是用的“尤”韻∏镉荆《登鸛雀樓》也押的“尤”韻×氏校現(xiàn)在都說是盛唐氣象，積極向上迫皱，那就是因?yàn)槔收b的緣故歉闰。一旦吟誦，把韻字拖的很長卓起，大家就會(huì)重新考慮它的涵義了和敬。
所以古人作詩一定會(huì)慎重選韻，細(xì)膩纏綿的情詩情詞常用閉口的i戏阅、u昼弟、ü韻：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”奕筐、“昨夜西風(fēng)凋碧樹”舱痘、“才下眉頭蚕键，卻上心頭”、“不寫情詞不寫詩”……衰粹。開朗豪放的言志之作則多用a、o這些開口韻：“會(huì)當(dāng)凌絕頂笆怠，一覽眾山小”铝耻、“不破樓蘭終不還”、“不教胡馬度陰山”蹬刷、“要留清白在人間”瓢捉、“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”……。
杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》办成，開頭幾句用的是“肴”韻（ɑo）泡态，這個(gè)韻如長聲高呼號(hào)叫，用來表達(dá)詩人看到自己的茅屋屋頂被掀走時(shí)的驚怖迂卢。隨后描寫群童搶茅某弦、暴雨如注、一家凍餒而克，用的是入聲的“職”（i）靶壮、“屑”（ue/ie）韻，這兩個(gè)韻都是閉口的员萍，而且入聲短促頓挫腾降，表達(dá)了詩人絕望的心情。此后突然一變碎绎，用平聲的“刪”（ɑn）韻螃壤，這是一個(gè)開口而且收入鼻音的韻，如呼喊一般：“安得廣廈千萬間筋帖，大庇天下寒士盡歡顏奸晴，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？”最后幕随，用入聲的u韻蚁滋，閉口而頓挫的音，表達(dá)自己的決心：“何時(shí)眼前突兀見此屋赘淮，吾廬獨(dú)破受凍死亦足辕录！”看到中國人是用什么發(fā)誓的嗎？用聲音梢卸，用入聲閉口的語音走诞！
這些用韻上的講究和奧妙，現(xiàn)在都不為人知了蛤高。為什么呢蚣旱？因?yàn)榇蠹叶祭收b了碑幅。朗誦的時(shí)候，語音不會(huì)拖長塞绿，所以漢語詩歌押韻的涵義和魅力就顯示不出來沟涨。古人的良苦用心，就無處覓知音了异吻。要想體會(huì)古詩的真正涵義裹赴，請(qǐng)吟誦之。
有人說诀浪，這是靠不住的棋返，比如某韻豪放，可是也有悲傷的詩用這個(gè)韻雷猪。這個(gè)問題是一百年前就爭議過的了睛竣，那一仗是歐化派贏了，否定了聲韻的意義求摇，從此聲韻之美從中國的課本和課堂上消失射沟。然而，現(xiàn)在看起來月帝，這段爭論正是用西方理論解釋中國文化的典型體現(xiàn)躏惋。西方現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾提出了語言學(xué)的幾大原理，其中之一就是語音與語義沒有關(guān)系嚷辅。這奠定了一百年來現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)簿姨。然而這個(gè)原理是錯(cuò)誤的。不僅是漢語簸搞，現(xiàn)在很多語言都已被證實(shí)語音與語言關(guān)系密切扁位。漢語更是自古如此。所以我要重挑事端趁俊，再燃戰(zhàn)火域仇。說某韻豪放、某韻悲傷寺擂，是不對(duì)的暇务。