在太極拳的修練過(guò)程中崎苗，從開(kāi)始赫粥，我就對(duì)太極拳譜產(chǎn)生了濃厚的興趣幔亥。
習(xí)拳之道粪般，理義先明。從普遍認(rèn)知的太極拳闸拿，是一種老年人“養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)”空盼，對(duì)太極拳一無(wú)所知，開(kāi)始對(duì)太極拳有種探求新荤。想探求的是揽趾，影響2億人的太極拳，到底源本的面目是什么苛骨？
那么篱瞎，從理上探求，可以探究其源痒芝、 其流傳俐筋，前人所說(shuō)的拳學(xué)真義。拳譜在武學(xué)中吼野，是傳承的代表校哎，由于門(mén)第的觀念两波，更因其武技瞳步，拳譜的流傳，只是在師徒間擇人而傳承腰奋。
一 .現(xiàn)存的重要拳譜
明清兩代禁民間習(xí)武单起，清末社會(huì)動(dòng)亂，到民國(guó)年間國(guó)術(shù)盛行劣坊，武學(xué)人士為了振興國(guó)家嘀倒，紛紛廣為授徒，武術(shù)進(jìn)入一個(gè)輝煌時(shí)代局冰，拳譜多是從清末民初公布出來(lái)的测蘑。在現(xiàn)存的拳譜中，我沒(méi)有找到清末以前的拳譜康二。
1.廉讓堂太極拳譜--武式太極拳二代傳人李亦畬手抄拳譜
廉讓堂太極拳譜碳胳，1935年在山西太原公開(kāi)刊行，武式太極拳的拳譜傳承沫勿，據(jù)武禹襄之甥李亦畬手抄本《老三本太極拳譜》刊刻挨约。武禹襄學(xué)拳味混、 得拳理于趙堡鎮(zhèn)陳清平，陳清平學(xué)拳于趙堡鎮(zhèn)六代祖師張彥诫惭，陳清平發(fā)展拳架為：騰挪翁锡，領(lǐng)落，代理夕土。廉讓堂本太極拳譜馆衔，是武禹襄將得自于陳清平的拳譜，經(jīng)武禹襄怨绣、 李亦畬兩代傳承哈踱，對(duì)陳清平所傳拳譜有所增益。如李亦畬所作《太極拳小序》梨熙、 《五字訣》开镣，是李亦畬習(xí)拳的總結(jié)，講理深刻咽扇。
此譜的流傳邪财，由李亦畬手抄，“此卷余手訂三本质欲。啟軒第一本（注：李亦畬之弟）树埠，友人郝和一本（注：郝和珍，后授太極拳于孫祿堂）嘶伟，此本系余自藏怎憋。”故李氏手抄本九昧，又稱《老三本太極拳譜》绊袋、 《李氏太極拳譜》。
逸川校對(duì)的《太極拳譜》铸鹰，在第四卷《王宗岳太極拳論》癌别，依據(jù)李亦畬手抄《老三本太極拳譜》，傳給郝和珍的本校對(duì)蹋笼。
2.乾隆抄本太極拳譜--傳自于陳長(zhǎng)興的太極拳譜
拳譜首次刊刻于姜榕樵、 姚馥春合編1928年出版的《太極拳講義》剖毯。據(jù)該書(shū)姚馥春序及拳譜前敘圾笨，拳譜得自于湯士林，湯士林學(xué)拳于形意名家許占鰲逊谋，許占鰲得拳譜于廣平陳姓擂达。可查知許占鰲的太極拳涣狗，是學(xué)自于陳長(zhǎng)興之孫谍婉，陳耕云之子舒憾。也就是說(shuō)，乾隆抄本太極拳譜穗熬，是傳抄于陳長(zhǎng)興的手抄拳譜镀迂，下文對(duì)此詳論。
逸川校對(duì)的《太極拳譜》唤蔗，在第三卷《乾隆抄本太極拳譜》探遵。
3.太極法說(shuō)——考證為蔣發(fā)所傳的拳譜
