一個(gè)人要成長，要持續(xù)保持戀愛狀態(tài)矮锈，關(guān)注自己的感受霉翔，體驗(yàn)，細(xì)細(xì)停留苞笨，繼而才能關(guān)注他人债朵，課程的開場老T從塔羅之夜、十七歲女孩的情感體驗(yàn)瀑凝，與大陽的二龍湖之旅展開序芦，同一產(chǎn)區(qū)，葡萄是梅洛粤咪，一瓶用了橡木桶轉(zhuǎn)化一年谚中，另一瓶沒有經(jīng)過轉(zhuǎn)化，老T描述轉(zhuǎn)化過的這瓶酒：轉(zhuǎn)化寥枝、優(yōu)美宪塔、豐富的層次與時(shí)空感，在轉(zhuǎn)化的地盤上自旋的舞蹈囊拜，而另一瓶：固化某筐、對(duì)抗、平與寡淡冠跷，由此南誊，引出一個(gè)至關(guān)重要的詞：轉(zhuǎn)化，十七歲的女孩希望在戀愛中有人陪著自己哭蜜托，陪著自己笑抄囚，陪著覺悟，可是盗冷，有幾個(gè)男人能陪著這么做怠苔？就像是那瓶未經(jīng)轉(zhuǎn)化的紅酒，能量豐富仪糖，卻如此寡淡柑司，女孩是回避型依賴與癡迷型依戀的混合依戀模式迫肖，不喜歡跟人類在一起，同時(shí)也抱怨男朋友不陪著自己磨合攒驰。
可怕的是蟆湖，這種狀況讓一個(gè)女人從十七歲延伸到二十七，三十七玻粪，一直在渴望著那些轉(zhuǎn)化的契機(jī)到來隅津，卻只能像一朵黑色的玫瑰花等待枯萎，豐富的元素不必然伴隨優(yōu)美的氣質(zhì)劲室，也許反而平添幾分怨氣伦仍，還有不合時(shí)宜的不倫不類。
而轉(zhuǎn)化中第二個(gè)重要的因素是來自我們自身的熱情很洋，靈魂的原型來自大自然充蓝，進(jìn)入自然發(fā)生連通，覺悟就會(huì)起來喉磁，攝影之美中把強(qiáng)光降下來谓苟，此時(shí)亂七八糟的雜光就消退了，這就是能量的轉(zhuǎn)化协怒，這是攝影者的熱情在其中起了作用涝焙，老T在拍睡蓮、喝紅酒孕暇、與十七歲女孩的聊天中將細(xì)膩的感受與體驗(yàn)仑撞，轉(zhuǎn)化成生命的覺悟“派蹋“任何的轉(zhuǎn)化在早期都需要客體級(jí)的功能轉(zhuǎn)化派草，才最終發(fā)展出主體間性☆蹰梗”我想近迁，從客體級(jí)的功能轉(zhuǎn)化到主體間性依然有很長的路要走，到了主體間性簸州，往往更加考驗(yàn)主體的多樣化鉴竭，包括更深的容納能力等等，的確岸浑，早期優(yōu)質(zhì)客體的陪伴是人之幸運(yùn)搏存，否則我們的一生都在找那個(gè)客體，那個(gè)陪著我們慢慢轉(zhuǎn)化矢洲，理解我們豐富性的人璧眠，卻始終都體會(huì)到本自具足的滋味，而這樣的轉(zhuǎn)化之路卻是一點(diǎn)也急不得的，急功近利高節(jié)奏的生活中责静，父母恨不得都用錢解決一切袁滥，更何況是高品質(zhì)陪伴自己的孩子哪怕一周半天，這一代的孩子資源多了灾螃，但也許孤獨(dú)感更重了题翻，我們那個(gè)時(shí)代起碼還有自然，以及周圍小伙伴一起長時(shí)間的玩樂腰鬼。
現(xiàn)代社會(huì)嵌赠，封存了疾病、死亡熄赡、經(jīng)驗(yàn)姜挺，只依靠系統(tǒng)和程序進(jìn)行運(yùn)作。
現(xiàn)代性的強(qiáng)調(diào)集中在控制方面——讓整個(gè)世界都服從人類的支配彼硫。
