學(xué)養(yǎng)深厚的人大多長(zhǎng)壽，如科學(xué)家山上、書(shū)法家眼耀、畫(huà)家、醫(yī)生佩憾、老師等哮伟，平均壽命比較高。尤其堪稱(chēng)大師的妄帘，首先是長(zhǎng)壽之人楞黄，比如季羨林、任繼愈抡驼、啟功等鬼廓。
智者養(yǎng)生注意六問(wèn)題
為什么有學(xué)問(wèn)的人長(zhǎng)壽呢？主要是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)致盟，明白道理碎税，認(rèn)識(shí)問(wèn)題深刻，有主見(jiàn)馏锡，不盲從雷蹂。也就是說(shuō)，養(yǎng)生需要的不僅是方法杯道，更重要的是智慧匪煌。《靈樞·本神》說(shuō)：“故智者之養(yǎng)生也蕉饼，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑虐杯，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)崦粮邸Ｈ缡莿t僻邪不至擎椰，長(zhǎng)生久視〈捶剩”
所謂“智者”达舒，就是明智的人值朋，聰慧的人。智者養(yǎng)生會(huì)注意六個(gè)問(wèn)題：順?biāo)臅r(shí)巩搏、適寒暑昨登、和喜怒、安居處贯底、節(jié)陰陽(yáng)丰辣、調(diào)剛?cè)帷ｍ標(biāo)臅r(shí)禽捆、適寒暑笙什，就是要順應(yīng)自然時(shí)序的變化，在日常生活中胚想，要讓自己的衣食住行符合四季氣候的冷暖更替琐凭。和喜怒、安居處浊服，就是要使自己的情緒和達(dá)统屈，不要過(guò)于喜怒，生活要安然牙躺，起居要隨遇而適愁憔。節(jié)陰陽(yáng)、調(diào)剛?cè)崮蹩剑褪且膽B(tài)平和惩淳，待人寬厚，處事中道乓搬，既不剛愎自用，也不優(yōu)柔寡斷代虾。將以上原則貫徹到生活中进肯，身體自然健康，內(nèi)心安和棉磨，外邪不侵江掩，就能延年不衰，實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)生久視”的愿望乘瓤。這些問(wèn)題看似平常环形，但真正要落到實(shí)處也并不容易。
智者的養(yǎng)生之道
古往今來(lái)衙傀，人們追求健康長(zhǎng)壽抬吟，就是講究養(yǎng)生之道。但“道”是什么统抬，又常常令人難以把握火本。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于養(yǎng)生的論述來(lái)看危队，養(yǎng)生之道包涵了中國(guó)人對(duì)生命的理解和生活的智慧。養(yǎng)生固然要講究方法钙畔，但若這些方法偏離了“道”茫陆，不僅不能有助于養(yǎng)生，反而可能成為養(yǎng)生的障礙擎析。天下有普遍的養(yǎng)生之道簿盅，但沒(méi)有普遍的養(yǎng)生之法。無(wú)論什么方法揍魂，都會(huì)有人適合桨醋，有人不適合。凡是能夠適合所有人的愉烙，一定是原則讨盒，而不是方法。
怎樣才能使養(yǎng)生之法合乎養(yǎng)生之道呢步责？要靠智慧返顺，主要是與自然相處的智慧，立身處世的智慧蔓肯，以及生活過(guò)程中的智慧遂鹊。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：
智者察同蔗包，愚者察異秉扑；愚者不足，智者有余调限。有余則耳目聰明舟陆，身體輕強(qiáng)，老者復(fù)壯耻矮，壯者益治秦躯。是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬憺之能裆装，從欲快志于虛無(wú)之守踱承，故壽命無(wú)窮，與天地終哨免，此圣人之治身也茎活。
有智慧的人，通徹天地琢唾，洞達(dá)人世载荔，能夠體察和順應(yīng)天地、陰陽(yáng)慧耍、人生之理身辨，使真氣有余丐谋，邪不傷身，所以能身體健康煌珊，壽命無(wú)窮号俐。
欲達(dá)到“智”，關(guān)鍵還在于一個(gè)“明”字定庵。曾國(guó)藩認(rèn)為“智即是明也”吏饿。(《曾文正公全集·雜著》卷四)，所以我們常說(shuō)人要“明智”蔬浙，養(yǎng)生貴在明智猪落。
明智就是明白事理，明白天地之理畴博，也就懂得如何順應(yīng)天地變化笨忌，懂得趨利避害；明白做人的道理俱病，就懂得如何處世官疲，懂得如何待人；明白自身的性格、身體、環(huán)境等特點(diǎn)财破，就懂得哪些事該干、能干维费，懂得哪些事適合自己促王，哪些事對(duì)自己有利犀盟。《素問(wèn)·氣交變大論》說(shuō)：“夫道者蝇狼，上知天文且蓬，下知地理，中知人事题翰，可以長(zhǎng)久≌┦ぃ”智慧不是天生的豹障，要通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)。多學(xué)習(xí)知識(shí)焦匈，就會(huì)明白人與自然的關(guān)系血公，人的健康與疾病的關(guān)系。人生活在天地之間缓熟，有些事無(wú)法改變累魔，要懂得順應(yīng)摔笤；有些事自己能夠把握，要懂得掌控垦写。明知對(duì)自己不利而為之吕世，算不上明智。明知酒多了傷身體梯投，還一個(gè)勁地喝命辖，這不是明智者所為。
我們?cè)v過(guò)仁者壽分蓖，現(xiàn)在又講智者壽尔艇，也許有人要問(wèn)：仁者與智者比，哪個(gè)更長(zhǎng)壽呢么鹤？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題终娃，很早就有人感興趣，魯哀公就曾經(jīng)問(wèn)孔子：“智者壽乎蒸甜？仁者壽乎棠耕？”孔子是怎么回答的呢？他說(shuō)：
“然迅皇。人有三死昧辽，而非其命也，行己自取也：夫?qū)嬏幉粫r(shí)登颓，飲食不節(jié)搅荞，逸勞過(guò)度者，疾共殺之框咙；居下位而上干其君咕痛，嗜欲無(wú)厭而求不止者，刑共殺之喇嘱；以少犯眾茉贡，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類(lèi)者铜，動(dòng)不量力者腔丧，兵共殺之。此三者死非命也作烟，人自取之愉粤。若夫智士仁人，將身有節(jié)拿撩，動(dòng)靜以義衣厘，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性，雖得壽焉影暴，不亦可乎错邦？”（《孔子家語(yǔ)·五儀解》）
孔子沒(méi)有明確回答這個(gè)問(wèn)題，而是先指明了能夠招致壽命損傷的三類(lèi)原因型宙，接著將仁者與智并列撬呢，認(rèn)為都能長(zhǎng)壽。他們長(zhǎng)壽的“秘訣”是：“將身有節(jié)早歇，動(dòng)靜以義倾芝，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性箭跳〕苛恚”
此外，孔子還說(shuō)過(guò)：仁者不憂谱姓，智者不惑借尿。（《論語(yǔ)·子罕》）
既不憂，又不惑屉来，一定會(huì)長(zhǎng)壽路翻。
