宗薩欽哲仁波切
《龍欽寧提上師瑜伽三層次—宗薩欽哲仁波切》
我們能夠有緣拜讀偉大的上師龍欽饒絳的真實(shí)化身──頂果欽哲仁波切關(guān)于上師瑜伽的開示，是多么幸運(yùn)昂汗妗礼殊！歷史上所有的偉大欽哲珠古們都把龍欽寧提法門珍視為自己最重要的內(nèi)修法驹吮。由于我們大多數(shù)人都缺乏必要的智慧和福德，對(duì)上師的真實(shí)信心也是希有難得晶伦，能從欽哲仁波切這樣的上師得到這樣的開示實(shí)在是非常殊勝的加持碟狞。
修學(xué)佛法的目的是為了獲得證悟。事實(shí)上婚陪，獲得證悟完全等同于遣除自己的無明族沃，而無明的根本即是“我執(zhí)”。不管我們采用什么方法泌参，是漫長的律儀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊埠么嘌停蛘叨探目此乒终Q的也好，最終的核心要點(diǎn)即是根除我執(zhí)沽一。
有許許多多方法可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)盖溺，譬如通過修習(xí)奢摩他（止）定，這些方法都能或多或少產(chǎn)生效果锯玛。然而咐柜，因?yàn)槲覀兩朗蓝己臀覉?zhí)在一起并且已經(jīng)熟悉得密不可分兼蜈，以致于每次當(dāng)我們想努力采用一種方法來遣除我執(zhí)時(shí)攘残，此對(duì)治法門卻被我執(zhí)所挾持控制，乃至此法不僅無法粉碎我執(zhí)为狸，反而成為我執(zhí)增上之因歼郭。
這就是為什么在金剛乘法門中上師瑜伽被認(rèn)為是至關(guān)重要和精髓的修法。因?yàn)樯蠋熓腔钌娜朔簦ɑ蛩┠軌蛑苯訉?duì)治你的“我執(zhí)”病曾。閱讀一本關(guān)于遣除我執(zhí)的書也許會(huì)很有趣，但你絕不會(huì)對(duì)該書產(chǎn)生敬畏之心漾根；而且對(duì)書本的解釋完全取決于你自己泰涂。書本也不會(huì)跟你說話或有所反應(yīng)，反之上師有能力并會(huì)攪動(dòng)你的“我執(zhí)”并最終使其被徹底根除辐怕。以忿怒或寂靜的方式達(dá)至成就都沒有關(guān)系逼蒙，但在終點(diǎn)處會(huì)有上師在那里料理此事，這說明了上師瑜伽是如此重要的原因寄疏。
對(duì)于真正具有信心的弟子是牢，上師即總集了所有皈依處，并且對(duì)上師的信心就是諸道之精髓陕截。偉大的薩迦派祖師喇嘛蔣揚(yáng)堅(jiān)參開示說：“上師是一切皈依境之化身驳棱。”意思是說當(dāng)我們皈依時(shí)农曲，我們視上師總集了三寶：上師的色身即是僧伽社搅，上師的教言即是妙法，上師的意被視作佛陀。
上師瑜伽是獲得證悟最疾速形葬、最有效的方法却汉，并且此一道中即圓滿具足其它諸道。上師瑜伽包含了出離心荷并、菩提心合砂、生圓二次第禪修和修心，這就是為什么可以說上師瑜伽總集了一切道之精髓源织。它是諸道之鑰翩伪，此奇特法門可以引領(lǐng)行者經(jīng)歷諸多菩薩的地道以及諸乘佛法。其它諸道可以讓行者達(dá)致某種層次谈息，但它們自己并不完整圓滿缘屹。上師瑜伽不僅是完整圓滿之道，而且還是最濃縮最精華之道侠仇。
為了修持上師瑜伽轻姿，我們首先必須學(xué)習(xí)怎樣視師為佛。在日常生活中逻炊，即便我們已經(jīng)有了上師互亮，我們還是習(xí)慣于從其它地方尋求自己問題的解決方案。在外層面上余素，當(dāng)生病時(shí)我們會(huì)“皈依”醫(yī)生豹休，當(dāng)下雨時(shí)我們會(huì)“皈依”雨傘。類似地桨吊，在內(nèi)層面上威根，若我們手頭拮倨時(shí)，我們會(huì)試著用修持瞻巴拉財(cái)神法來解決問題视乐，當(dāng)我們遇到困難障礙時(shí)我們會(huì)祈請(qǐng)瑪哈噶拉護(hù)法幫助洛搀，或者若缺乏智慧我們會(huì)向文殊菩薩祈禱。這顯示出我們的信心是多么微弱佑淀，因?yàn)椴还芪覀內(nèi)笔裁戳裘溃覀冎豁毼ㄒ灰蕾噹椭鸵龑?dǎo)之源泉──上師。上師瑜伽的第一層次則是喚醒和增上我們的信心渣聚，直至它變得堅(jiān)實(shí)和牢固独榴，并且我們能夠真正視上師為佛陀為止。
逐步地奕枝，我們會(huì)達(dá)到第二層次棺榔，這時(shí)我們不再僅僅是想著上師即佛，我們看到他就是佛隘道。隨著我們信心的增強(qiáng)症歇，我們會(huì)開始對(duì)把一切事物都徹底依賴上師產(chǎn)生越來越大的喜悅郎笆。內(nèi)在的信心升華了，生起絕對(duì)的定解上師即是唯一的皈依處忘晤。我們不再需要人為地創(chuàng)造自己的信心宛蚓，因?yàn)楝F(xiàn)在信心自然而然就生起了。
其后设塔，不論我們的處境是好是歹凄吏，它們都是上師的化現(xiàn)。我們?cè)谏钪薪?jīng)歷的一切都變得具有利益和富有使命闰蛔；我們遇到的一切都是教誡開示痕钢。對(duì)上師完全的信任和信心已經(jīng)植根于我們心底，上師的加持融入我們心相續(xù)序六。
如此任连，我們就抵達(dá)了第三層次，此時(shí)我們證悟了自己的意與我們視為佛陀的上師無有分別例诀。最終我們成功地把自己的意與上師的意融為一體随抠，這讓我們超越自己所有凡庸的過度與不及的習(xí)氣，讓我們遠(yuǎn)離一切希冀與憂怖繁涂。我們的信心乃是不假造作的真實(shí)信心拱她，一旦成就了此種信心，我們即已實(shí)現(xiàn)了所有佛法修習(xí)的究竟目標(biāo)爆土。