這本拳譜自楊式家傳，稱《楊式太極拳老譜》妓柜，此譜由楊祿禪在王府授拳時(shí)傳出箱季，楊祿禪學(xué)拳于陳長(zhǎng)興，得拳理于陳清平棍掐。楊家手抄拳譜藏雏，此譜手抄2本，一本傳于吳式太極拳始祖全佑作煌，吳式得拳理于楊班侯掘殴，此譜封面題《太極法說(shuō)》，吳公藻題字如下“此譜乃先祖吳全佑府君拜門(mén)粟誓，由班侯老師所授奏寨，是于端芳親王府內(nèi)抄本∮シ”此譜最早刊刻于世病瞳，在1935吳公藻《太極拳講義》原譜影印面世，另一本家傳由楊祿禪后人楊振基1992年悲酷，出版《楊澄甫式太極拳》影印套菜。
逸川校對(duì)的《太極拳譜》，在第五卷《太極法說(shuō)》舔涎。
4.太極拳九訣八十一式
此譜為楊班侯所傳笼踩，主要講技擊。楊祿禪把其子楊班侯送到武禹襄處念書(shū)亡嫌，武禹襄授以拳藝“讀書(shū)不甚聰敏，習(xí)拳頗領(lǐng)悟掘而⌒冢”
逸川校對(duì)的《太極拳譜》，在第六卷《太極拳九訣八十一式》袍睡。
5.太極秘術(shù)--趙堡秘傳太極拳譜
這本拳譜知染，是趙堡太極拳秘傳手抄拳譜，蔣發(fā)傳承第四代王柏青所寫(xiě)斑胜。首次影印是在2000年出版鄭瑞《武當(dāng)趙堡太極拳小架》控淡。拳譜自序《王柏青留示》中嫌吠，寫(xiě)于雍正六年冬月即1728年，拳譜記載自王宗岳開(kāi)始掺炭，蔣發(fā)辫诅、 邢喜懷、 張楚臣涧狮、王柏青等四代傳人的重要拳論炕矮，為現(xiàn)存趙堡太極拳極為珍貴的拳譜。
逸川校對(duì)的《太極拳譜》者冤，在第二卷《趙堡太極拳譜》肤视。
二.拳譜的內(nèi)容
拳譜，是古代師徒傳承的印記涉枫，于清末民國(guó)年間開(kāi)始形諸筆墨刊印邢滑，傳抄者也主要是傳承人。明清兩代抑武愿汰，拳譜的傳承殊鞭，多以師徒間口傳的方式記誦。上面記述的重要拳譜尼桶，從公開(kāi)面世的時(shí)間來(lái)看操灿，都是在民國(guó)年以后，而實(shí)際探其源泵督，拳譜來(lái)源于北派太極拳主脈趾盐，即溫縣趙堡太極拳。從內(nèi)容上說(shuō)小腊，拳譜是根本拳理的記錄救鲤，如果習(xí)一門(mén)拳法，拳譜如四書(shū)之于儒家秩冈。熟讀拳譜理論本缠，是在太極修煉過(guò)程中，必修的功課入问。
1.太極拳經(jīng)––三豐祖師歌訣七首
《乾隆抄本太極拳譜》丹锹，趙堡太極拳手抄拳譜中多見(jiàn)。七首歌訣的注解中有“以上系三豐祖師所著芬失，不徒作技藝之末也楣黍。”在王宗岳太極拳論中棱烂， 察”四兩撥千斤“之句租漂，顯非力勝。在七首歌訣中，四兩撥千出自第四首哩治。七首歌訣秃踩，在乾隆抄本和趙堡本拳譜中，題名為《太極拳經(jīng)》业筏，可見(jiàn)其重要性憔杨，是拳之核心經(jīng)文。
2.太極拳需斂神聚氣論––三豐祖師所作拳論
此論為三豐祖師所作驾孔，最早刊刻于吳圖南《國(guó)術(shù)概論》芍秆，1935年商務(wù)印書(shū)館出版。次見(jiàn)于蕭天石編《張三豐太極煉丹秘訣》翠勉，二十世紀(jì)七十年代出版妖啥，這本書(shū)是蕭天石得自于武當(dāng)山道總徐本善道長(zhǎng)。這篇拳論对碌，吳圖南略去了比較關(guān)鍵的荆虱，太極拳十大要領(lǐng)一段。這篇論朽们，詳述無(wú)極怀读、 太極之理，并闡述太極拳為入道之基骑脱，性命雙修之學(xué)菜枷。據(jù)來(lái)源內(nèi)容判斷，為三豐祖師所作叁丧。吳圖南本啤誊，為什么會(huì)略去比較關(guān)鍵的段落，下文再作說(shuō)明拥娄。