自然變成了一種內(nèi)部指涉系統(tǒng)初家。【內(nèi)部指涉乌助，一個(gè)吞沒性的參考系統(tǒng)，這里特別注意內(nèi)部指涉性的核心是吞沒與格式化陌知，專制與俘獲他托，全息控制系統(tǒng)】只有當(dāng)社會(huì)體系具有制度化反身性并且與未來的殖民緊密相連時(shí)，社會(huì)體系才會(huì)具有內(nèi)部指涉性仆葡∩筒危【反思與對(duì)吞沒的識(shí)別以及非常復(fù)雜的侵入性的內(nèi)部指涉的識(shí)別性】
控制需要主體，人的沖突與病癥就呈現(xiàn)了沿盅，生活節(jié)奏太快把篓，就需要足夠穩(wěn)定的控制力。技術(shù)工具的升級(jí)腰涧，導(dǎo)致主體可以玩更高難度動(dòng)作韧掩，比如如果排量1.6的汽車就不大可能完成超級(jí)大回旋，超級(jí)大回旋就是以更超強(qiáng)的控制力去完成速度的快感窖铡，而控制力涉及速度疗锐。對(duì)于人來說，超高的反思费彼，才有超高的控制滑臊。
外部指涉性講服從與占有，內(nèi)部指涉性指吞沒與格式化箍铲，專制與俘獲雇卷，有兩種方式反抗吞沒，一是對(duì)抗、排斥关划，二是識(shí)別與重構(gòu)小染，外部指涉性仍然熱鬧，內(nèi)部指涉性才是王道祭玉，現(xiàn)代化不排斥不對(duì)抗新鮮事物氧映，傳統(tǒng)型社會(huì)穩(wěn)定性都來源于父母對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的始終堅(jiān)持，孩子變成了規(guī)范與規(guī)則的載體脱货，傳統(tǒng)規(guī)范性的核心便是一種慣性力量岛都，它使社會(huì)得以保持一種不隨時(shí)間變化而改變的形式，所以傳統(tǒng)社會(huì)不需要充分的時(shí)空感振峻。
這里老T舉例說臼疫，不跟人講話，為什么去咖啡廳扣孟？空間與場所的巨大差異烫堤，小姐姐這個(gè)稱呼背后的性指向，咖啡廳作為公共場所給人的空間感凤价，這個(gè)點(diǎn)鸽斟，我還想到車帶給人的空間感，很多人把人開到車庫后利诺，依然喜歡在車上聽聽歌富蓄，或者打開窗抽根煙，甚至在車?yán)镄∷幌侣猓噧?nèi)提供了一個(gè)不同于咖啡廳立倍，也不同于家里，私密的空間感侣滩，空間感也許是和自己在一起口注，環(huán)境卻有些略陌生的感覺，此時(shí)能夠帶給人與眾不同的體驗(yàn)君珠，很多時(shí)候人們太容易陷入慣性的路徑之中寝志，另一個(gè)空間卻讓人能夠跳脫出來，以另外的視角感受世界葛躏。
內(nèi)部指涉性澈段，是一個(gè)具有反思、覺察舰攒、正念败富、審美、終極關(guān)懷的精神結(jié)構(gòu)摩窃，類似我們所說的精神矩陣兽叮，在這個(gè)層面上芬骄，內(nèi)部指涉物一定是一種建基于發(fā)達(dá)心智基礎(chǔ)上的一個(gè)高級(jí)抽象系統(tǒng)，它由倫理鹦聪、自我認(rèn)同账阻、開放經(jīng)驗(yàn)、發(fā)達(dá)心智所建構(gòu)的一個(gè)可以不斷演化的心靈矩陣泽本，是抽象的淘太，或許這里可以借助第二人格進(jìn)一步探索一個(gè)這個(gè)時(shí)代特殊的超級(jí)第二人格的區(qū)別于之前探討的第二人格」胬觯——我們要讀這本書的使命蒲牧。
與外部指涉的聯(lián)結(jié)成本很低的，但是與內(nèi)部指涉聯(lián)結(jié)的成本很高的赌莺。