聲音的感覺，還沒到情緒那一層怔软，那只是一種狀態(tài)垦细。長的還是短的，開的還是閉的挡逼，鼻音還是齒音括改，變化的還是不變的，在古代家坎，還有清的還是濁的嘱能，尖的還是團(tuán)的吝梅，等等。這就好像是一個(gè)姿態(tài)惹骂，一個(gè)性格苏携。不是豪放和悲傷，而是什么樣的豪放对粪、什么樣的悲傷兜叨。比如“尤”韻，憂衩侥、愁、休矛物、悠茫死、羞、秋履羞、留峦萎、流等等郁悶的字都在這個(gè)韻里，思悠悠忆首、恨悠悠爱榔，棄我去者不可留，問君能有幾多愁糙及，恰似一江春水向東流详幽。但是也有快樂的詩用這個(gè)韻的，比如王維的《山居秋暝》：“明月松間照浸锨，清泉石上流唇聘。”但是柱搜，“尤”韻并不表示悲傷迟郎，它只是悠長。憂愁總是悠長的聪蘸，像戴望舒的“雨巷”宪肖，所以憂愁兩個(gè)字都在“尤”韻里，但是快樂也可以是悠長的健爬。王維面對(duì)秋山的快樂控乾，不是歡喜雀躍，不是喜笑顏開浑劳，而是從容和平靜阱持，仿佛終于得到了休息和放松∧а“隨意春芳歇衷咽，王孫可自留鸽扁。”說的多清楚啊镶骗。
（4）入聲字桶现。
入聲字是短音，有頓挫凝滯之感鼎姊。押入聲韻的詩詞骡和，都是表達(dá)痛苦、堅(jiān)韌相寇、感慨慰于、憤懣等情緒的。這已是常識(shí)唤衫。
不在押韻位置的入聲字也很重要婆赠。用多少個(gè)入聲字，在什么位置用佳励，用哪個(gè)字休里，對(duì)詩歌的涵義都是有影響的。比如王維的《鳥鳴澗》：
人閑桂花落赃承，夜靜春山空妙黍。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中瞧剖。
這首詩一共有三個(gè)入聲字：落拭嫁、月、出抓于∝迹“落”字的使用很形象，而尤其突出的是“月出”兩字毡咏。兩個(gè)入聲字連在一起驮宴，頓挫之感非常強(qiáng)烈，好似敲擊之聲呕缭，有突然而來的感覺堵泽，所以后面用“驚”字。如果前面不是入聲字恢总，月亮就好像慢慢地出來的迎罗，那就不會(huì)“驚”到“山鳥”了。
“一”這個(gè)入聲字經(jīng)常被使用片仿，“一叫一回腸一斷”纹安、“千里江陵一日還”、“山一程、水一程”厢岂，“一枝紅杏出墻來”光督，您把“一”讀成短音試試，是不是跟讀長音感覺很不一樣塔粒？錢鐘書先生在《宋詩選注》中结借，列出了唐宋詩中跟“一枝紅杏出墻來”類似的詩句，有十?dāng)?shù)句之多卒茬。為什么只有葉紹翁的這句成為千古名句呢船老？不僅僅是因?yàn)樗奈淖趾茫匾钠越停谴司涞穆曧崈?yōu)美柳畔，恰到好處」停“一”這個(gè)入聲字荸镊，以短音頓挫表示強(qiáng)調(diào)，只有一枝而已堪置，就足矣≌湃牵“出”也是入聲字舀锨，唯其頓挫，才有動(dòng)感宛逗。這個(gè)詩句坎匿，就是因?yàn)檫@兩個(gè)入聲字用的好，才膾炙人口的雷激。
龔自珍的《己亥雜詩》替蔬，前三句一個(gè)入聲字也沒有用，最后一句“不拘一格降人才”用了三個(gè)入聲字：不屎暇、一承桥、格，一下子就把迫切之意表達(dá)了出來根悼。杜牧的《江南春》的第三句：“南朝四百八十寺”凶异，“百、八挤巡、十”都是入聲字剩彬，連在一起，以頓挫表示強(qiáng)調(diào)矿卑，好像一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)過去喉恋，加上前后“四”、“寺”兩個(gè)都是仄聲字，五個(gè)字都是又短又快轻黑，把寺廟的數(shù)量之多糊肤、令人驚嘆之意，凸顯出來了苔悦。