3.王宗岳太極拳論––三豐祖師拳經(jīng)的注解
王宗岳太極拳論是三豐祖師七首歌訣的注解蚊锹。是太極拳各支所共重的經(jīng)論。如：
此拳之道理王宗岳先生所著太極拳經(jīng)論之最詳稚瘾∧道ィ——孫祿堂《拳新述真·第六章太極拳》
太極拳不知始自何人，王宗岳論詳且盡矣摊欠《妫——李亦畬手抄本《太極拳譜》
太極拳創(chuàng)自宋末張三峰。傳之者凄硼，為王宗岳铅协，陳同州，張松溪摊沉，蔣發(fā)諸人，相承不絕痒给∷的——楊澄甫《太極拳體用全書(shū)·自序》
王宗岳的拳論重要性骏全，上三則為各支前三代重要傳人，都共述王宗岳拳論的經(jīng)典地位尼斧，后來(lái)考據(jù)者姜贡，論其偽又不離其文理應(yīng)用。
4.十要（又名九要論）––太極拳理總論
又稱《拳術(shù)總論十章》棺棵，在形意拳中有同譜楼咳，名為《九要論》，太極拳中流傳的此譜烛恤，在形意九要論中母怜，增加一篇《剛?cè)嵴摗贰Ｔ谮w堡拳界有東頭《九要》缚柏，西頭《十章》的說(shuō)法苹熏。西頭十章，即是指此譜币喧，在趙堡傳人中廣泛流傳轨域。此譜在民國(guó)二十三年即1935年，陳績(jī)甫所著《陳氏太極拳匯宗》中杀餐，名為《陳長(zhǎng)興太極拳十大要論》干发。在趙堡也多有傳本，如趙增福1997年版《中國(guó)趙堡太極》史翘，由鄭錫爵所傳《太極拳十要論》枉长。
這本拳譜的爭(zhēng)論重點(diǎn)，是否為太極拳所包含的拳譜《褡現(xiàn)世學(xué)者多依據(jù)形意拳中披露較早搀暑，證拳譜為偽。而拳譜在記誦手抄的過(guò)程中跨琳，太極拳中此譜內(nèi)容自点，較形意九要論要詳實(shí)，且手抄拳譜更多脉让，依其理孫祿堂匯通太極桂敛、 形意、 八卦之后溅潜，也論說(shuō)了三家理歸于一术唬。根據(jù)這些流傳事實(shí)判斷，十要也是太極拳的重要拳譜之一滚澜。
5.太極法說(shuō)——據(jù)考證為蔣發(fā)所傳拳譜
由楊祿禪家傳至今的這本手抄拳譜粗仓，根據(jù)《古今太極拳譜源流及闡秘》，考證這本拳譜為早期蔣發(fā)所傳抄，拳譜內(nèi)容以太極之理借浊，以及功法理論塘淑，以及十三勢(shì)等內(nèi)容。根據(jù)內(nèi)容及拳譜的流傳路徑蚂斤，此譜是楊祿禪得自陳長(zhǎng)興傳出存捺。
三.武當(dāng)趙堡太極拳簡(jiǎn)介
武當(dāng)趙堡太極拳形成于河南溫縣趙堡鎮(zhèn)，是武當(dāng)派太極拳祖師張三豐傳曙蒸，三豐祖師是太極拳的集大成者捌治。明萬(wàn)歷二十四年祖師王宗岳傳蔣發(fā)。蔣發(fā)（一代）傳邢喜懷纽窟，邢喜懷（二代）傳張楚臣肖油，張楚臣（三代）傳陳敬柏、 王柏青师倔，陳敬柏（四代）傳張宗禹构韵，張宗禹（五代）傳張彥，張彥（六代）傳陳清平（七代）趋艘，歷代宗師傳承都是以公天下之心疲恢，后世為紀(jì)念歷代宗師傳承的功德，遂以地名命名拳法瓷胧。
