14-16世紀(jì)的人文主義者對“人文主義”的理解赡勘，與現(xiàn)代人很不一樣，事實(shí)上捞镰，他們隱含的不是無神論色彩闸与，而是相當(dāng)敬虔，關(guān)心基督教的復(fù)興而不是廢除基督教信仰和教會(huì)岸售〖＃“人文主義”這個(gè)術(shù)語由1808年德國教育學(xué)家F.J.尼撒瑪首創(chuàng)，指一種強(qiáng)調(diào)希臘和拉丁名著的教育形式凸丸。如果人文主義作品有什么共同的主題拷邢，那就是推進(jìn)口頭和書面修辭，而希臘和拉丁經(jīng)典就是這個(gè)雄心勃勃的審美運(yùn)動(dòng)的榜樣和來源屎慢。古典學(xué)識(shí)興起是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特征瞭稼，古典是當(dāng)代的資源，而非目的本身腻惠。
人文主義作家既有柏拉圖主義者环肘，又有亞里士多德主義者，既有共和主義者集灌，也有擁護(hù)君主制之士廷臼，有一些反宗教，有一些很虔誠绝页。人文主義稱號不能傳達(dá)作者的哲學(xué)荠商、政治或宗教觀點(diǎn)的基本信息，而是首先指出作者試圖利用古典時(shí)期的資源產(chǎn)生現(xiàn)代觀念续誉，此外莱没，作者承認(rèn)在表達(dá)這些觀念時(shí)應(yīng)采用古典的文體標(biāo)準(zhǔn)。簡言之酷鸦，人文主義所關(guān)注的是如何獲得和表達(dá)觀念饰躲，關(guān)注思想從何而來，而不是觀念本身的確切屬性臼隔。人文主義也具有顯著的動(dòng)態(tài)性嘹裂，由文藝復(fù)興時(shí)代的意大利起源，向北歐傳播摔握。鹿特丹的伊拉斯謨《基督精兵手冊》是代表性的追求“回本溯源”的人文主義的普遍原則的作品寄狼，其引發(fā)巨大吸引力的論題是：集體回歸教父們的著作和圣經(jīng)原文，可以為教會(huì)帶來改革。加爾文到奧爾良泊愧，也使用這一工具學(xué)習(xí)伊磺。加爾文是以人文主義的語言學(xué)和語篇技巧解釋圣經(jīng)的大師∩驹郏“回本溯源”的結(jié)果屑埋，是把許多釋經(jīng)當(dāng)作與原文接觸的障礙。出現(xiàn)法國人文主義法學(xué)派痰滋，直接求助古典法律資源原文摘能。加爾文在奧爾良和布爾日學(xué)習(xí)了民法。比代為代表建立的法律與文學(xué)的聯(lián)系敲街，給加爾文展示了一個(gè)人文主義價(jià)值觀团搞、方法和資源的世界。