再結(jié)合下一句看看：“多少樓臺(tái)煙雨中”——只在律字的位置上必須用仄聲的時(shí)候轩褐，用了兩個(gè)仄聲字：少、雨玖详，而且還是兩個(gè)上聲字把介，非常舒緩，另外五個(gè)字全是平聲字蟋座，整句話都很舒緩悠然拗踢，與第三句的急促頓挫形成了鮮明的對(duì)比，表示那么多的寺廟向臀，依然沒有煙雨大巢墅，轉(zhuǎn)與合，就是這么表達(dá)的券膀。
王冕的《墨梅》和于謙的《石灰吟》都是詠物言志君纫、以物自比的，都是表達(dá)高潔的志向的芹彬，但是《墨梅》只用了三個(gè)入聲字蓄髓，比例很正常，《石灰吟》卻用了七個(gè)入聲字舒帮，為什么呢会喝？因?yàn)橥趺岷陀谥t身份不同，王冕是隱士玩郊，于謙是烈士肢执。《墨梅》的三個(gè)入聲字译红，除了“墨”字之外预茄，另兩個(gè)都用在了第三句上。古詩起承轉(zhuǎn)合侦厚，第三句是最重要的轉(zhuǎn)折句反璃，“不要人夸好顏色”，“不”假夺、“色”兩個(gè)入聲字正好在一頭一尾淮蜈，跟“欲窮千里目”一樣，都是用來表達(dá)決心的已卷，隱士與世俗決絕之意梧田，如聞其聲。同樣是第三句，于謙的《石灰吟》是“粉骨碎身渾不怕”裁眯，也用了兩個(gè)入聲字“骨”鹉梨、“不”，以頓挫表示決心穿稳，但是最后一個(gè)字是去聲字“怕”存皂，去聲本就鏗鏘有力，“怕”又是開口音逢艘，一股勇往直前旦袋、大義凜然之氣從聲音里就表達(dá)了出來。這首詩前三句每句都有兩個(gè)入聲字它改，第四句也有一個(gè)入聲字疤孕，于謙個(gè)性之烈，由此可見央拖。
所以在“文讀語音”規(guī)則里祭阀，規(guī)定入聲字一定要讀短音。
（5）開閉口音鲜戒。
古代有“四呼”的說法专控，把韻腹分別是ɑ、i遏餐、u伦腐、ü的字音稱為開口音、齊齒音境输、合口音和撮口音。這對(duì)于細(xì)致的聲韻分析很重要颖系。在這里我只說說開口音與閉口音嗅剖。所謂開口音，就是以ɑ嘁扼、o為韻腹的音信粮，所謂合口音，就是以i趁啸、u强缘、ü為韻腹的音，以e為韻腹的音介于兩者中間不傅。
開口音的發(fā)音響亮旅掂，多用來表達(dá)開闊、明朗访娶、有力的情緒商虐，閉口音的發(fā)音低沉，多用來表達(dá)細(xì)膩、悠長秘车、低沉的情緒典勇。分析古詩的時(shí)候，可以注意一下詩中的開口音與閉口音的排列關(guān)系叮趴。
比如陸游的詩歌《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：
三萬里河?xùn)|入海割笙，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里眯亦，南望王師又一年伤溉。
這首詩的前兩句是開口音為主，氣象闊大搔驼，第三句轉(zhuǎn)閉口音為主谈火，前兩句的開闊至此轉(zhuǎn)為深廣的憂憤，最后一句又轉(zhuǎn)為開口音舌涨，一下子爆發(fā)糯耍，如高聲長呼，盡抒悲憤之意囊嘉。這就是古詩的起温技、承、轉(zhuǎn)扭粱、合舵鳞，古詩的第三句的處理往往是最重要的。
再比如朱熹的《觀書有感》：
半畝方塘一鑒開琢蛤，天光云影共徘徊蜓堕。問渠那得清如許? 為有源頭活水來。
也是同樣的規(guī)律博其。