陳家溝自陳王庭始練炮捶显拳，傳自于少林拳法，與武當(dāng)趙堡太極拳本無(wú)聯(lián)系搓萧。陳家溝在地域上現(xiàn)在隸屬于趙堡鎮(zhèn)杂数，地處近，自第四代陳敬柏瘸洛，私授拳法于族弟陳繼夏以太極內(nèi)功揍移，并授以王宗岳太極拳譜，后隔代傳至陳長(zhǎng)興反肋，經(jīng)其子陳耕云北京傳出《乾隆抄本太極拳譜》那伐。陳家溝拳法以炮捶為主，教楊祿禪名世的陳長(zhǎng)興石蔗，因村里人認(rèn)為陳長(zhǎng)興改造炮捶罕邀，不允許陳長(zhǎng)興教授太極拳，尤其不允許教陳姓學(xué)習(xí)养距。所以其子學(xué)的仍是炮捶诉探，而不是太極拳。陳家溝炮捶與武當(dāng)內(nèi)家太極拳法絕然不同棍厌，1950年北京舉行太極拳會(huì)議肾胯，陳發(fā)科（其曾祖父陳長(zhǎng)興）竖席，被拒出席參與研討，此事見(jiàn)載于吳圖南香港版《太極拳之研究》阳液，第52頁(yè)《太極拳研究會(huì)議 陳發(fā)科自認(rèn)列席》怕敬。
四.略談讀拳譜
首先揣炕，拳譜在流傳中帘皿，傳承人代有增益。如李亦畬在他手抄的《老三本太極拳譜》中畸陡，增加自己的練拳總結(jié)《太極拳小序》鹰溜、 《五字訣》。而無(wú)論是哪一代傳抄丁恭，拳譜的內(nèi)容根本曹动，需以張三豐、 王宗岳牲览、蔣發(fā)等人所傳拳經(jīng)論為主墓陈。
其二，需明古代傳人第献，對(duì)于拳譜的珍視贡必，同時(shí)不可忽視，時(shí)代變遷在手抄拳譜中的遺漏庸毫。在民國(guó)以前仔拟，各拳家傳承人，對(duì)拳譜秘而寶之飒赃，幾乎沒(méi)有刊刻出書(shū)的情況利花。而到民國(guó)，國(guó)術(shù)大盛载佳，各拳譜紛紛發(fā)祥流傳炒事。在上文，《太極拳需斂神聚氣論》中蔫慧，吳圖南所漏為：
太極拳總勢(shì)十有三挠乳。掤擠按採(cǎi)挒肘靠進(jìn)步退步右顧左盼中定。按八卦五行之生剋也藕漱。其虛靈欲侮。含拔。鬆腰肋联。定虛實(shí)威蕉。沈墜。用意不用力橄仍。上下相隨韧涨。內(nèi)外相合牍戚。相連不斷。動(dòng)中求靜虑粥。此太極拳之十要如孝。學(xué)者之不二法門(mén)也。
習(xí)傳統(tǒng)太極拳的人娩贷，可知這段太極拳十大要領(lǐng)第晰，是太極拳最核心的要領(lǐng)，而此段述為”學(xué)者之不二法門(mén)“彬祖，可見(jiàn)十大要領(lǐng)的核心功法位置茁瘦。而吳圖南此篇，為什么遺漏储笑？
在研讀拳譜的過(guò)程中甜熔，類(lèi)似的情況我發(fā)現(xiàn)幾例。習(xí)拳者珍而寶之突倍，在拳門(mén)規(guī)矩者腔稀，拳訣不輕易外傳，德不修者不與之羽历。所以披露的拳譜中焊虏，傳出者會(huì)有所保留。
其三窄陡，習(xí)拳者需尋明師炕淮。太極傳自道家，講究秘傳跳夭。雖不能說(shuō)涂圆，現(xiàn)今拳譜已盡展現(xiàn)，就算是展現(xiàn)得盡币叹，得拳譜不得訣要润歉，也只是紙上得來(lái)，錯(cuò)解古人颈抚。在三豐祖師七首歌訣中有踩衩，“入門(mén)引路需口授”，就算讀盡古譜贩汉，也需口傳身教驱富，在實(shí)際技藝中得到印證。
