心空則性靜娇斑，性靜則竅開。
一性空靈乃竅開有容材部，故能應(yīng)于萬(wàn)物毫缆，內(nèi)外相應(yīng)也。
凡人之性本虛本空败富，一入后天則化為實(shí)悔醋，實(shí)則竅塞而無(wú)，難以通也兽叮，故人天相隔，出生入死猾愿，難以超脫也鹦聪。修行者，即須修性使之成空蒂秘，竅復(fù)通而返先天也泽本。
先天之竅貴活而不貴死，死則難成后天萬(wàn)有也姻僧。
竅（竅）者规丽，穴下有敫也。
先天精滿而竅動(dòng)撇贺，先天炁足而竅開赌莺，先天神通而竅展也。
三花滿足松嘶，靈通竅成艘狭，一竅開通，竅竅光明。心有靈犀巢音，一點(diǎn)即通遵倦；榆木腦袋，一竅不通官撼∥嗵桑混沌一竅不通，天人合一也傲绣；聰明七竅貫通燥狰，天人各別也。
坎水盈滿而實(shí)斜筐，離火中空而虛龙致，虛則開竅而現(xiàn)玄關(guān)也。虛成竅者顷链，此竅非凡竅目代，先天真性真火使之開也。
非心非意嗤练，故不可妄用心思也榛了，拙中藏巧，以先天照心可察煞抬，后天妄心則難得也霜大。
玄關(guān)一竅者，虛空之竅革答，至清之竅也战坤，性光所成，先天之竅也残拐。非后天途茫，故不落形體之上，在人身上則難尋其蹤跡也溪食。
然此竅亦不遠(yuǎn)人身囊卜，只是先后天之相隔耳。譬如在一粒種子上尋樹葉错沃，必不可得栅组。須先使種子發(fā)芽，而后乃有樹葉也枢析。
然若遠(yuǎn)種子而尋葉玉掸，又致偏也，此時(shí)之種子無(wú)葉登疗，而彼時(shí)種子所成之樹則有葉也排截。自然之理如此嫌蚤，而丹道之理亦如此。
此理甚明矣断傲，修行者豈可不悟乎脱吱！故《悟真》曰：“此竅非凡竅，乾坤共合成认罩。名為神氣穴箱蝠，內(nèi)有坎離精】汛梗”
玄關(guān)一竅非凡竅宦搬，乃先天至清至虛之竅也。
人體之虛竅劫拗，與天地之虛竅相通间校，此則天人合一之基也。竅開門顯页慷，可通先天妙無(wú)也憔足。
八門之中，休門乃玄關(guān)一竅之所在也酒繁。不得此竅滓彰，則終難入于仙道之門也。
無(wú)思無(wú)為開玄竅州袒，寂然有感自通天揭绑。
一明百了天機(jī)在，妙通萬(wàn)有玄中玄郎哭。一陽(yáng)初動(dòng)即玄關(guān)他匪，玄關(guān)有象自非凡。
潛龍勿用真機(jī)在彰居，玄酒味淡夜半間诚纸。地下有雷天根在，天上有風(fēng)月窟觀陈惰。一竅開啟天地得，竅竅隨映日月圓毕籽。
玄關(guān)一竅可超凡抬闯，執(zhí)著有相皆為幻。
天地有竅乃可生关筒，凡人竅開自通天溶握。玄關(guān)一竅，為先天之竅蒸播，非在后天可求也睡榆。
先天至清萍肆，后天則流濁也。先天虛而后天則實(shí)胀屿，實(shí)要實(shí)開塘揣，虛要虛開，開竅之不同也宿崭。
丹道性命雙修之功亲铡，乾道首要守祖竅，亦用空而不落空也葡兑。守空莫應(yīng)空奖蔓，有空乃可容。切莫執(zhí)實(shí)須用空讹堤，知而不守是正宗吆鹤。似守非守乃得真，杳杳冥冥自可通洲守。
虛中應(yīng)實(shí)疑务，小中見大，門竅相通岖沛，空而不空暑始，此竅之運(yùn)用不亦大乎！學(xué)者但能悟得其中真機(jī)婴削，則竅門可窺矣廊镜。