但是并不是所有的古詩都是這樣的套才。開、閉口音的使用是很有很多方法的慕淡。
詩歌如果開口音和閉口音相間排列背伴，吟誦起來自然會(huì)一開一合，婉轉(zhuǎn)往復(fù)峰髓，儀態(tài)萬千傻寂。
比如李白的《早發(fā)白帝城》：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還携兵。兩岸猿聲啼不住疾掰，輕舟已過萬重山。
這首詩在28個(gè)字中徐紧，有15個(gè)字是以ɑ个绍、o為韻腹的開口音勒葱，奠定了整首詩明朗的基調(diào)。其余13個(gè)字是合口音巴柿。這些字呈相間排列凛虽，吟誦起來音韻起伏跌宕，顯得十分張揚(yáng)广恢。再加上“一日”“不”幾個(gè)入聲字的使用也是適到好處凯旋，這種短音的頓挫正表現(xiàn)出了詞意。數(shù)字的對(duì)比也起到了襯托的作用钉迷。這首詩之所以為千古佳作至非，與它的聲韻之美大有關(guān)系。
如果詩歌中的開口音和閉口音是幾個(gè)一組的糠聪，聲韻的節(jié)奏單位自然拉長荒椭，吟誦起來就會(huì)悠長綿遠(yuǎn)，聲韻流暢舰蟆。
比如張繼的《楓橋夜泊》：
月落烏啼霜滿天趣惠，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺身害，夜半鐘聲到客船味悄。
這首詩用字音的情況，兩聯(lián)都是閉——開——閉塌鸯。四五個(gè)開口音或閉口音的字連在一起侍瑟，結(jié)果吟誦起來就會(huì)口型變化少，更為悠長抒情丙猬。由于其中開口度大的字在中部集中出現(xiàn)涨颜，加上韻字的反復(fù)出現(xiàn)（除了押韻的地方外還有兩處，另還有兩個(gè)仄聲字是同樣的韻母）茧球，使得這首詩讀來不像字面意思那么凄涼庭瑰，而是意境開闊，所以愁思也就超越了眼前袜腥，有感慨人生之意见擦。這首詩開頭用了兩個(gè)入聲字钉汗，決定了整首詩的氣氛羹令，結(jié)尾又出現(xiàn)入聲字，而中間卻完全沒有入聲损痰，這些安排也與詩意的收放有密切的關(guān)系福侈。
（6）聲調(diào)組合。
這說的是在詩句內(nèi)部卢未，字與字的聲調(diào)組合變化的關(guān)系肪凛，也是表達(dá)涵義的堰汉。比如李白的《靜夜思》，第一句聲調(diào)平而漸高伟墙，第二句聲調(diào)下降翘鸭，第三句聲調(diào)起伏，第四句聲調(diào)平而漸低戳葵，這與詩的內(nèi)容就乓、詩人的情緒是息息相關(guān)的。這首詩平白如話拱烁，怎可稱千古絕唱生蚁？奧妙就在于它的聲韻之美，與情感的契合戏自，是千古一絕邦投。再如王維《少年行》（新豐美酒），第一句聲調(diào)平而婉轉(zhuǎn)擅笔，第二句平而上志衣，第三句下降，第四句由下轉(zhuǎn)上剂娄，這也與詩意契合蠢涝，正表現(xiàn)出了少年人意氣自命的驕傲之態(tài)。這些都需要具體分析阅懦，恕另文撰述了和二。
（7）聲母及其他。
聲母也很重要耳胎」呗溃“更隔蓬山”的舌根音，“不破樓蘭”的爆破音怕午，“棄我去者”的送氣音等废登，都是聲母運(yùn)用的范例，吟誦時(shí)要著力表現(xiàn)出來郁惜。此外堡距，如雙聲疊韻、鼻音等也是值得注意的現(xiàn)象兆蕉。另如清濁羽戒、尖團(tuán)、已經(jīng)消失的輔音韻尾等虎韵，都是有意義的易稠，可惜現(xiàn)在較難恢復(fù)讀出來了。