五.《太極拳譜》校對(duì)因由
在習(xí)拳匹舞，探究其源的過(guò)程中褐鸥，我明了拳譜在太極拳修練過(guò)程中的指導(dǎo)意義，師曾說(shuō)赐稽，練拳者練得對(duì)不對(duì)叫榕，可參照拳譜印證浑侥。閱讀了現(xiàn)存的拳譜，以及重要書(shū)籍后晰绎，我感覺(jué)到太極拳譜寓落，在現(xiàn)存?zhèn)鞒腻e(cuò)亂，不被珍視≤裣拢現(xiàn)存書(shū)籍出版伶选，多以資料整理為主，校對(duì)中不夠細(xì)心锄弱，限宥于門(mén)第是非考蕾，不得見(jiàn)拳譜之真面目。所以会宪，在搜集拳譜的過(guò)程中，我一心睹拳譜之真面目蚯窥，找盡資源整理了上述脈絡(luò)的太極拳譜掸鹅。
而我的校對(duì)原則是，一切皆以拳譜的本有面目拦赠，絕不妄改一字巍沙。因?yàn)槲艺J(rèn)為，哪怕手抄荷鼠，深明拳學(xué)的前輩們句携，對(duì)于拳譜依然有自己的整體理解。拳譜校完允乐，給一老師看矮嫉，老師鼓勵(lì)說(shuō)，“這事再不做牍疏，這些舊拳譜就再也看不到原有的面目了蠢笋。”
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附一篇鳞陨，2012年校對(duì)完上述各拳譜昨寞，寫(xiě)的一篇《談?wù)勅V》：
師父幾年,談?wù)劸毴械囊粋€(gè)環(huán)節(jié)：拳譜的看法。
拳譜厦滤，與師授援岩，就好比經(jīng)和史的關(guān)系。古儒治學(xué)講究經(jīng)史合參掏导，經(jīng)學(xué)就是道統(tǒng)古今一脈相傳的東西享怀，史就是這個(gè)時(shí)代發(fā)生的事情的記述，是這個(gè)時(shí)代的人碘菜，對(duì)發(fā)生的事去印證道統(tǒng)（用現(xiàn)在通俗的話說(shuō)凹蜈，道統(tǒng)就是一個(gè)民族的文化）限寞。而史學(xué)的著作精神是以史演經(jīng)，史學(xué)的精神必須是合乎經(jīng)義仰坦，才能稱之為正史履植。而拳師口授身教，正身心的教法悄晃，即是以自己一生習(xí)拳的經(jīng)驗(yàn)玫霎，去演述拳經(jīng)，使一脈拳學(xué)能傳承下去妈橄。
如果讀過(guò)拳譜的人庶近，會(huì)有這樣的體會(huì)。師父常常講的拳理眷蚓，所教的內(nèi)容鼻种，常常處處會(huì)合拳經(jīng)中的內(nèi)容。而常常是師父講的一段沙热，在拳譜上往往只幾個(gè)字叉钥，就體現(xiàn)出來(lái)了，而師父的講解往往不體現(xiàn)拳譜中的這幾個(gè)字篙贸。這是因?yàn)橥抖樱谘菔龊蛡鞒械倪^(guò)程中，師父必須以現(xiàn)在的人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言爵川，講解的我們才可以受用敷鸦。因此，如果無(wú)師授寝贡，僅憑讀拳譜扒披，就想練出功夫來(lái)，是不可能的兔甘』寻“入門(mén)引路需口授”，正是說(shuō)此洞焙，師授是把拳譜串聯(lián)到身上必須的媒介蟆淀。
