——讀張蔭麟《中國史綱》有感
取舍之于人生，仿若影之隨形授段。在決定生而為人的剎那蹲蒲，第一次取舍，便已塵埃落定侵贵。
推而論之届搁，優(yōu)質(zhì)的取舍就近乎決定了是否匹配一個(gè)優(yōu)質(zhì)的人生。
讀這本書最大的意義窍育，于我而言卡睦，并不在汲取了幾多歷史知識，而在于無距離接觸了一位天才史學(xué)家之所以成為天才的取舍模式漱抓。
中國數(shù)千年的歷史表锻，厚重繁復(fù)，盡在不言中乞娄。而作為寫“通史”亦或“史綱”的學(xué)者瞬逊，如若盡皆付之筆墨，恐怕窮其一生也看不到盡頭的曙光仪或。因此确镊，一套“筆削”標(biāo)準(zhǔn)再重要不過。而歷來的通史作者大都有意或無意地遵照以下幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：
一范删、新異性的標(biāo)準(zhǔn)蕾域。即指一個(gè)朝代、一項(xiàng)歷史事件乃至一個(gè)人到旦，在歷史廣闊的時(shí)空之中是否具有其獨(dú)特的性質(zhì)旨巷。但隨著時(shí)間的推移廓块，一些具有相似體征的存在必會迭起，那么就只有被稱為“開山鼻祖”的才有資格被記錄契沫。同理带猴，生命的長度也取決于是否具有其“新異性”，敢為天下先者將長留于后人的記憶之中懈万。不被忘記拴清，就意味著從未消失過。
二会通、實(shí)效的標(biāo)準(zhǔn)口予。“實(shí)效”最明確的體現(xiàn)就是影響群體的范疇涕侈，或說是受影響人群的喜樂沪停。也就是說，一件史事直接裳涛、間接地影響人群苦樂的程度越深木张，它記述的價(jià)值也就越大。
三端三、文化價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)舷礼。簡單的說，就是真郊闯、善妻献、美的標(biāo)準(zhǔn)。人類思想文明的傳承遠(yuǎn)重要于財(cái)富和制度的延續(xù)团赁，一件蘊(yùn)含深遠(yuǎn)文化意義的史事育拨，方有資格留名于通史之中。
四欢摄、教誨訓(xùn)話的標(biāo)準(zhǔn)熬丧。常言道“以史為鑒”，可知這一標(biāo)準(zhǔn)有兩重含義：其一是一件史事有跨時(shí)代的先進(jìn)思想剧浸，值得后代效法锹引；其次則是一件史事有跨時(shí)代的惡劣性質(zhì)，值得后代引以為戒唆香。
五嫌变、現(xiàn)代淵源的標(biāo)準(zhǔn)。歷史與現(xiàn)在本為一脈相承躬它，也就是說一件史事愈有助于對現(xiàn)狀的解釋腾啥，就愈重要。
綜合以上五點(diǎn)，很容易類推出在生活中進(jìn)行取舍的標(biāo)準(zhǔn)倘待。
首先疮跑，關(guān)注此事是否有原創(chuàng)力。如果只是一味地循著前人開拓的途跡前行凸舵，等于讓自己的生命乏味平庸祖娘。
其次，研究此事的實(shí)際效果啊奄。有用功和無用功的比值決定了我們的效率高低渐苏，減少了無用功在生命中的比重，等價(jià)于延長生命菇夸。
再次琼富，衡量此事對修養(yǎng)有無裨益。一件于提高知識層面或精神層面的高度均無意義的事庄新，不值得提上章程鞠眉。
此外，應(yīng)考慮行為所獲結(jié)果的教育價(jià)值择诈。就像犯錯(cuò)械蹋，如果是明明可以避免的低級錯(cuò)誤，這是一個(gè)愚蠢的舉動吭从；但若是在探索過程中因嘗試而犯下的錯(cuò)誤朝蜘，那它無疑具有矯正方向和積累經(jīng)驗(yàn)的功用。
最后涩金，明確所做之事和預(yù)計(jì)目標(biāo)的關(guān)聯(lián)。全部力量集中在達(dá)到目標(biāo)上暇仲，方能一直在接近目標(biāo)步做。分力過多，結(jié)局只會是一事無成奈附，枉自嘆息全度。
我們常會有一些仰慕的人，或有一個(gè)始終想成為的自己斥滤。為了變成所希望的樣子将鸵，總有舍不得的必須舍，總有不愿取的必須取佑颇。于是我們猶豫徘徊顶掉，妥協(xié)現(xiàn)狀。后來挑胸，青春過去了痒筒。再后來，一生也過去了。追悔簿透，但早已不及移袍。
那么，我要成為一個(gè)擁有優(yōu)質(zhì)取舍的人老充。不為偉大葡盗，只為回首時(shí)，不會遺憾我是一個(gè)如此懦弱的自己啡浊。
