子曰：“君子食無求飽粱檀，居無求安洲敢，敏于事而慎于言，就有道而正焉茄蚯，可謂好學(xué)也已压彭。”
孔子說: 好學(xué)來自四個維度的觀察——食無求飽渗常，居無求安壮不，敏于事而慎于言，就有道而正焉皱碘。我們先從“食無求飽”開始分析询一。
如果一個人吃得太飽，就會有種從身體內(nèi)部生發(fā)出來的厭離感尸执〖铱回想一下當(dāng)你吃得很撐的時候缓醋，是不是除了幸福感之外如失，有種什么都不想做、什么也不關(guān)心的感覺送粱？
我發(fā)現(xiàn)褪贵，吃飯吃到剛剛好的時候，是你和食物之間發(fā)生關(guān)系的高潮抗俄。如果吃得太多脆丁，食物就會讓你難受，其實這種體驗并不那么愉快动雹。
所以“君子食無求飽”槽卫，講究過午不食（“午”有很多種解釋，有人說是午間的“午”胰蝠，有人說是下午五點的“五”歼培，還有人說是五成的“五”——一半震蒋，吃到五成，剛剛不餓就可以了）躲庄。
第二點叫“居無求安”查剖，“安”指的是安逸，甚至是過度安逸噪窘。
我們常常說睡覺一定要睡一張很舒服的床笋庄。但是你有沒有想過，把自己家里的睡眠環(huán)境做到極致倔监，這可能也是一件非常危險的事情直砂，因為你不可能背著這套東西滿世界到處跑。比如有些朋友自從戴著呼吸機睡覺以后浩习，每次出差都得拎著呼吸機哆键。
任何事情一旦讓你感到太舒服，以及遠遠超過一個平均閾值時瘦锹，它就會形成一種綁架籍嘹。就像一個每天都吃得很好的人，偶爾帶他去一家普通的餐廳吃飯弯院，他會覺得特別難受辱士。
第三點叫“敏于事而慎于言”√“敏于事”的意思是想起來一件事該做颂碘，就立馬做，干才是本質(zhì)椅挣⊥凡恚“慎于言”——少說話。你所說的一切鼠证，也許將來都會令你后悔峡竣。
第四點叫“就有道而正焉”，“就”指的是靠近量九，就近适掰。這句話的意思是要靠近有道的朋友，不斷地匡正自己的言行荠列。
當(dāng)我們能做到以上四點的時候类浪，也許就能夠成為一個好學(xué)的人了。其實這段話和“學(xué)而時習(xí)之”是一脈相承的肌似。