真正拳經(jīng)，一字有一字之用澡匪，一字也不可以放過(guò)熔任。
同樣的，拳譜是一個(gè)人習(xí)拳方向的指引唁情。師父授拳疑苔，根據(jù)每個(gè)人的實(shí)際階段，會(huì)安排當(dāng)下練拳所求的內(nèi)容甸鸟，也即每個(gè)人練拳的進(jìn)境惦费；進(jìn)而安排進(jìn)境下你所需要練習(xí)的內(nèi)容兵迅。而拳譜則是大方向，是明燈薪贫，也是通往明燈恍箭，不斷修正問(wèn)題的法寶。
沒(méi)讀拳譜的人瞧省，練一段時(shí)間扯夭，可能會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有感覺(jué)的情況，而這種情況鞍匾，在各階段都會(huì)有交洗。是因?yàn)椋诋?dāng)下階段中橡淑，對(duì)拳的理解构拳，僅限于此，自己對(duì)于拳的理解梳码，進(jìn)步到了理解的程度隐圾，自然會(huì)覺(jué)得練拳沒(méi)感覺(jué)了。這時(shí)掰茶，大家可以找?guī)煾盖髺|西，再找新的進(jìn)境蜜笤，也可以讀讀拳譜濒蒋，從拳譜中挖問(wèn)題，找到不理解的把兔，然后請(qǐng)教師父沪伙，或者比自己練得好的師兄弟，這樣自會(huì)找到新的內(nèi)容县好。
讀拳譜的另一個(gè)原因是围橡，一層功夫一層理，同一個(gè)要領(lǐng)缕贡，在不同階段的要求是不一樣的翁授。同時(shí)，提醒自己驗(yàn)證以前的要領(lǐng)做到了沒(méi)有晾咪，做對(duì)了沒(méi)有收擦。往往是，一個(gè)要領(lǐng)自以為做到了谍倦，實(shí)際上還差得很遠(yuǎn)塞赂。而讀拳譜，要始終把自己當(dāng)成新手看待昼蛀，不斷的驗(yàn)證要領(lǐng)宴猾，就不斷的加強(qiáng)了對(duì)要領(lǐng)的理解和實(shí)證圆存。
以上是對(duì)拳譜的一些理解。再問(wèn)仇哆，古往今來(lái)流傳的拳譜沦辙，篇章那么多，該讀哪些內(nèi)容税产？如何學(xué)習(xí)呢怕轿？
初向?qū)W，會(huì)有一種心態(tài)辟拷，什么都想學(xué)撞羽，什么都想了解，而實(shí)際上了解很多衫冻，卻又感覺(jué)什么沒(méi)有學(xué)到诀紊。這是大家都會(huì)經(jīng)過(guò)的一個(gè)階段。太極拳隅俘，是一個(gè)很完善的系統(tǒng)邻奠，包羅萬(wàn)象。而解決這種心態(tài)的辦法只有一個(gè)：循序漸近为居，按部就班碌宴。
可能這句話，在很多地方蒙畴，很多小說(shuō)都提到贰镣。而真正有體會(huì)的人，我相信絕不會(huì)認(rèn)為這句話是老生常談膳凝。如果你想到地球中的任何一個(gè)地方碑隆，第一步要做的事，不是去了解要到目的地的路上有哪些艱難險(xiǎn)阻蹬音，而是找到一張地圖上煤；同樣，你有一個(gè)博大精深的目標(biāo)著淆，你也要找到通往這個(gè)目標(biāo)的指引劫狠。
而循序漸近，按部就班就是通向這個(gè)博大精深目標(biāo)的鑰匙牧抽。
而這個(gè)道理嘉熊，運(yùn)用于拳譜，我們首先要重視的是“經(jīng)”扬舒。拳譜中也有經(jīng)史阐肤。經(jīng)如：
《學(xué)太極拳需斂神聚氣論》
《十三勢(shì)行功歌》
《太極拳六首歌訣》
《太極拳十要論》——(有的地方稱為九要論)
《太極行功說(shuō)》《太極行功歌》
拳譜中的史，可以視為歷代傳人的總結(jié)。趙堡歷代傳人孕惜，都會(huì)留下一或兩個(gè)篇章愧薛。我自己讀的體會(huì)是對(duì)這些篇章的理解，不如對(duì)上述一些篇章（拳經(jīng)）的理解衫画。其中一個(gè)原因是：有的拳師用了道家術(shù)語(yǔ)去演述拳毫炉，如王柏青祖師的《太極丹功義詮》《太極丹功要術(shù)》，通篇是以道家語(yǔ)言演述削罩，而對(duì)道家沒(méi)有了解的瞄勾，讀這樣的拳論，是很難有體會(huì)的弥激。另外與一些人交流进陡，其實(shí)不僅僅是“道家語(yǔ)言”的隔閡，還因?yàn)闆](méi)有練到微服，練到一定階段趾疚，讀這樣的篇章，哪怕道家知識(shí)不足以蕴，也會(huì)有感悟糙麦。
前賢的著述。在前賢的著述里丛肮，通常會(huì)講自己習(xí)拳的因緣赡磅，和一生習(xí)拳的經(jīng)驗(yàn)。這些一般會(huì)在前言后述中宝与∑偷耍可能以我們這個(gè)階段，看著述中的招式動(dòng)作伴鳖，沒(méi)有什么體會(huì)，而看看別人的習(xí)拳經(jīng)驗(yàn)徙硅，會(huì)很有體會(huì)榜聂。試舉一例，杜元化初次見(jiàn)師因緣：
余暗計(jì)伊係文人狀態(tài)量無(wú)特長(zhǎng)嗓蘑，因故問(wèn)：“太極拳有何奇術(shù)须肆？”
伊云：“毫無(wú)奇術(shù)，只一自然而已桩皿⊥慊悖”
余追問(wèn)：“何謂自然⌒垢簦”
伊云：“本乎天道不尚勉強(qiáng)拒贱。”
余謂：“練拳與天道何關(guān)請(qǐng)道其詳÷甙模”
伊從容言曰：“人身即天地闸天，天地即太極，太極之內(nèi)分出先後天斜做，練斯拳者苞氮，以從後天引先天，其中有無(wú)數(shù)層折瓤逼，均湏一層挨一層不淂獵等笼吟，否則無(wú)效，練至心腎歸丹霸旗，催動(dòng)鉛汞贷帮，安軸安輪，并且與天地合德定硝，指人腹背而言與日月合明皿桑，指人耳目而言與四時(shí)合序，指人肺肝而言蔬啡，與神鬼合吉兇诲侮，指呼吸而言，能明引延年益壽于是乎在箱蟆」敌鳎”
–––杜元化《太極拳正宗· 太極拳溯始》
讀至此段我感觸特別深，同樣練拳古人和今人練拳空猜，為什么古人能練的很深绽慈，而今人往往中得皮毛？
此段辈毯，就可以引發(fā)我們的思考坝疼，古人和今人的練拳定位不一樣。古人向道谆沃，修性命钝凶，今人求技擊反傷身。
另一方面唁影，此段“只一自然”“先天后天” “心腎歸丹”“德明吉兇”之論耕陷，把太極拳很高層次的東西說(shuō)出來(lái)了，雖然無(wú)法理解和做到据沈，但讀之一兩遍哟沫，心胸就開(kāi)闊很多，心胸開(kāi)闊锌介，整個(gè)身心感覺(jué)一松嗜诀。
